话题链接——以天道释人道 将天命归现实
1.教材赏悟
面对现实，以回答现实的社会问题、人生问题为中心，这是孔子思想的一个突出特点。他提出了“敬鬼神而远之”的主张，否定了宗法传统的神权观念，他不迷信鬼神，自然也不主张以卜筮向鬼神问吉凶。所以，孔子是力求以实事求是的态度否定鬼神作用的。他说祭祖先、祭鬼神，就好像祖先、鬼神真在面前一样，并非认为鬼神真的存在，而是强调参加祭祀的人，应当在内心有虔诚的情感。这样看来，孔子主张进行的祭祀活动主要是道德的而不是宗教的。
2.名句赏记
◆金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》
◆天命难知，人道易守。——《后汉书》
◆谋事在人，成事在天。——罗贯中
◆力足者取乎人，力不足者取乎神。——柳宗元
◆鬼神之于人，但侮其命之当死及衰者——沈淑
◆见怪不怪，其怪自败。——百一居士
◆世上无鬼神，百事人做成贵贱。——民谚
◆没有神的地方就没有鬼。——民谚
◆命运并不是中国人的事前指导，乃是事后的一种不费心思的解释。——鲁迅
◆鬼魂和贵夫人一样，在有人跟它们说话之前，不会首先开口。——巴勒姆
3.典例赏析
艾子行水
原文：艾子行水，途见一庙，矮小而装饰甚严。前有一小沟，有人行至水，不可涉。顾庙中，而辄取大王像横于沟上，履之而去。复有一人至，见之，再三叹之曰：“神像直有如此亵慢！”乃自扶起，以衣拂饰，捧至坐上，再拜而去。须臾，艾子闻庙中小鬼曰：“大王居此以为神，享里人祭祀，反为愚人所辱，何不施祸以谴之？”王曰：“然则祸当行于后来者。”小鬼又曰：“前者以履大王，辱莫甚焉，而不行祸；后来之人敬大王者，反祸之，何也？”王曰：“前人已不信矣，又安祸之！”艾子曰：“真是鬼怕恶人也！”
译文：艾子乘船在河上旅行，途中看见一座庙，庙虽矮小却装饰得气象庄严，干净整齐。庙门前有一条小河沟，这时，有个人来到了沟边，发现不能蹚水过去。便朝庙里看了看，随即将庙里的大王像搬出来，横架在沟上，当了独木桥，然后踏着大王像走过河沟，扬长而去。接着又来了一个人，见到刚才的情形，连声叹息说：“真不像话！对神像这般糟蹋，简直是亵渎神灵！”说着，便将神像扶起来，用自己的衣服擦掉上边的泥土，然后恭恭敬敬地捧回到庙里的宝座上，并对着神像叩拜了两次，才起身离去。过了一会儿，艾子听见庙
里的小鬼说：“大王，您是这庙里的神，享受着附近百姓的供奉和朝拜，今天反遭不信神的人侮辱，为什么不降灾祸给予他惩罚呢？”大王说：“要降灾祸的话，应当降灾祸于后来的那个人。”小鬼听了很奇怪，又问：“先来的那个人用脚踩了大王，没有比这更大的侮辱了，却不降灾祸于他；后来的那个人那么尊敬大王，反而要遭祸，这是为什么呢？”大王说：“先来的那个人根本不信神，我有什么办法降灾祸给他呢！”艾子听后在心里说：“真是鬼怕不信邪的人呀！”
4.虎成语时文赏读
孔子为何对鬼神“敬而远之”？
对于孔子的“鬼神观”这样的重大命题，历代学者也就少不了要予以探究和思考。在这个问题上，学术界尽管也有不同的声音存在，但大多数人都趋同于支持“孔子不信鬼神”这一观点。鲁迅说：“孔丘先生确是大……‘祭如在，祭神如神在’，只用他修《春秋》的照例手段以两个‘如’字略寓‘俏皮刻薄’之意，使人一时莫名其妙，看不出他肚皮里的反对来。”杨伯峻在《论语译注》中也说：“孔子是不迷信的。……‘天’‘命’‘鬼神’都是‘六合之外，圣人存而不论’的东西。所谓‘存而不论’，用现代人话说，就是保留而不置可否，不论其有或无。实际
上也就是不大相信有。”匡亚明在其《孔子评传》中更是认为，以孔子的经验和智慧，是不可能相信“鬼神”这类事物的。
孔子作为一个严谨的学者，他不相信鬼神的力量，要求人们敬而远之，如《论语·雍也》中说道：樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”孔子认为致力于做符合人民利益的事，敬奉鬼神但要离开他们远一些，可以说是聪明的了。在孔子看来，聪明人不依赖于鬼神的力量，要远之。
孔子在《论语·述而》中谈到了他的这一观点——子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。《诔》曰：‘祷尔于上下神祇。’”子曰：“丘之祷久矣。”——孔子病了，子路想为他祈祷，并且给出了前人的言论说明祈祷治病是有用的，孔子却说他很早以前就在祈祷了，但是鬼神的力量似乎并不可靠，他的祈祷没有用，病还是没有祈祷，所以委婉地拒绝了子路的请求。也许孔子曾经相信鬼神的力量，相信祈祷可以治病，但在他拒绝子路继续为他祈祷开始，他就不再相信鬼神的力量了。
孔子因无法证明鬼神存在，同时也不能证明鬼神不存在，所以他不谈鬼神，这符合他一直以来的智人观点——知之为知之，不知为不知。但人对于未知的事物总是充满了敬畏，尤
其是鬼神这种说不清道不明的事物，人们总会不由自主地联想：万一鬼神是存在的呢？万一祈祷是有用的呢？万一因不敬鬼神而被惩罚了呢……不怕一万，就怕万一，孔子虽被尊为圣人，但还是无法避免这一点，所以他庄重对待祭祀，病而祈祷；但他又理智的不过度依赖鬼神，要求人们远之。
我们应像孔子一般，保持理性，不能依赖鬼神的力量，需要自己时时刻刻付出努力，对待鬼神还是应该“敬而远之”。
常识链接——知人论著
金银花种植1.识人物
仲由（前542—前480），字子路，又字季路，春秋时期鲁国卞人，即今山东平邑县仲村人，孔子得意门生，以政事见称。18岁时，适逢孔子东游到卞，受到孔子赏识。孔子设礼相诱，收其为弟子。为人伉直鲁莽，好勇力，重朋友，讲信义，事亲至孝，是孔门弟子中性格较为独异的一位。
2.知背景
孔子的人生哲学是现实主义的，他要求弟子们对现实的人生世相采取实用理性的态度。在迷信风气弥漫每个角落的春秋时期，有几个人敢“敬鬼神而远之”？孔子自称为殷商的苗裔，却尊尚周代的文明，即开始摆脱原始命运和鬼神的桎梏，走上诗歌礼乐文化的道路。
3.积成语
（1）慎终追远：慎重地办理父母的丧事，虔诚地追祭远代的祖先。
（2）敬而远之：尊敬他而又有所顾忌而不去接近他。既不得罪他，也不接近。
（3）先难后获：先辛苦而后收获。形容不坐享其成。
一、字音辨识
①狎（ ） ②公伯寮（ ） ③愬（ ）
答案 ①xiá ②liáo ③sù
二、通假字
①樊迟问知 ____________________________________________________
②道之将废也与 ________________________________________________
③我独亡 ______________________________________________________
答案 ①“知”通“智”，聪明 ②“与”通“欤”，呢
③“亡”通“无”，没有
三、重要实词
①敢问死（ ）
②务民之义，敬鬼神而远之（ ）
③仁者先难而后获（ ）
④吾不与祭，如不祭（ ）
⑤狎大人，侮圣人之言（ ）
⑥夫子固有惑志（ ）
⑦吾力犹能肆诸市朝（ ）
⑧与其媚于奥，宁媚于灶（ ）
⑨君子敬而无失（ ）
⑩何患乎无兄弟也（ ）
答案优秀教师先进材料 ①表敬副词，冒昧 ②动词，致力于 ③形容词，不易，困难，引申为努力 ④yù，动词，参与 ⑤狎，动词，亲昵而不庄重；侮，动词，轻慢 ⑥疑惑之心 ⑦肆，动词，杀人后陈尸示众；诸，兼词，之于 ⑧奥，名词，室内西南角，最为幽静，是尊者休息的地方。古代认为那里有神，为一室之主。灶，名词，灶神 ⑨形容词，严肃认真 ⑩动词，担心，忧虑
四、文言虚词
1.而
①敬鬼神而远之（ ）
②仁者先难而电脑wlan密码怎么后获（ ）
③小人不知天命而不畏也（ ）
④君子敬而无失（ ）
2.之
①夫子之言性与天道（ ）
②夫子之文章，可得而闻也（ ）
③商闻之矣（ ）
3.于
①公伯寮愬子路于季孙（ ）
中国四大名绣②于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝（ ）
③获罪于天（ ）
答案 1.①连词，表转折，但 ②连词，表承接，不译 ③连词，表因果，因而 ④连词，表递进，而且 2.①助词，主谓之间，取消句子独立性 ②结构助词，的 后来的我们讲的是什么③代词，这样的话 3.①介词，向 ②介词，对 ③介词，从
五、古今异义
①夫子之文章
古义：__________________________________________________________
今义：篇幅不很长的单篇作品
②畏天命，畏大人
古义：__________________________________________________________
今义：成人
③小人不知天命而不畏也
古义：__________________________________________________________
今义：人格卑鄙的人
答案 ①文献典籍 ②有地位或有道德的人，此处指有地位的人 ③地位低的人
六、词类活用
①季路问事鬼神 _________________________________________________
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