2022年五运六⽓
2022年是壬寅年，公历⼆⽉四号（农历正⽉初四）⽴春。
运⽓学说源于《内经》，不仅讲了每⼀年的常规⽓候，⽽且讲了每⼀年的变化⽓候。常规⽓候和变化⽓候相加临之后，就产⽣不同的变化。对这种不同的变化，《内经》⾥⾯加以推测，不仅推测了⾃然界万物受什么影响，推测了⾃然界的⽓候有什么偏颇，更重要的是推测了⼈体在这个⾃然界的变化中将受什么样的影响，可能发⽣什么样的病变。 这就是运⽓学的最终⽬的。
《内经》说：“候之所始，道之所⽣。”候，就是⽓候，就是现象。“候之所始”，就是从⽓候、现象的观察开始；“道之所⽣”，然后就产⽣道，道就是规律，就是法则，就是理论原则。这就告诉我们，运⽓学是从⽓候、现象的观察开始的。
⼀、五运
五运：⽊、⽕、⼟、⾦、⽔五⾏之⽓在天地阴阳之中运动，是为五运。天⼲化五运。李幼斌主演的电视剧
盛夏毛不易《素问·天元纪⼤论》⽈：“神在天为风，在地为⽊；在天为热，在地为⽕；在天为湿，在地为⼟；在天为燥，在地为⾦；在天为寒，在地为⽔。故在天为⽓，在地成形，形⽓相感，⽽化⽣万物矣。
甲⼰之岁，⼟运统之；⼄庚之岁，⾦运统之，丙⾟之岁，⽔运统之；丁壬之岁，⽊运统之；戊癸之岁，⽕运统之。”
凡是逢丁年、壬年，就是⽊运。壬寅年，年⼲为壬，壬为阳，阳主太过，阴主不及。
即壬年岁运为⽊，⽊运太过。
⽊运太过的特点：
卖炭翁译文1、凡是太过之年，季节，它的⽓象运⾏就早⼀些，它的主运⽓候就来得早⼀些，草⽊早发。
2、五⾏是有变化的。《素问·五运⾏⼤论》：“⽓有余，则制⼰所胜⽽侮所不胜，其不及则⼰所不胜侮⽽乘之，⼰所胜轻⽽侮之。”“⽓有
余”即是阳年，⽓太过。今年是⽊年，⽽且⽊运太过，“则制⼰所胜，⽽侮所不胜”。“制”，克制、制约，制约它的所胜，⽊是克⼟的，那⼟就遭殃了。“侮所不胜”，⾦是克⽊的，⽊反过来欺负⾦，这就是变化。
⼆、六⽓
六⽓是风寒暑湿燥⽕的统称，是在天的阴阳之⽓。地⽀化六⽓。
推演六⽓，分为主⽓、客⽓，并以客主加临的情况，推测⽓候的异常变化及其对⼈体的影响。
1、主⽓：是主时之⽓。它按照⼀年⼆⼗四节⽓的位次，始于春⽊，终于冬⽔，顺五⾏相⽣之序，固定不变，⽤以说明⼀年⽓候的正常规律。主⽓1、主⽓
分为六步，每步各主四个节⽓，计六⼗⽇另⼋⼗七刻半。
⼤寒、⽴春、⾬⽔、惊蛰，为初之⽓，厥阴风⽊主令，温暖多风；
春分、清明、⾕⾬、⽴夏，为⼆之⽓，少阴君⽕主令，⽓候转热；
⼩满、芒种、夏⾄、⼩暑，为三之⽓，少阳相⽕主令，主⽕热；by2生的孩子给赌王续命
⼤暑、⽴秋、处暑、⽩露，为四之⽓，太阴湿⼟主令，主⾬湿；
秋分、寒露、霜降、⽴冬，为五之⽓，阳明燥⾦主令，主凉燥；
⼩雪、⼤雪、冬⾄、⼩寒，为终之⽓，太阳寒⽔主令，主冰寒。
2、客⽓：是指时令⽓候的异常变化，它与主⽓同样在⼀年中分为六步，但它却随着纪年地⽀的不同⽽各年有异，其六步的次序不同于主⽓的风⽊2、客⽓
→君⽕→相⽕→湿⼟→燥⾦→寒⽔等五⾏相⽣之序，⽽是按照⼀、⼆、三阴、⼀、⼆、三阳的顺序推移，即：⼀阴厥阴风⽊，⼆阴少阴君⽕，三阴太阴湿⼟，⼀阳少阳相⽕，⼆阳阳明燥⾦，三阳太阳寒⽔。客⽓的推演分为三步，即司天之⽓、在泉之⽓、四步间⽓。
司天之⽓即岁⽀之⽓所表现的天⽓变化，各年均以岁⽀之⽓为司天之⽓。司天与在泉，合主⼀年之客⽓变化。司天之⽓主司上半年的客⽓变化，在泉之⽓主司下半年的客⽓变化。具体⾔之，从⼤寒⾄⼩暑，是上半年的司天之⽓所主。从⼤暑⾄⼩寒，是下半年的在泉之⽓所主。
《素问·天元纪⼤论》⽈：“⼦午之岁，上见少阴；丑未之岁，上见太阴；寅申之岁，上见少阳；卯⾣之岁，上见阳明；⾠戌之岁，上见太阳；巳亥之岁，上见厥阴。少阴所谓标也，厥阴所谓终也。厥阴之上，风⽓主之；少阴之上，热⽓主之；太阴之上，湿⽓主之；少阳之上，相⽕主之；阳明之上，燥⽓主之；太阳之上，寒⽓主之。所谓本也，是谓六元。”
《素问·五运⾏⼤论》⽈：“⼦午之上，少阴主之；丑未之上，太阴主之；寅申之上，少阳主之；卯⾣之上，阳明主之；⾠戌之上，太阳主之；巳亥之上，厥阴主之。”
寅年，是为少阳相⽕（⼀阳）司天，则厥阴风⽊（⼀阴）在泉，⼀阴⽣⼆阴，⼆阴便是本年在泉之⽓的左间⽓，本年客⽓的第⼀步即从⼆阴始。于是形成六步：⼆阴→三阴→⼀阳→⼆阳→三阳→⼀阴。其结果总以司天之⽓为三之⽓，在泉之⽓为终之⽓。
3、客主加临：
寅年：初之⽓ ⼆之⽓ 三之⽓ 四之⽓ 五之⽓ 终之⽓
客⽓：君⽕    湿⼟    相⽕    燥⾦    寒⽔    风⽊
主⽓：风⽊    君⽕    相⽕    湿⼟    燥⾦    寒⽔韩庚 圭贤
《素问·五运⾏⼤论》说：“⽓相得则和，不相得则病。”
三之⽓为相⽕同⽓，其余皆为客主相⽣。相⽣为⽓相得，相得则⽓候和平，⼈不受病。同⽓也为⽓相得，然须防其亢烈，即相⽕偏亢。尽管偏亢，还是属于顺，所以问题不⼤。
上半年是相⽕所主，⽓候来得早，会先热起来。三之⽓时，即⼩满到⼤暑，也就是说夏天会很热，⾬不多，注意防⽕避暑，宜登⾼临⽔。下半年是风⽓所主，《内经》说：“风者百病之长也。风者，百病之始也。”到了秋天、冬天注意外感疾患。
三、运⽓结合
运⽓结合：天⼲统运，地⽀主⽓，⼲⽀纪年，便意味着运与⽓的相互结合。
壬年是⽊运太过，寅年是是为少阳相⽕司天，则厥阴风⽊在泉。岁运同在泉之⽓，与司天之⽓相⽣，不是平⽓，是⽊运太过，称为同天符。
《素问·六微旨⼤论》⽈：“天符为执法，岁会为⾏令，太⼄天符为贵⼈。帝⽈：邪之中也奈何？歧伯⽈：中执法者，其病速⽽危；中⾏令者，其病徐⽽持；中贵⼈者，其病暴⽽死。”
简单地说就是天符为执法，中执法者，其病速⽽危。感邪发病的情况是发病急且⽐较危险。同天符与此相同。
四、运⽓测病
1、岁运的太过对发病的影响
李莹念微博
《素问·⽓交变⼤论》⽈：“帝⽈：五运之化，太过何如？岐伯⽈：岁⽊太过，风⽓流⾏，脾⼟受邪。民病飧泄⾷减，体重烦冤，肠鸣腹⽀满，上应岁星。甚则忽忽善怒，眩冒巅疾。化⽓不政，⽣⽓独治，云物飞动，草⽊不宁，甚⽽摇落，反胁痛⽽吐甚，冲阳绝者死不治，上应太⽩星。”
黄帝说：五运⽓化太过，是什么情况呢？岐伯说：⽊运太过，则风⽓流⾏，脾⼟受其侵害。⼈们多患消化不良性的泄泻，饮⾷减少，肢体沉重⽆⼒，烦闷抑郁，肠中鸣响，肚腹胀满，这是由于⽊⽓太过的缘故。在天上应⽊星光明，显⽰⽊⽓过于亢盛的征象。甚⾄会不时容易发怒，并出现头昏眼花等头
部病症。这是⼟⽓⽆权，⽊⽓独胜的现象，风⽊之⽓太盛，使天上的云雾飞腾，地上的草⽊动摇不定，甚⾄树倒草偃。⼈体反⽽出现肝⽓逆乱引起的胁痛，以及⽊盛克⼟引起的剧烈呕吐。若冲阳脉绝，多死亡⽽⽆法。在天上应⾦星光明，这是显⽰⽊胜则⾦⽓制之。
简单地说就是肝脾两脏的病多，⽽且虚实各有所侧重。
2、司天与在泉之⽓对发病的影响
《⾄真要⼤论》⽈：“岁厥阴在泉，风淫所胜，则地⽓不明，平野昧，草乃早秀。民病洒洒振寒，善伸数⽋，⼼痛⽀满，两胁⾥急，饮⾷不下，⿀咽不通，⾷则呕，腹胀善噫，得后与⽓，则快然如衰，⾝体皆重。
少阳司天，⽕淫所胜，则温⽓流⾏，⾦政不平。民病头痛，发热恶寒⽽疟，热上⽪肤痛，⾊变黄⾚，传⽽为⽔，⾝⾯胕肿，腹满仰息，泄注⾚⽩，疮疡咳唾⾎，烦⼼胸中热，甚则鼽衄，病本于肺。天府绝，死不治。”
简单地说就是上半年⽕⽓偏胜，炎暑过甚，尅灼肺⾦，多见⽕灼肺伤的病变。下半年风⽓淫胜，尅伐脾⼟，故⼜脾病居多。
五、结论
今年应健脾养胃，清肺润肺。注意个⼈情绪管理，预防肝⽕过旺，肝⽓郁结等。
重点在脾胃，因为治肝应当先实脾，养脾还能助肺益⽓。
张仲景在《⾦匮要略》中说："夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾，四季脾王不受邪，即勿补之。"从这⼀⾓度说，脾胃健，正⽓充，则
⼈体不能受邪，脏腑疾病不能相传，脾胃衰，则正⽓败，邪⽓将会进⼀步深⼊。尤其肝和脾之间，关系密切，⽊⼟相克，互相影响，肝病最易影响到脾胃，脾胃⼀伤，正⽓不⽀，肝病就会进⼀步恶化。
脾为元⽓之本，赖⾕⽓以⽣；肺为⽓化之源，⽽寄养于脾者也。所以清代名医何梦瑶说：“饮⾷⼊胃，脾为运⾏其精英之⽓，虽⽈周布诸脏，实先上输于肺，肺先受其益，是为脾⼟⽣肺⾦，肺受脾之益，则⽓愈旺，化⽔下降，泽及百体，是为肺⾦⽣肾⽔。”