修道成仙一何仙姑观后感
对中国传统文化稍有了解的人，就一定对“八仙”的说法不会陌生，所谓“八仙”是指汉钟离、张果老、铁拐李、曹国舅、吕洞宾、韩湘子、蓝采和、何仙姑八位仙人，他们都是凡人出身，苦修积善才修炼成仙。八仙中唯一的女性就是何仙姑，她在八仙中好似万绿丛中仅有的一点红，因而也就格外引人注目。
何仙姑原名何琼，唐高宗开耀元年出生于零陵一户普通的庄户人家。当地人说，在何琼出生那天，一团鲜艳祥瑞的紫气笼罩在何家茅屋的上方，一仙鹤在紫气中上下飞舞，不一会儿，一只硕壮的梅花鹿驮着一个头扎小辫、身系红肚兜的女童飞奔闯入何家，就在这时，何母生下了一个白白胖胖的女婴。
何仙姑得道成仙
提起何琼的家乡零陵，可是一个山清水秀的风水宝地，它位于潇、湘二水汇合的地方，北望南岳衡山，南依巍巍五岭，是楚粤之门户。零陵郡西有一座云母山，山上盛产五云母石，云母石是古代服食求仙的上药;一条清澈蜿蜒的小溪由山上奔流而下，称为云母溪，何琼家就在秀美的云母溪畔。
喝云母水长大的何琼，出落得美丽灵秀，她自小就喜欢一人在云母溪边嬉戏漫游。十四岁那年，她在云母溪畔遇见了一位白发苍苍的长胡子老翁。老翁向她询问了一些当地山水的情况，何琼都伶俐地一一作答，老翁非常高兴，从自己的背囊里取出一枚鲜灵灵的蟠桃送给何琼。何琼接过，谢了老翁，然后三下五除二地把蟠桃吃下了肚。老翁看着她吃完，满脸笑容地点点头，转身就不见了。回家后，何琼一连几天都不感饥饿，因而也就不想吃东西，精神却比以往更旺盛。一个月之后，何琼又在云母溪边遇到了那位老翁，这次老翁把她带到云母山上，教她如何采集云母以及怎样服食云母。何琼按照他的话，每天到云母山上采食云母，渐渐感觉到自己身轻如燕，往来山顶，行走如飞。此外，她还能辨识和采摘山中的各种仙草灵药，为附近的百姓各种疾病，且能预测人事，因此周围的人都称她是“何仙姑”。
何琼得道成仙的消息一传十、十传百，越传越远，最后竟传到京城皇宫武则天耳中。
当时武则天是唐高宗的皇后，却把持着朝廷实权。武则天自小受母亲的影响信仰佛教，及至做了皇后，她又极力在宫内和全国上下推崇佛教，想以此压倒李唐王朝所尊奉的道教的势头，并利用某些佛经作为她篡位称帝的理论根据。佛教“法相宗”宣扬“二空”，就是说要把
自我与万物都看成是空泛虚无的，这样才能达到宇宙万物与我合而为一的高渺境界。通俗地说，就是用心感悟，做到物我两忘，那么就能白昼飞升、腾云驾雾、长生不老了。武则天对这一点十分信服，当她听说零陵地方出了一个何仙姑，能够不食人间烟火，自由往来于山岳之巅，很感兴趣，特地派人前往探视，并赐予何仙姑一袭朝霞服。何仙姑接受了朝霞服，兴致勃勃地穿戴起来，周围的百姓闻讯从四面八方赶来观瞻，只见何仙姑身上霞光万道，光彩夺目，好像神仙下凡;乡亲们见状大惊，不由自主地齐齐跪倒在地，朝何仙姑顶礼膜拜。何仙姑心中颇感自得，然而她母亲却大感恐慌，心想：“这样的女儿，谁家还敢娶她呀!”
果然不出何母所料，何仙姑十八岁时，她母亲急急地请媒人为她择婿。虽然何仙姑出落得鲜花一样漂亮，但因本事太大，竟没有谁家敢娶。何母忧心忡忡，何仙姑自己却若无其事，整天出没于山野乡村，忙着给人采药治病，过得十分充实。
蝼蛄的功效与作用一天，何仙姑进入云母山密林深处采药，遇到两位神奇的人，他们中有一个瘸腿的老汉，手拄铁拐，身背硕大的酒葫芦，衣着褴褛，形似乞丐;另一个着一身整洁的蓝布衫，手持药锄，肩背药筐，神态甚是俊逸。这两人在何仙姑前面不远的.地方，一搭一唱，口中念念有
词，不一会儿，竟腾空而去，倏忽不见踪影。这两人乃是八仙中的铁拐李和蓝采和。何仙姑留意着他们的样子，念叨着偷学的口诀，居然也能够像他们一样，凌风驾云，飞越山谷。从此以后，她常常一人悄悄来到深山中修炼，身法愈来愈熟练，也飞得越来越远。她利用这种功夫时常飞到遥远的大山中，朝去暮回，带回一些奇异的山果给家人品尝，家人吃了觉得香甜可口、精神倍增，但终究不知是何种果实。
草量级是什么级别快手宏楠见她每日早出晚归，何母心生疑虑，盘问她到何处去干什么了，何仙姑拗不过母亲，就说每日往名山仙境与仙佛谈论佛道去了。渐渐地，何仙姑通晓佛道的消息又传开了。武则天听说后，派使者前往零陵，备妥车马，召请何仙姑前往东都洛阳论佛道。众官员与何仙姑一同跋山涉水来到洛阳城外，在等船渡洛水时，众人突然不见了何仙姑的踪影，使臣大为恐慌，连忙命人四处寻，却没到一点蛛丝马迹。众人吓得坐在洛河边发呆，薄暮时分，何仙姑翩然凌空而降，不急不忙地告诉使者：“我已前往禁宫见过了天后，你们可以回朝复命了”。
马伊俐的个人资料使臣将信将疑地回到洛阳宫中，一打听，果然何仙姑当天来拜见过武后，并和她在宫中作了半日长谈，使臣们为之惊讶不已。
武则天为了酬谢何仙姑的一番美意，特下令零陵地方官吏在零陵城南的凤凰台，建造了一座雄伟的会仙馆，作为何仙姑讲道弘法之处。何仙姑在讲道之余，常坐在馆前的石阶上，剥食一种圆形的仙果，并随手将果核四下抛去。后来，会仙馆的四周长出一株株荔枝树，这些树上结出的荔枝竟都是翠绿的青皮荔枝，人们称为“凤凰台上，荔枝挂绿”。大雪文案
跟昔日秦始皇一样，我也是来蓬莱访仙的。
山海经说，蓬莱山在海中。果然，登临丹崖其顶，置身落满千年历史尘埃的蓬莱阁，便可望环抱于周遭的汪洋大海，举目天际，海天一，碧波泱泱，缭绕云雾之中，似有仙羽飘飘而来。天空有祥云，海里有神仙，传说渤海三座神山蓬莱、瀛州和方丈山，乃神仙眷属之地，其上物什之颜一律从白，灿灿白银筑就琉璃宫阙，珠轩成树华美丛生，结有鲜美果实人间难寻，食之即可长生不老。自古开天辟地，人类出现，渴望长生不老、得道成仙一直是人类的终极梦想。始皇君临天下，汉武雄霸四方，为霸业永续，绞尽脑汁寻仙访药，以求长生。历史无情，生命仓促，蓬莱仙子未能挽留秦皇汉武的残喘之躯，历史车轮滚滚，而其后源源不断蹑足者衣钵相传，代代帝王个个趋之若鹜，继续奔赴蓬莱寻仙访药，可见人世繁华、现世荣光引力之巨大。
很小的时候，看西游，有一情节印象颇深，为防止花果山中猴子个个老死，孙大圣漂洋过海寻求长生不老之方，得山中菩提祖师真传，炼成长生不老之身。阅尽中华历史，华夏文明，无不人神并存，或为人，或为神，或是半人半神，女娲、伏羲、神农、大禹、王母、李靖、如来、观音、姜尚、老子……他们本身是人，或本质是人，而却能千年万年地存在于世，似有若无，亦真亦幻，造像遍布，容颜永驻，这就给天下苍生求不朽以无尽的希望。于是，终南山、崂山、蓬莱等地成了修道成仙之所在，蓬莱因此仙气弥漫，不与人间同。古人来蓬莱，多为求仙问道，我今来此，也为实现访仙之愿。
而蓬莱成为仙地，也与有名的八仙过海故事有关，来蓬莱访仙，不得不访访传说中的八仙。而拜访八仙，真正认识八仙，却意外看到了仙的“人”面，神的“凡”相。吕洞宾、铁拐李、张果老、汉钟离、曹国舅、何仙姑、蓝采和、韩湘子八人原来既不是神，也不是仙，而是八个颇享盛名的民间艺人。汉钟离怀抱渔鼓，却原来是演唱道情的祖先。张果老手执简板，享誉人间的是他的曲艺。韩湘子长于吹箫，何仙姑、蓝采和好舞，曾奉舞于宫廷。吕洞宾在写唱词方面独树一帜，就是那一瘸一跛的铁拐李，也不可小嘘，年少好学，博览书，后遭逐出相府成游方艺人。还有那其貌不扬的曹国舅，也是一位专替大家婚丧喜庆喊礼的礼生。“八仙过海、各显其能”，真髓就在于他们的.“能”、他们的一技之长。他们凭
古代传递信息的方式
藉各自能力，自愿结合，游方献艺，被誉为“八仙”，由人而为仙，为神，方才上演出一幕蓬莱阁醉酒，各显神通，凌波踏浪、渡海而去的蓬莱壮举。
我在蓬莱，神游神仙宫阙，灵魂飘摇云表，超尘落俗的神仙之感彻身彻骨。在仙气浩淼里，从盘古开天中寻访众仙，女娲也好，大禹也罢，如来、观音，子牙、李聃等等，无一不是在人类社会文明的进程中独具才华，事迹卓越，为世代敬仰而惊为天人。仙虽然是指有特殊能力、可以长生不死的人，但真正的仙本无俗气，神本无庸常，说仙释仙，一人一山乃成仙，如佛家所讲，人是未来佛，佛是未来人，成仙修道不过是劝导人们，人生于世，当无畏无惧，勇攀人格高峰与事业高峰，以一技之长，登临绝顶而小天下。一如眼前这蓬莱阁，有天无地，超尘出世，以高蹈之气绝响于世。
海风吹过，我衣袂飘飘，内心满满。每个人的一生都是一个修道成仙的漫长过程，肉体终将化为齑粉，而修为可万世而常存，修道成仙之路，实乃自我修为之路。
我在蓬莱，访仙有获，仙风与道骨御我前行……
八仙的故事可谓家喻户晓，人人皆知。但是八仙代表着什么，一般人就不是很清楚了。八
仙分别代表男、女、老、少、富、贵、贫、贱。为什么这么说呢？这是从八仙的身份和形象来说的。
八仙，是指民间广为流传的道教八位神仙，即李铁拐、钟离权、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅。由于八仙均为凡人得道，所以性情与百姓较为接近。