梦文化——黄粱梦
道教文化
黄粱梦吕仙祠是河北省著名文物古迹和旅游胜地，系省级重点文物保护单位。景区位于邯郸市北十公里处的黄粱梦镇。黄粱梦吕仙祠是依据唐代沈既济传奇小说《枕中记》而建，明汤显祖《临川四梦》之一，始建于北宋初期，明、清时代及1984年均有大规模修复。是华北地区影响较大的千年古观。古赌王的子女介绍建筑占地1.3万平方米，殿宇房舍180余间是根据唐代沈即济所著的《枕中记》故事而建的。欲称卢生庙又称邯郸古观。
黄粱梦镇
黄粱梦吕仙祠是中国惟一以梦文化为主题的景区。它反映出中国儒道两家“无为是永恒、出世是正道”的传统思 想。所以，自《枕中记》问世以来，这个梦一再被人续写改编，唐代有《南柯记》，宋代有《南柯太守》，元代有马致远的杂剧《黄粱梦》，明代有汤显祖《临川四梦》中的《邯郸记》，而清代蒲松龄的名著《聊斋志异》中的《续黄粱梦》，则塑造出一个与卢生相反的典型人物，这个梦对千古名著《红楼梦》也产生了深刻的影响。
黄粱梦吕仙祠是国内唯一以梦为载体的文化景区，在国内外享有较高的知名度，为国际间的梦文化研究与交流起到积极的推动作用。日本五、六十年代小学课本中有《邯郸梦》一文，民间戏剧也有《邯郸记》一出戏，已搬上舞台。景区中轴线上依次有钟离、吕祖、卢生三大殿，东西有光绪联想家用台式机、慈禧两行宫，东院有“中国名梦馆”等参观项目。景区其它配套服务设施齐全，已建成为集游览、休闲、学术研究为一身的文化景区。但景区始终认识到发展才是硬道理，深挖梦文化内涵，扩大游览面积，现已完成扩建37冰墩墩购买渠道亩征地工作，规划正在设计中。
河北邯郸黄粱梦吕仙祠 - 景点
照壁：前院南面有一黑照壁，上书“蓬莱仙境”，由四方石刻大字组成，笔势飞舞，苍劲
有力，据传为吕洞宾墨宝。
八仙阁：前院东侧二层楼建筑，阁内塑有汉钟离、吕洞宾、铁拐李、何仙姑、韩湘子、蓝采和、曹国舅、张果老八仙塑像，栩栩如生，各具神韵。
莲池：占地数千平米，每逢夏日不同花的荷花满塘。池中建有一座精雕细琢玲珑精巧全木结构的八封亭，两端与小桥连接。
后院：是品仙祠主体，进入写有“神仙洞府”的中门，就到了仙家之地。由南向北三座大殿相通，宏伟又富丽堂皇。
钟离殿：内供汉钟离高大神像。东西有钟、鼓二楼。
  
  黄粱一梦典出唐代《枕中记》：“开成七年，有卢生名英，字萃之。于邯郸逆旅，遇道者吕翁，生言下甚自叹困穷，翁乃取囊中枕授之。曰：‘子枕吾此枕，当令子荣显适意！’时主人方蒸黍，生俛首就之，梦入枕中，遂至其家，数月，娶清河崔氏女为妻，女容甚丽，生资愈厚，生大悦！于是旋举进士，累官舍人，迁节度使，大破戎虏，为相十余年，子五人皆仕宦，孙十余人，其姻媾皆天下望族，年逾八十而卒。及醒，蒸黍尚未熟。怪曰：‘岂其梦耶？’翁笑曰：‘人生之适，亦如是耳！’生抚然良久，稽首拜谢而去。”经此黄粱一梦，卢
生大澈大悟，不思上京赴考，反入山修道去也。（相传卢生遇神仙，做黄粱美梦就在此地。唐代青年秀才卢生路过邯郸古道旁的一家客店，与店中一老翁攀谈甚是投机。老翁其实就是吕洞宾。卢生自叹空有满腹才华却不能成就功名。老翁便给他一个青瓷枕，让他小睡一会儿。这时，店中正煮着黄粱米饭。卢生很快入梦。梦中，他娶了高门小，又考中状元，官运亨通，享尽了人间的荣华富贵，八十而终。梦醒之后，店家的黄粱米饭还没有煮熟。）
  古祠始建年代难考，据祠内碑文记载，宋代已有建筑。入大门迎面而立的八仙阁与门楼东西对峙，院落中部南侧是照壁，上嵌“蓬莱仙境”四个石刻大字，传为吕洞宾所写，因而有许多传奇故事。过丹房，院内荷花吐艳，杨柳争绿，使人心旷神怡。
  进入中门便是主体建筑钟离殿、吕祖殿、卢生殿。殿内均有塑像、石像，卢生青石卧像，睡意朦胧，维妙维肖，招引了许多名家到此写诗作画。殿阁门联多出自名家之手，妙趣横生，卢生殿楹联题道：“睡到二三更时凡功名皆成幻境，想到一百年后无少长俱为古人”，极富人生哲理。殿两旁长廊内有各代名碑古碣。中轴线两侧，有清末建筑的东西行宫、钟鼓楼、凉亭、假山等，错落有致，间有古柏、翠竹、奇花等花木衬托，环境幽雅，历代文人骚客多游于此。宋王安石曾写下“邯郸四十余年梦，相对黄粱欲熟时。万事只如空鸟迹，怪君强记尚能追”的诗句。
汤显祖《邯郸记》
“临川四梦”中，艺术成就仅次于《牡丹亭法定节假日》的剧作是《邯郸记》。全剧30折，本事源于唐沈既济的传奇《枕中记》。《南柯记》与《邯郸记》都是以外结构套内结构的方式展开剧情，但《邯郸记》的两套结构要精巧得多，不像前者有散漫拖沓之感。
此剧的外结构演述神仙吕洞宾来到邯郸县赵州酒店，听久困田间的卢生述志。卢生对贫愁潦倒的生活满腹牢骚，声言“大丈夫当建功树名，出将入相，列鼎而食，选声而听，使宗族茂盛而家用肥饶，然后可以言得意也”。吕洞宾即刻便赠一玉枕，让卢生在梦中占尽风光得意、享尽富贵荣华，同时也受尽风波险阻，终因纵欲过度而亡。一梦醒来，店小二为他煮的黄粱饭尚未熟透。在神仙点破后，卢生幡然醒悟，抛却红尘，随吕洞宾游仙而去。这样一个带有游戏性质的外部框架，将全剧的主体内容整个包裹起来，使得卢生所创建的轰轰烈烈的功业及其所处的社会政治环境，都成为有迹可寻但却毫无价值、全无意义的虚妄世界。这实则是对明代官场社会的深刻鞭挞和总体否定。
《邯郸记》的内结构演述剧情主体，也即卢生大富大贵、大寂大灭的官场沉浮史。以卢生作为中心贯穿人物，全剧描摹了官场之上无好人的整幅朝廷丑图。崔氏是卢生的政治后
台。卢生的发迹离不开其妻崔氏。凭借崔氏四门贵戚的裙带关系，再靠着金钱开路，卢生广施贿赂、平步青云，被钦点为头名状元。其所谓：“奴家所有金钱，尽你前途贿赂！”
从崔氏这里，集中体现出封建社会的婚姻行为实则是一种政治联盟；崔氏强“娶”卢生，实则是下的一笔政治赌注。至于封建官僚机器的重要支柱科举制度，则是一种从上到下的受贿制度。婚姻的温情脉脉，科举的文才彬彬，学问的神圣兮兮，在一位女子的操纵下全被剥下了虚伪的衣妆，露出了追逐权势和金钱的本相。
卢生既是封建官场丑恶世象的见证人，同时也是积极参与者。早在全剧外框架引出时，他就表白了出将入相的强烈政治欲望。崔氏的怂恿进一步煽动起他做官的欲望，“尽把所赠金资引动朝贵，则小生之文字字珠玉矣”，接着便厚颜无耻地拿钱买了一个头名状元。这卢生一入朝门便徇情枉法，蒙蔽皇帝，为自己老婆封诰。他更大的本事，还在于会拍皇帝的马屁。开河是为了让皇帝顺流而下游览胜景，征战是为了让皇帝醉生梦死、乐以忘忧。卢生曾不嫌麻烦，亲自挑选了近千名窈窕女郎，强令她们为御舟摇橹，借以取悦皇帝。征战得胜，他在天山勒石纪功，貌似展示国威，实则是想借此扬名，使得后都知道他卢生的丰功伟绩。
得志便猖狂，欢乐乃纵欲，这是卢生及官僚社会中上行下效、腐化堕落的本性。皇上送他24房美女，卢生先是道貌岸然地讲御赐美女不可近。当崔氏要奏本送还众女时，卢却慌忙说道“却之不恭”！如此受用的结果是使精力透支，早赴阴曹。他在纵欲而亡之前犹死不咽气，原来是在五子十孙都安排妥帖后，还有一位偏房“孽生之子卢倚”尚待荫袭封位；更担心国史上不能全面记载其毕生功绩……得意忘形、恣意享乐、追名逐利真正成为他毕生紧抓不放的最高原则。卢生的形象在封建社会的官场黑幕中具备一定的代表性。
《邯郸记》中的其他官僚也多面目可憎。宇文融丞相因为卢状元唯独忘了送钱物给他，拒绝融入他的关系网络，所以他才时时播弄并陷害卢生。“性喜奸谗”是其表象，顺我者昌、逆我者亡，不断扩充势力范围是其本性。汤显祖写足了宇文相之奸险毒辣，这是对明代首辅们从总体上感到失望的曲折宣泄。剧中看似老实的大臣萧嵩，明知丞相在陷害卢状元，却慑于其淫威，在奏本上也签上自己的名字。但他在用自己的表字“一忠”签名之后，又偷偷在“一”字下加上两点，成为草书的“不忠”。这样做的结果，既参与伙同陷害卢状元的事件，又能在以后皇帝为卢生昭雪平反时开脱自家罪责。萧嵩此举并不仅是明哲保身，而且是以高明的权术害人。他缺乏起码的正直人格，属于官场上为数最多的不倒翁。无论是卢败还是宇文亡，他萧嵩总能面面俱到地参与其事，置自身于不倒之地位，这正是中国封建
社会官员所追求向往的一种境界。
另外如皇帝唐玄宗，剧本漫画出他糊涂和好两大本性。他糊里糊涂地取了金钱铺路的卢状元，又糊里糊涂地在卢状元为夫人请封诰的文件上签字，还糊里糊涂地要结果卢状元的性命。他只对为之摇橹的一千美女产生浓厚的兴趣。作为一位大明子民，汤显祖不仅鞭挞奸官，而且讥弄皇上，虽说这皇上是大唐天子，终不免给人以影射当朝之感。这正是汤显祖挂冠归去后的冲天勇气和战斗精神的体现。从正德皇帝到万历皇帝这祖孙四代，一方面劳民伤财、吮尽民脂民膏，另一方面巡幸天下、游龙戏风，其风流与罪恶的故事蔚为系列。《邯郸记》何止于痴人说梦，分明是直逼现实！
本剧中真正可爱的人物，是那些虽寥寥数笔但却可钦可敬的下层人民。为卢生开河而拼死拼活的民工像，挺身而出、解救上吊驿丞的犯妇，精通番语、为卢生反间计奠定成功基础的小士卒，以及为掩护卢生而葬身虎口的小仆童，鬼门关上搭救并扶助卢生的樵夫舟子，这些最不起眼的平头百姓构成了《邯郸记》艺术天地中的点点亮。综观“临川四梦”，我们可以大致作一些比较
女娲文化——娲皇宫
女娲的神话故事 文化祭典  南北发源之争
女娲是中华民族共同的始祖和母亲，位居三皇五帝之首，传说她炼石补天，抟土造人，立极造物，别男女，通婚姻，造笙簧，为人类的居、繁衍创造了条件，功德“上际九天，下契黄垆”。女娲文化是中华民族的本源文化和根祖文化，是中华民族优秀传统文化的精髓，其所承载的“造化自然、造福人民、博爱仁慈、自强不息”的思想内涵已经内化为中华民族伟大民族品性，支撑着中华民族数千年来传衍不衰、傲立于世。
    涉县是女娲之都，相传在距今一万年左右，女娲曾在古中皇山炼石补天、抟土造人、制笙造簧、通婚立仪、教民耕稼，缔造了中华民族追求正义、追求和平、追求幸福的千古神话。古中皇山上的娲皇宫作为承载女娲文化的标志性建筑和奉祀始祖女娲圣地，是我国规模最大、时间最早的祀奉女娲古建筑，属全国重点文物保护单位。各组建筑布局均依山就势，匠心独运，涵摄了山川之钟秀与古建之精华，其主体建筑位于峭壁之上，悬空而置，被称为河北省古代建筑十大奇观之一，自古就有“蓬壶仙境”之美誉。整个古建筑中主体建筑三阁楼紧傍悬崖，以9根绳索将楼系于崖壁，游客盈楼时，楼体晃动，铁索啷啷作响，素有“活楼”、“吊庙”之美称。古建筑中尤以北齐摩崖石刻经和石窟最为珍贵，为娲皇
宫古迹之精髓，是我国现有摩崖刻经中时代最早、字数最多的一处，也是我国佛教早期典籍中弥足珍贵的资料，对于研究我国早期佛教地域、流派及书法镌刻演变历史有着重大意义和极高的研究价值，经考证为“天下第一壁经”。
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