潮汕人的“神上天”，不止是送送而已！
农历腊月二十三和二十四，是中国传统节日——“小年”，也称为“灶神节”、“祭灶节”等，从古代中国民间就一直流传有祭拜灶神的风俗习惯。
中国的每一尊神，几乎都有对应的历史人物，那么灶神是谁呢？
传说商朝末年，姜子牙帮武王伐纣，历经多次大战，终于解放全中国。姜子牙受师命立封神榜，有功的将领牺牲后，都能受封为神；但那些战死沙场的普通士兵却都未受到封赏，这些游魂野鬼心中郁闷，难免闹事，姜子牙就将他们封为灶神。这样一来，既可制止鬼魂作祟，又可将家家户户监视起来，一举两得。
别以为中国才有灶神，其实外国也有。古意大利、古罗马都有管理炉灶和火种的女神，叫维斯塔Vesta；古希腊神话中的赫斯提亚，也是炊事工、磨坊工、面包师的保护神。1807年3月29日，德国天文学家奥伯斯在室女座西北部发现了第4号小行星，就将它命名为Vesta，即灶神星。
潮汕人民则亲切称呼灶神叫“申面公”，正确的神名是司命帝君，简称司命公。《风俗通义》
中记载所祀小神就有司命这位帝君，他主管和生命有关的事物。《管子▪囿蓄》说：“五谷食米，民之司命也。”屈原《楚辞》称司命帝君主灾咎、主寿。
小年这天，潮汕民间以灶神为祭祀之重、诸神并祀，恭送神明上天述职，这个传统习俗称为“神上天”（也有叫“公上天”）。这是潮汕人过年前要做的一件大事，几乎家家户户都要举行“送神上天”这个仪式。
“瘗
仪式要备用最粘的糯米做成的粿加上花生、芝麻和糖作为供品拜司命帝君。
”
传说灶神与各家关系最为密切，每个人一年做了什么好事坏事，到了“神上天”这一天，他都要到天上去向玉皇大帝汇报；有什么说什么，毫不隐瞒。潮州有句俗话叫“司命公直奏”，意为实说。有些人做了亏心事，生怕司命公直奏玉帝，怪罪下来担当不起，于是想在灶神上天之前把他的嘴粘住，使他上天说不了坏话。
“
神要上天，家家要把一张印着红马和鹤的四方纸烧化在灶前，给神当坐骑。主妇们还要把香炉里的香骨、金花、红绸等拿到溪边烧掉，洗净香炉。因为送神上天之后，神便到天上去赚钱回来与家人同用，所以不便再拿旧东西给神用。
承德好玩吗
“
腊孟子义成毅月廿四日天一亮，妇女们须起床，先把锅鼎拿到屋外巷头清除烟渍，俗称“耙鼎”。从这一天起，要等到神落天才能再“耙鼎”，意思是不要惊动司命公。天亮了，人们就把已经煮好的一碗糖粥、一盘红糖、一碗水、一盘米、四只纸马放在鼎盖头祀拜。神泉、澳角、前詹沿海一带还做红桃粿、发粿、油锥粿和三牲祀拜司命帝君，也即祀拜灶公。
”
祀拜时，先烧三炷清香，然后跪下，口里念念有词，祈求司命公上天多说家门的好话，多降福到家门，在新的一年里能养好大猪。烧香完毕，就让司命公携带这些礼品上天。为了使司命公尽快安全到达，祀拜完毕又烧了两只纸马，让灶公婆夫妻俩乘上天马，直奔天宫，减少劳累。
送司命公上天后，各家各户就清理室内卫生，把老年贴的各种老爷神符撕下来，把香枝取下来，恭恭敬敬地盛好拿到村旁堆在一起，意思是如果玉帝不信司命公的话，再派人巡视时，看到人间百姓真的把村社家内打扫得干干净净，又虔诚地祷求玉帝赐福赐寿，不会再有谎言。从此，玉帝更加信任司命公，把为百姓消灾咎、添福寿、增五谷、饲大猪诸事交由司命公司命。百姓也更加崇拜他了。
“
正月初四一早，百姓仍按腊月廿四日那样做法奉敬司命公，再烧二只纸马，迎接神落天，同样天还未亮就起来“耙鼎”，这种民俗一直沿袭至现在。
”
送神仪式完成以后，人们就把已经蒸熟祭拜好的红粿再蒸热，家人围坐一起，糯口的红粿配上热乎乎的工夫茶，结束这忙碌“拜姥爷”的一天……
拜灶神，还会有意外惊喜。传统潮剧《彩楼记》，有如下情节：
传说北宋名臣吕蒙正年轻时很穷，有一年，正值送神的日子，家家户户办供品恭送灶君上天，吕蒙正家贫如洗，为了敬神明，只得用其妻的玉耳环作当，向肉贩赊一块猪肉当供品。他走后，肉贩一想，吕是穷光蛋，家中怎能有玉耳环，肯定是假的！便跑到吕家讨回猪肉，刚好肉煮熟，肉贩也不管吕的恳求，抢回熟肉便扬长而去。吕蒙正无奈，只得用肉汤作供品送灶神上天，并写祝词如下：
一碗清汤三柱香
胡彦斌分手
恭送灶君上九天
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若是玉皇有所问
世间文章不值钱
灶君上天奏上玉皇，说吕蒙正这么有才，为何不让他高中，玉皇答，吕是大材，必多加历练，再过三科，才能中。灶君恳求说，本科不中，今后就没有吕蒙正了，望玉皇明鉴。果然，那一年，吕蒙正状元及第。
当然了，潮汕人的拜神更多的是为了感念先人恩德，立其榜样，乃至祈求家人平安健康的朴素美好愿望，可以视作一种传统的祈愿文化活动。既是潮汕人内心精神世界的追求，也有外显的普世慈善价值。
“时年八节”
是每个“胶己人”生活的节奏、情怀的归属。
你知，或不知；
它都会定期提示你、教你、为你解答疑问。
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過日子 ┃ 勿忘時年八節