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论李煜“伶工之词”向“士大夫之词”的转变
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2021年5月
摘录
李煜作为一代君王，是失败的，但他精书法，善绘画，通音律，诗和词均有一定造诣，尤以词的成就最高。内容主要可分作两类：第一类为降宋之前所作，主要反映宫廷生活和男女情爱，题材较窄，风格绮丽柔靡，不脱“花间”习气。第二类为降宋后，国破家亡的哀痛使李煜的词进入了另外一番境界，亡国的深悲剧痛使他创作出最感人的篇章。王国维在《人间词话》中说：“词至李后主而眼界始大，感慨遂深。遂变伶工之词而为士大夫之词。”李煜作为一个承前启后的词人，他的词
有独特的艺术特，他不用典故，而用白描，语言也更明净、优美，接近口语，进一步摆脱花间词人镂金刻翠的作风。感情真挚，动人心魄。李煜在词的发展史上享有重要地位，并对后世的词创作产生了深远的影响。
关键词李煜伶工之词士大夫之词
一、李煜简介
李煜（937年8月15日-978年8月13日），南唐中主李璟第六子，初名从嘉，字重光，号钟隐、莲峰居士，，生于金陵（今江苏南京），南唐最后一位国君，史称李后主。他于961年继位，尊宋为正统，在宋太祖灭南汉后，改称“江南国主”，后兵败降宋，被俘至汴京，授右千牛卫上将军，封违命侯，改封陇西郡公。太平兴国三年七月卒。追封吴王。李煜善作诗词，著作甚多，惟已散逸。后人辑存，仅诗词数十篇。但仅凭数十篇诗词，就在中国词史上占有重要的地位，被称为“千古词帝”。
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李煜作为一代君王，喜爱“丝竹之乱”，而非“案牍之劳”。但他精书法，善绘画，通音律，诗和词均有一定造诣，尤以词的成就最高。内容主要可分作两类：第一类为降宋之前所作，主要反映宫廷生活和男女情爱，题材较窄，风格绮丽柔靡，不脱“花间”习气。第二类为降宋后，此时期的词作大多哀婉凄绝，主要抒写了自己凭栏远望、梦里重归的情景，表达了对往事的无限留恋。此时期的作品无论从内容上还是风
格上都有了质的变化。千古杰作《相见欢》《虞美人》《浪淘沙》等，皆成于此时。故有人说：李煜不是个好皇帝，但是个好的诗人。李煜在中国词史上占有重要的地位，被称为“千古词帝”，对后世影响甚大。他继承了晚唐以来花间派词人的传统，但又通过具体可感的个性形象，反映现实生活中具有一般意义的某种意境，将词的创作向前推进了一大步，扩大了词的表现领域。王国维在《人间词话》中说：“词至李后主而眼界始大，感慨遂深。遂变伶工之词而为士大夫之词。”“伶工之词”指歌妓舞女、伶人乐工在青楼教坊、酒席宴会或宫廷深院演唱的歌词；“士大夫之词”则是文人抒写个人身世经历，以寄托感慨、忧国伤时之词。伶工是为了取乐，而士大夫多为忧国忧民。下面就从以下五方面来对李煜变“伶工之词”为“士大夫之词”的转变进行论述。大话西游名字
二、李煜早期作品伶工之词
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晚唐五代词人的作品大多以男女艳情或离愁别恨为中心，题材狭窄，伶工之词是晚唐五代词的主流。漫步人生路 歌词
当时词坛影响最大的词家是温庭筠，被奉为“花间鼻祖”。他“能逐弦吹之音，为侧艳之词”。他所作的“侧艳之词”实际上是能配乐演唱、表现艳情相思的流行歌曲。所以尽管温词有丰富而精致的技巧，为后世提供了许多创作的经验与启示，对词的发展起到了很大的作用，然而其创作的题材多是类型化的艳情，不免狭窄。李煜被俘之前，过尽宫廷豪奢生活。他早期的诗词皆是描述南唐宫廷中受人尊敬的皇子，衣食无忧，身边红衣翠萝环绕的生活。这首《木兰花·晓妆初了明肌雪》描述的就是这样的场景：“晓妆初了明肌雪，春殿嫔娥鱼贯列。凤箫吹断水云间，重按霓裳歌遍彻。临春谁更飘香屑？
醉拍阑干情味切。归时休放烛光红，待踏马蹄清夜月。”这里描写的是在大型的宫廷歌舞酒宴上。化完妆的宫女们明艳动人，春殿上美女如云，鱼贯而入。华服美酒，欢歌乐舞，觥筹交错间人人都尽兴欢笑。等到宫廷宴会结束已是深夜，外面明月当空，浪漫又富有诗意的李煜当即吩咐随从吹灭红烛，让马儿踏着一路月归去。从这阙诗词可以看出当时宫廷宴会的豪奢，这位南唐皇子夜夜笙歌，好不快乐，夜晚生活丰富程度比起现代人土豪毫不逊。这边金陵城灯红酒绿，那边汴京已经蠢蠢欲动。升级ios7
后来，李煜迎娶了南唐司徒周宗的长女周娥皇，也就是南唐的皇后。与她恩爱有加，诗词里尽是绵绵爱意，这首《一斛珠·晓妆初过》就描写了这样的场景。“晓妆初过，沈檀轻注些儿个。向人微露丁香颗，一曲清歌，暂引樱桃破。罗袖裛残殷可，杯深旋被香醪涴。绣床斜凭娇无那，烂嚼红茸，笑向檀郎唾。”这首诗词写的是宫廷中李煜和妻子之间的小情调。娥皇略施粉黛，若芙蓉出水还挂着几点欲坠的水滴，娇媚的向情人吐出舌头，扮个可爱的鬼脸，如清风吹拂下的花朵。歌唱时轻轻绽开樱桃小
口，饮酒时那副撒娇的神态，美酒湿了也毫不在意，微醉时娇柔堪地倚在绣床上，把口中的红茸轻轻嚼烂，淘气的笑着向自己的情郎吐去。不到六十字的小词，栩栩如生的刻画出一个人物，她的音容笑貌，她的情态心理无不跃然纸上。更妙的是我们读这首词时，总会想起坐在旁边的李煜的神情，沉醉，欣赏，难以自持。更加抒发了自己那种沉迷其中，无以复加的兴奋心情。
李煜亡国后回忆南唐昔日的繁盛之景写道: “三千里地山河，凤阁琼
楼连宵汉，玉树琼枝作烟梦”(《破阵子》)。这种楼阁亭台林立、奇花异草遍地的景象，真实地再现了当时统治者生活的铺张之景和金陵的繁华景象。有道是:“前人栽树，后人乘凉”。的环境，繁荣的经济既是文学发展的坚强后盾，也是后来的统治者贪图享乐的温床。据宋代陈世修《阳春集》序云:“金陵盛时，内外无事，相僚亲旧，或当燕集，多运藻思为乐府新词，俾歌者以丝竹歌之，所以娱宾而遣兴也。”时人是这样描写当时的生活情形：“岂但小臣添兴咏，狂歌醉舞一家家”（南唐，张义方《奉和圣制无日大雪登楼诗》)。从这些材料，我们可以看到，从李璟开始，南唐的统治阶层已经不思进取，沉溺于享乐之中了。而南唐的这种富足是李煜沉醉于欢乐之中的物质保障。而正是这样繁荣的景象导致了南唐的柔靡，从而导致了南唐的灭亡。李煜是皇帝，他的身份和地位决定了他可以有自由的思想。这是封建社会其他文人所不能具有的。他有了自己的思想，便有了自己的自由人格。作为南唐的最高统治者，自然是宫妇左右莫不偏爱，朝廷之臣莫不畏惧，四境之内莫不有求于他。因此，他的较强的思想自由性，决定了他可以自由的舒展自己生命的意志。再者，他是“生于深宫之中，长于妇
人这手”，早年的他几乎与世隔绝。这便使他更加的纯朴天真，宫廷便是他的“无忧岛”。这所有的一切使他具有原始的生命形态和自由放纵的生活意态，但容易受到花间词派的影响。具体作品中，他这种率真和后期创作的率真是不一样的。后期是太多的愁恨在心头积压不得不发，而前期则是任自己放纵。又如《浣溪沙》“红日已高三丈透，金炉次第添香兽。红锦地衣随步皱。佳人舞点金钗溜，酒恶时拈花蕊嗅。别殿遥闻箫鼓奏。”逼真