（3）学生对英语写作训练不主动，甚至厌恶。长期以来，我国的英语教学受到传统的教育理念和教学方法的影响，致使中学生对英语的学习和英语的写作在思想认识上不够重视。加上近几年来为了要改变传统的“哑巴英语”的局面，部分学校的部分教师没有把握好尺度，可能有点矫枉过正。在教学中重听说，而轻读写；重视口头技能的培养，而忽视书面的阅读和表达；强调反复操练语言的结构形式，而不重视培养和提高学生运用英语语言的能力。而写作是语言运用和输出的复杂过程，与其他任务相比，对学生组织语言材料，建构篇章的能力有更高的要求，学生对作文的“敬而远之”要远远超过其他任务，这一点值得我们英语教师反思。
二、训练策略
根据历届中考书面表达题的分析情况以及中考改革的趋势，对初中英语书面表达的训练提出如下对策：
（1）消除学生的恐惧心理，培养写作兴趣。学生怕写作，一方面是觉得自己所积累的词汇量和句子不够多，教师应在教学中注重适量地拓展和培养积累单词，词组的好习惯，对句子进行举一反三的操练。另一方面学生怕在写作中犯错，怕会犯一些小错误就受到老师的批评。就这方面，教师在指导时应多给予鼓励，只有让他们认识到了错误，改正了，才会减少错误，在鼓励中增强学生的自信心，消除他们对写
作的恐惧感。
（2）抓好基础知识，熟悉语法和句式。①指导学生科学，高效地背单词，背句子，背范文。单词是学好英语的基础，词组和句子是写好英语作文的前提。写作文就如盖房子，要想盖好房子，就必须有充足的材料。俗话说得好，“巧妇难为无米之炊”，所以，要想写好英语作文的第一步就是积累词汇。②掌握必要的语法知识，基本的句法结构，了解英汉表达的差异，掌握正确的标点符号、格式和大小写。③要求学生进行英语课外阅读，记住一些精彩的句子，名言警句，学习合理的篇章结构，为语言的输出积累丰富的资料。
（3）有计划，有步骤地对初中生加强写作训练。训练和提高初中生的写作能力是一个非常漫长和复杂的过程，一定要经过较长时间的指导和坚持。所以，教师甚至整个教研组在制订每个学期的英语教学计划时，把写作训练纳入其中。要制订好教学目标和要求，要安排好内容和时间，定时定量，不折不扣，从基本要求做起，由简到繁，逐步提高。①抓好基本句型的训练。每门语言都有基本句型，词语搭配，固定短语等不变因素。英语也是如此，要想在英语写作中运用自如，就必须熟练掌握英语的基本句型。
开斋节快乐图片②抓好主要段落的训练。学生可以把教师所给的顺序打乱的句子重新排列，串成一个段落，这样可训练学生的逻辑思维能力。学生也可根据教师描述的一个场景或给出的一幅图画，写出一段英文。③抓
好英语短文的训练。教师可要求学生模仿不同题材的课文写作，这是提高写作能力的又一途径，它可以发挥学生丰富的想象能力，这样的训练有助于学生迅速构思，抓住中心内容，写出好的文章。教师也可训练学生限时作文，让学生在规定的时间内在统一分发的小作文本上完成。学生有一种时间上的紧迫感，逼着自己积极思维，把孤立琐碎的一些素材进行组织，整理，使其条理化，系统化，再仔细推敲，快速、周密地组织语言文字，落笔成文。教师还可布置学生写英语日记或周记，让他们反映班级情况，记载自己在生活，学习上的得失，抒发自己进步时的喜悦，表达自己成绩不理想的失落。教师在批阅时，应及时作出回应，或鼓励或指点或感慨，逐渐让学生由害怕英语作文到喜欢英语作文。
“滴水石穿非一日之功，冰冻三尺非一日之寒”，用这句话来形容写作训练的艰难是最贴切不过的。教师只要合理地引导，不断地鞭策，学生坚持不懈，多观察，多思考，多积累，多练笔。作文之路一定会是一条光明大道！
（江苏省启东市南苑中学）
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2013.8]
【思维纵横】【才思】
《孔雀东南飞》与《木兰辞》并称为“乐府双璧”，取得了极高的艺术成就，其中塑造的刘兰芝这一形象更为人津津乐道。她集合了中国古代女性所有的美德，是“美”之化身。
一、生之“美”
（1）外在之美。我们说一个人是美丽的，首先关注的是她的外貌。而作者也用铺叙的手法直接描写了其美貌：“鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。”这段文字从衣着、面容、动作三个角度对其美丽进行了描绘。其中“指如削葱根，口如含朱丹”一句通过两个部位的特写把人物体型的纤细、皮肤的白皙含蓄地写了出来。《诗经·卫风·硕人》中有这样的描写：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目眇兮”，也是通过特写部位，用比喻的修辞把硕人之美含蓄的写出，而上面对刘兰芝的外貌描写手法就是本源于此的。而“纤纤作细步，精妙世无双”一句，通过步态的细巧，写出了其姿态的美妙，与“绰约多逸态，轻盈不自持”异曲同工。这样美的女子，仿佛天外来仙。
（2）内在之美。刘兰芝不仅外貌美丽，而且她的身上集合了中
国传统女性的所有美德。她多才多艺，“十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书”，可谓样样精通。她勤劳能干，“鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹”“昼夜勤作息，伶俜萦苦辛”，夙兴夜寐，辛勤持家。她举止顺从，“往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？”一切按照媳妇的本分侍奉婆婆。她善良体贴，“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘”，与小姑关系亲密，说明她易于亲近；被驱遣回家，还不忘婆婆的奉养问题，说明她的善良及良好的教养。
除了这些传统美德之外，刘兰芝还是一个有自尊，有反抗精神的女性。面对婆婆的百般刁难，她自请遣归。“鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。”女子被遣归在古代是一件极不体面的事情，而自请遣归更是绝无仅有。临走之前她也没有哭哭啼啼，而是严妆打扮，拜别焦母，态度从容，“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里”，话语不卑不亢，柔中带刚，有礼有节。也正是她维护自尊的行为深深地刺痛了焦母的神经，“上
刘兰芝之“美”
山东邹平●杨筱君
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孙东海个人资料
英语专业考研66[
2013.8]
【成才经纬】
【才思】
记得第一次接触陶行知先生是在上小学的时候，那时候学校的围墙上用红油漆刷着“千教万教，教人求真。千学万学，学做真人。”两行大字。幼年时的我虽然不是太明白这两句话其中的道理，但这十六个字却不知不觉地烙进了我的脑海里。随着年龄的增长，知识的增多，又逐渐从初高中的课本上了解到陶行知先生是教育家、思想家、伟大的民主主义战士，毕生从事教育理论探究和教育实践工作。再后来，我有幸能站上讲台，成为一名人民教师，当我再一次走进陶先生的著作，他的“生活即教育，社会即学校”的生活教育理论、“行知合一”的教育观让我感悟颇深、受益匪浅。于是，我毫不犹豫地买下陶行知先生《陶行知教育思想的理论体系与当代价值》这本教育著作。我想，对于一个教育者来说，这本书是必须读的。平时，我把这本书放在床头，在每天随手阅读的过程中，我迷上了这本教育的经典之作，开启了我心灵的感悟与交汇。
李小璐和贾乃亮离了吗行知语一：书是一种工具，和锯子、锄头一样，都是给人用的，我们与其说“读书”不如说“用书”。书里面有真知识和假知识，读它一辈子不能分辨其真假，可是用它一下，书的本来面目便显出来，真的用得出去，假的用不出去。
思考一：有人说，读书不难，能用为难；用书不难，能记为难。不下水，永远学不会游泳，不实践，永远也体会不到书中知识与真理的价值。那么我们现在的教育能用这个标尺来衡量吗?我的认为是完全可以的。这和最近我们所提出的“大语文观”的提出有着不谋而合的相同点。一直在思考：语文课堂所教的到底是什么？是语文教材？还是语文本身？有没有必要过分纠缠于那么多机械重复的字词句的训练？陶行知先生的这段话似乎给了我们一个很好的答案。有用的我们就教，没用的我就不教。学生的学习是一个螺旋上升的过程，细心的教师可能也会发现我们的教材设计也是一
个螺旋上升的过程，那么，在这个过程中对孩子来说真正重要的是什么，我个人认为无非是以下四点：①良好的学习习惯与兴趣的培养。②良好的学习方法的掌握与运用。③健全的语文知识结构的储备。④良好的语文情感与素养的行成。那么，我们教师在备课上课的时候是否就参照这四个点来研读教材、设计课程呢？能不能就将我们的教材当成锯子、锄头一样的工具呢？能不能我们想要给学生什么，我们就把教材打造成什么样的工具呢？我觉得答案是肯定的。这节课我想给学生读的能力，那么这节课的教材我就把它打造成利于学生读的工具。这节课我想给学生写的能力，那么这节课的教材我就把它打造成方便学生写的工具。
行知语二：过得是少爷的生活，虽天天读劳动的书籍，不算是受劳动教育；过的是迷信生活，虽天天科学的演讲，不算是受科学教育；过的是随地吐痰的生活，虽天天写卫生笔记，不算受卫生的教育；我们要受什么教育，便必须过什么生活。
思考二：教育是一项开发生命，养育心灵的事业。教育的终极目标，永远不会只是分数的高低，而是学生快乐、健康、全面的成长。教育必须是为生活做准备。现实生活中，有些儿童，在学校积极主动，在家里却是小皇帝、小公主。也有一些学校，校门口文明标语醒目抢眼，而垃圾纸屑校内纷飞。发生这样的现象原因在哪呢?是教学、做没有合一惹的祸!大部分学生都成了“说话的巨人，行动的矮子。”教学不是一件事而是三件事。教师要用心去“教”，学生要专心来“学”，在此基础上，更为重要的是引领学生努力去“做”，就是实践。教与学的融合点就应该在“做”上，陶行知先生说：拿做来教乃是真教，学生拿学来做才是真学。实践是检验真理的唯一标准。作为教师，我们应该将教学活动贯穿于实践活动，或将实践活动贯穿于教学活动，才能真正做到学以致用。
行知语三：“生活教育与生俱来，与死同去。出世便是破蒙，进
堂拜阿母，阿母怒不止”，也坚定了焦母拆散鸳鸯的决心。这种维护自尊的反抗行为正是刘兰芝灵魂闪光之处，最打动人心之处。
刘兰芝这样外貌与内心俱佳的女子，即使被遣归回家仍然追求者络绎不绝，“还家十余日，县令遣媒来。
云有第三郎，窈窕世无双”“媒人去数日，寻遣丞请还……云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门”。诗人从侧面的角度进一步说明了刘兰芝才貌出众，名动四方。
二、死之“美”
死亡之“美”有两层含义。一是死之殉情“美”的惊人。既然现实中无法改变命运，那就用死亡来维护她最后的尊严。“朝成绣夹裙，晚成单罗衫”，她身着美丽的嫁衣，“腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹”，这么美艳的生命“揽裙脱丝履，举身赴清池”，是何等惊艳的一跳，仿佛能照亮那漆黑的夜晚。她赴死的动作是那么的从容优美，仿佛那不是走向死亡，而是新生。而在诗人的笔下最后他们双双化为鸳鸯，“仰头相向鸣，夜夜达五更”，摆脱了人世的桎梏，获得了自由的新生。二是焦刘双双为爱殉情，产生了强烈的悲剧之“美”。“悲剧是把人生有价值的东西毁灭给人看”，他们之死令人扼腕叹息，究其原因，主要有以下两点。
第一，他们是真心相爱的。焦仲卿在听说母亲要遣归兰芝时，“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友”，表明了要生生死死和她在一起。两人话别时，兰芝也表明了自己的态度，“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移”，这样坚贞的爱情、这样鲜活的生命最后却覆灭了，给人以情感上的巨大冲击。
第二，让人们体味了封建家长制的罪恶。《礼记·本命》中记载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”文中焦母以“此妇无礼节，举动自专由”为由驱遣兰芝，用的是“七去”中的第一条理由。而兰芝回家后，事事要听从兄长的安排，“谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！”可以说兰芝是死于封建家长制的威逼，这把屠刀把如此良善之人扼杀，强烈的反差，产生强烈的悲剧效果。
悲剧之“美”是有一种感伤与崇高之美。刘兰芝为爱殉情令人感伤，但其对封建家长制的反抗更体现了一种崇高，会更加震撼人心。
刘兰芝以一种别样的美丽出现在文学世界，以一种近乎完美的形象永留人心。生若夏花之绚烂，死若流星之惊世。她以她的美丽让人们心痛，让人们铭记。
（山东省邹平县第一中学）
陈升演唱会案前品味是心灵的感悟与交汇
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—《陶行知教育思想的理论体系与当代价值》读后
江苏宿迁●刘春花
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