想知道中国古代的⿁怪故事？只需看这本书。
⽇本有百⿁夜⾏，中国类似的画册却是没有的。追溯上去，这⼤抵是要责怪到钟馗头上去，因为他居然未曾留给我们⼀本“菜谱”。
⽇本百⿁夜⾏的漫画
其实如果要真的追究中国的⿁怪来，还是有据可考的。⽐如《⼭海经》，⽐如《⽞怪录》，但如此追究下来，就会发现中国的⿁怪规模太过庞⼤，这当然还没算上蒲松龄的聊斋。中国的神⿁背景如此强悍，⾃春秋战国七雄归⼀，古中国却未曾出现类似西⽅的神权⼤于皇权，相反神权⼏乎⼀直都是皇家统治下可有可⽆的附属选择，于是想到这⾥就真的让⼈觉得匪夷所思。
状元们除了⽂天祥是⼀品宰相，其余⼤多起初也就是个四品从五品，那些Level低的⿁怪见了状元往往就要磕头下跪，⾼呼⼀声“⽂曲星下凡，⼩仙有礼”之类，级别再⾼⼀点的官就常常⽇审阳夜审阴了，宰相没事⼲的时候也不闲着，动不动就举着⼑剑去砍龙王。⾄于皇帝就更不⽤说了，号称“天⼦”，天的⼉⼦，这定是极⼤的头衔，天⼦之怒，陈⼫百万⾎流千⾥，⿁怪见了直接要被龙⽓秒杀，去个地府，阎罗王屁颠屁颠得伴在左右，搞得跟上级领导视察⼀样。所以仔细想⼀想，这倒也在情理之中：除了商是因惹怒⼥娲⽽亡，秦汉魏晋南北朝，唐宋元明清，没听过哪个朝代是因为惹恼哪个城隍⼟地⽽亡国的，之多就是个倒⾏逆施，触怒上天。
澳洲工作签证条件钟馗，中国民间传说中能打⿁驱除邪祟的神国旗下讲话 文明礼仪
⾄于为何中国神权如此羸弱，除却其他原因，我觉得两个⼈⼤概是功不可没的：
第⼀个当然是秦始皇了，嬴政统⼀六国，加强中央集权，皇权被⽆限放⼤，这还不算完，他还⾃称帝，帝可是远古⼤神，这就导致了后来的神直接在辈分上就输了皇权⼀截，马瘦⽑长，辈低⽓短，虽然贵为神灵，其中酸楚，唉，啧啧啧。
宋仲基是前总统的男宠吗第⼆个⼈就是袁枚了，乾隆时期的⽂⼈骚客，除了写诗外，这货爱⽣活爱美⾷，写了本《随园⾷单》讨论菜肴，诸如⼩龙虾的蒸馏炸炒炖等各种吃他还堪称中国⼋卦花边杂志之祖，写了⼀本《⼦不语》，这还不算完，他写完了感觉意犹未尽，⼜写了⼀本《续⼦不语》，这两本法，他还堪称中国⼋卦花边杂志之祖，写了⼀本《⼦不语》，这还不算完，他写完了感觉意犹未尽，⼜写了⼀本《续⼦不语》，这两本
书流传于世后，⾃此神⿁节操全⽆。
《⼦不语》
清朝乾隆时期是个风清景和的淡雅年代，连村外的⼩⼟桥都似有飞虹的⽓势。那些年发⽣了好多故事，贤⾂近侍明主，书⽣连登⾼科，才⼦偶遇佳⼈，红肥绿瘦，⽩发渔礁，秋⽉春风，江⽉何年。沉⾈侧畔千帆过，病树前头万⽊春。虎豹，狼狈，⽝狐，⼥巫，怨灵，家叟，缢⿁，城隍，僵⼫，刑天，鳖⿏，河獭，地仙，阎罗诸如此等，亦不⽢其后，⽇夜出⾏，奔⾛逍遥于江湖之中。
海陆电视剧中国⽊拱廊桥杨梅州桥，位于福建省寿宁县杨梅州村东北1公⾥处，始建于清乾隆56年（1791）《续⼦不语》开篇第⼀章——《狼军师》
钱某晚归遇狼，⼩伙⼦爬上了柴垛⼦，这⾥的狼显然还处于进化阶段，没有聊斋中的聪明，不懂假寐，不过它们也请来了它们的军师：类狼⾮狼，圆睛短颈，长喙怒⽛，后⾜长⽽软，不能起⽴，声若猿啼。它⼀来就像个当官的坐在兵卒⾥⼀样，招呼狼过来，附在它们⽿边喃喃⼏句。狼便恍然⼤悟，⼀跃⽽起，来到柴垛前开始抽柴。眼看柴垛马上就要倒塌了，⼩钱吓得⼤声呼喊，碰巧周围有⼏个打柴的樵夫，听到呼救结伙⽽来，这时的狼全然没有最近微博上疯传的“狼它没有狮⼦的尖⽛，也没有⽼虎的利⽖，没有⼤象强壮，但你⾄少不会在马戏团看到它”那样的坚强勇猛，它们直接跑了，是的，直接吓跑了，扔下了狼军师直接跑了，颇有当年刘邦的风范。我也仿佛看到了袁枚从清朝穿越⽽来，⼀巴掌打在了《狼图腾》作者的脸上。不过这些都不是⾼潮，⾼潮是这位军师应该也不是狈，是另⼀种智慧⽣物，或者算半仙了，因为它被⼩钱和樵夫逮了后居然会磕头哀嘶，求饶⼀命。明清风化已开，世事景明，上天有好⽣之德，⼈以善为本，通灵之物往往也有感恩之举，譬如结草，譬如⽩蛇，因此⼈们对其也多有善举，樵夫和⼩钱可能也受此教育，于是就把这位半仙带回村⾥蒸了吃了。
吃货⼤于天，⼤概便是如此⽽来。
续⼦不语⾄《⼫合》⼀篇，神⿁节操已⽆。
另外，盖明清时，幽冥虽分，⼈⿁却处磨合期，其实⽆殊，故神界效率也不⾼，阎王秘书抱怨常加班还没补助，城隍虽偶尔能贪污占个便宜但平⽇⾥也是⼿忙脚乱。神之⽣活不易，⼩⿁⾃不必说，⽔⿁可能最为可怜。淹死者是要被阎罗抓回审问的，若是⽆⼤恶，便会被释放，但不让托⽣，这真是很怪的逻辑，难道是⽤来对付⽆恶之⼈的么？因此⽔⿁只好于溺死之处寻求替⾝，⼀⿁却是例外，它等了⼏年的替⾝被李书⽣救了，于是⽔⿁不服，深夜登门，这本是恐怖⽚的节奏，岂料堂堂⽔⿁却被李书⽣骂的狗⾎喷头，⽬瞪⼝呆，⽆⾔以对，庆幸连轮转王最后都不敢前来跟秀才对质，⽔⿁遂解脱，喜⽽去。当然，不是每⼀个⽔⿁都能由这么好的运⽓碰到李书⽣，⼤部分的⽔⿁⽣活还是很苦的，他们畏冷，要常常也在⼈之左右，离得远了冷，离得近了烫，⼜怕刮风，风有堽⽓，欺⿁如⼭，⼜苦饥，以灶台上的饭⽓为⾷，官家的灶台跟定是不敢去的，富⼈家的多半也有门神在，只好去穷⼈家的，但是穷⼈家的灶台有灶神的两个拿棍⼦的⼩童⼦看着，看见有⿁来偷吃，就追着打，⼤家吃个饭真是挺拼命的。
当然，续⼦不语⾥法⼒⾼强的⿁怪也是有的，那就是僵⼫。
僵⼫千年为旱魃，顶有⼀⽬，逢龙可吃，天下遇之必旱，再千年⽽为犼，遂有神通，⼝吐烟⽕，可与龙⽃，故佛骑以压之。有个⼩伙⼦就遇到了魃，这个⼈⼤半夜赶路，看到有⼫出棺⽽去。这真是⼀件惊悚的事情，换作常⼈必定屁滚尿流落荒⽽跑，可这⼩伙⼦并不惊慌，可见其胆肥，更让⼈出乎意料的是这⼩伙⼦还爱捣蛋，他趁着僵⼫出去，就在地上捡了很多⽯头填满了僵⼫的棺材，然后爬到旁边农家楼上等着看热闹。僵⼫回来发现棺材装满了⽯头，⾃⼰躺不进去，于是怒声如雷，两眼冒⽕，最终发现了那个捣蛋⼩伙，追⾄楼下，可苦于⾃⼰是僵⼫双腿不能弯曲上不了楼，于是开始拆楼。⼩伙终于害怕了，偷偷顺着树枝滑下来开溜，可惜被发现。眼看就要被追上了，⼩伙⼦拼死⼀搏，仗着⽔性好跳进了河⾥，僵⼫不会游泳，站在河边踟蹰良久，怪声哀嚎，三跳三跃，最终化为兽形⽽去，地上留下⼀⼩孩⼦⼫体。旱魃渡劫却遇到这么个捣蛋⼩伙，真是天⼤不幸。
魑魅魍魉多为惊骇之事，狐妖獭怪往往寻奇多怪，其中也不缺乏借妖论⼈论孝向善寄寓情思，《亡⽗化妖》便是温情的⼀篇。西北某太守，⽗亲亡
“吾已成仙，但爱汝，未能忘情，故来视。”⼉⼦虽然怀疑是妖，可其⽗谈笑样貌举⽌，与⽣时死多年。⼀⽇，其⽗忽乘马⽽归，对太守说：“吾已成仙，但爱汝，未能忘情，故来视。”
⼀模⼀样，说起往事，也是分毫不差。太守⼼思即便为妖，却也不曾有害⼈之举。于是⼀家⼈⼼安，遂相处如⽣时。可惜后来路过⼀⽼道，听闻此事，告太守说那是妖，太守将此事告诉⽗亲，⽗亲并未⽣⽓，欣然⽈“我正欲与天师相见”。谈吐如故，道⼠亦不能辩。可不死⼼的道⼠居然趁其⽗未备，突然袭击，从背后以天蓬尺破之，其⽗最终“⾄⾜⽽灭，⾐冠如初，剩肋⾻⼀⼀条。”原来是其⽗遗⾻受⽇⽉之精⽽幻化为妖。太守欲请⾻⽽葬，道⼠恐贻后祸，携之⽽去。
“吾已成仙，但爱汝，未能忘情，故来视。”⼈⿁殊途，⽽爱却没有阴阳之分。这真是让⼈觉得温暖⽽⼜⼼酸。
现代⼈⼼⾥是渴望⿁怪故事的，⼜好奇⼜恐惧，由恐惧⽽⽣刺激和满⾜，因⽽愈发贪恋恐怖⽚。⽽古代⼈的⿁怪故事，更像是充满⿊暗瑰丽想象⼒的布道段⼦，不靠惊悚的画⾯，⽽靠⼈性深处的善恶来使⼈头⽪发⿇。鹿晗全家福照片
由那些对天上地下，千奇百怪的⿁怪描写，我们得以窥见古⼈对⾃然的理解，那些⼈与⿁怪的传说，产⽣的爱恋和产⽣的情谊，也是古⼈的朴素价值观的体现。
甚⾄说，那时候的⼈们⼼态⽐现在的我们更开放成熟，不管性别和种族，甚⾄不管是⼈是妖，真挚的感情都是值得歌颂流传的。
“⼦不语怪⼒乱神”，孔⼦教育弟⼦们，对于⿁神要敬⽽远之，君⼦当正道在⼼。古⼈缺少⾃然科学知识，脑补出光怪陆离的⿁怪传说，在⽼百姓之间盛⾏。普通⼈也许⽆法像圣贤⼀样⼼⽆旁骛⼀⼼向道，只能满⼼敬畏地⾯对这些⽆法解释的“乱⼒乱神”的存在，充满谦卑。
鲁迅曾在《中国⼩说史略》中评价袁枚的《⼦不语》——“屏去雕饰，反近⾃然。”有什么网络游戏好玩
⼟地、城隍，飞僵、缢⿁，⼥巫、怨灵，⽑⼈、魍魉，雷公、旱魃，⽇夜出⾏，奔⾛江湖。更有仙童⾏⾬，番僧化鹤；痴男怨⼥，前⽣今世。挑粪⼈、磨镜⼈、卖浆⼈、箍桶匠，总能在危难之际点拨开化、救⼈于⽔⽕。
神⿁妖谈，开始以为是惊悚骇然之事，实则时⽽劝⼈向善，时⽽举书奇谈，时⽽更像是真实记录，只是记录⽽已，作者不定评论，震惊抑或错愕只是留给后来读书⼈。
以妄驱庸，以骇起惰”这⼋字了。
⼴采游⼼骇⽿之事，成此游戏谰⾔，供诸君⼀笑。若说有所求，⼤抵是“以妄驱庸，以骇起惰