宣德炉底款工艺探究（王向辰）
一、印款
“真宣”中几乎大部分全部采用“印款”，即“铸制印款”与“热冲印款”。而且款多数为长方形楷书阴印阳文，不同款式而同等级别的炉，其款均大小一致。“铸制印款”在10倍放大镜下观看印款，其字笔画的边缘除了有“字刀”留下的痕迹外几乎无刀痕。（注：“字刀”为整理字和镌刻款的工具）
家长写给老师的一封信1、“热冲印”款特点。“热冲印”款四框的立面与字都均有向下的斜坡，只是字微低于“镌款”的字，也很象“铸制印款”，有章、印的效果。既没有修补痕迹，也没有铸模痕迹，只有热冲印的痕迹。
2、“铸印”款特点。“铸印”是铸制形成，明显没有“热冲印”的痕迹及镌刻痕迹，只有铸模痕迹。
另外在官方仿宣中，印款也是主流，但多为硬篆与本年年号。官方不仅没有必要，也不敢照抄及“仿真宣”的印款。
制炉水平高的民间高手及名家可能也有印款，可能有与“宣德”字样相似的印款，只是款的大小、款字的风格与“真宣”的印款有区别，但几乎不明显。
民间的仿宣中（除高手及名家）没有“印款”。
3、印款的落制方法及落制过程大致有两种：
一是“铸制印款”形成的方法。“铸制印款”是印款的其中一种，落制方法为铸制，多用于制炉的早期。虽然炉与款是一同铸成，但与“普通铸款”形成的方法不同。
“铸制印款”形成的方法步骤为：用印章（正字阳文）翻出“泥印片”（反字阴文），“泥印片”烧成“陶泥片”后放置在“型腔”落款位置的凹槽里，并固定好。其陶泥片的厚度大于凹槽的深度（凹槽是由模具上固定款位置的凸体而形成）。陶泥片其大小与章印相同，仅长短有别。另外，陶泥片需研磨，否则印地是不会平整的。这种印款的落制方法虽然复杂，但非常可靠，也很难被仿制。同一级别而不同款式的炉，款不仅能够达到标准一致，而且字体清晰、平整，依旧有印、章的效果，所以官方是非常信赖的。
鸿蒙怎么升级《炉谱》里，有的把“印款”解释成“刻款”，这是毫无道理的。“印”字丝毫没有镌刻的意思，更谈不上有“薄薄地刻上”等意思。但把《炉谱》中“底有长方匾印”这样的话语解释成“刻款”可能是正确的，其“长方匾印”是否有“长方扁印”之意，也就是长方形，但是否一定为刻
款需待议，而其他的解释就有些离谱了。把“印款”解释成“铸款”，那也只能是知其当然而不知其所以然。
“印款”是由印章翻印而得，再由铸件反映而出，与真印一模一样。另外印是在印谱中留有印迹的，用今天的说法就是为了防伪，有利于查对。并且炉的数量也因陶泥印片的数量而受限，不会烂造、私造。所以铸制而成的印款是与模具上刻的款字，它们虽然均为铸成，但意义不同，效果也不同，形成的方法则更不同。这是宣德之必然，仿者则无心也无力去为之。
印款不等于铸款还不仅如此，因为印款还有一种方法为“热冲法”。为什么不是“冷冲”？可以想一下，以款这样的形式用冷冲的方法，在当时的技术条件下是不太可能的。铁虽然比铜硬，但在古代用土法降碳或改变碳的结构来达到钢的硬度是非常困难的。所以，因“款”有这一现象，被称之为“热冲法”。但谱中记录有“冷冲”，在此是否低估了古人的智慧与能力，也不好说。因为过去的很多事，现在并没有明确。
而铁制印章现在是否还存在，目前还不清楚。因铁有易于受腐蚀的原因，也有易被销毁的可能，所以存在的可能性不大，如果有存在的可能，其可能存在的也只能是其“印迹”了。
二是用“热冲”方法形成的印款方法。厚重的炉被加热后，在炉内顶有一个与炉内底相吻合的垫，有可能事先用一个锋利的字刀（铁制），切割出字的大概轮廓，然后把多余部分去掉，再用坚硬的反字阴文印章（铁制），反复敲击“套印”而成。薄型炉也有可能把炉加热后，在炉内顶有一个与炉内底相吻合的垫，直接用坚硬的反字阴文印章（铁制），反复敲击套印而成。
以上这种“印款”的落款方法为“热冲印款”。由于是印、章的效果，此方法官方也是非常信赖的，且正规一致，是必然的首选，后人很难仿制，也是成熟时期制炉水平的标志。
而古人的冷焊及热冲技术在当时是不容置疑的，而冷冲技术则难以想象。不同金属材料的莫氏硬度分别是：银2.7、金2.5、铜3.0、铁4.5、铅1.5、锡1.8、锌2.5，铁的密度为7.9，了解了莫氏硬度后就会得知，在当时的技术条件下，“冷冲”是很难做到的。
清明节祝福语大全二、刻款
“真宣”中“刻款”极少，而且看上去几乎不象刻款，是很难看出来是镌刻的，在10倍放大镜下观看，几乎无刀痕，很象“印款”字，只是款字棱角分明，且微高于“印款”字。
镌刻款炉的特点是，其四框每一条边的面，不仅是上下垂直，而且四角与炉底面的高度相等，且边凸呈现桥形状，高于炉底。这是因为炉在没有印、刻款时，炉的底部有块圆形的凸起。这不仅是铸造工艺所决定的，也是特意为印制款和镌刻款而预留的，同时也是冶铸水平高工艺的一个体现。
刻款在官方的“仿宣”中也很少，官方的刻款虽有镌刻痕迹，但字非常规矩，书法到位，笔画不会有“意到笔不到”的现象，而且整齐、棱角分明，款的凹面与炉的表面均一样平整。
有些炉一眼就可以看出是官方铸制的炉，而刻款的水平却不及制炉者的水平。这是因为此炉最初就是“无款”炉，后来被镌刻上了“宣德”字样的款，如德字心上无一横的宣德款，或是被镌刻上了官方字样的款，如有带有后朝（指自宣德以后的各个朝代）本年年号的款、仿官方、仿宣的款，也有民间字号、雅号、名、字等款。这种现象非常非常多，刻款也非常多。
刻款在民间的“仿宣”中也有，但很容易被看出来是镌刻的。字不成体，甚至非常潦草，有刻刀痕及修补痕迹，甚至款的凹面不平整，有的即便字规矩，款的凹面也不平整。刻款多也最复杂，可信度最低。
有些炉刻款的年代与炉的年代、刻款镌刻的水平与炉的制作水平、刻款的风格与炉的风格往往不一致。同一时期的炉，其刻款的镌刻水平、字体、风格、手法及习惯不一致是正常的，且常常出现不同时期的炉，其刻款的镌刻水平、字体、风格、手法及习惯，被仿制的却没什么区别。炉体与刻款新旧一致，甚至出现炉体与刻款新旧不一致的现象，但均不能说明此刻款肯定就是“天生”的，还是“后天”后刻上去的。因为在新旧一致的现象与新旧不一致的现象里，有时也有假象。另外，如遇到“刻款”的炉，可以把它视为“无款炉”，或把它视为仅仅是炉身上的一个装饰。因为刻款只代表镌刻者的意图，不能明确体现炉的年代，所以，既不能仅凭刻款断定炉的年代，更不能仅凭刻款断定炉的真伪。
三、铸款
“真宣”中没有铸款，只有铸印款。官方“仿宣”中铸款也极少，几乎没有。民间“仿宣”中铸款很多，常见“普通铸款”特点是，字的笔画不是宽深，就是浅细。民间的铸款不仅有铸模痕迹及修补痕迹，甚至字歪曲。
然而民间的铸款，常常也存有相同款式，其款大小一致、字一模一样的现象；也有仿制出的宣炉在同级别而不同款式的炉中，款却不能够达到大小一致、字一模一样的标准。其原
因是：仿者事先把款直接刻在了模具上，而模具上的款又都不相同而导致的结果。它与章、印铸制形成的“铸印款”截然不同，且字缺陷较多，也极为粗糙而蠢笨。另外，民间炉生产量偏多，采用铸款的机会也较大。
而官方或高手用“失蜡法”仿制出的宣炉，在同级别而不同款式的炉中，虽然其款也能够达到大小一致、字一模一样的标准，也有印款的效果，其方法是把款印（即反字阴文印章）直接印制在蜡模上而形成的结果。
但官方与“宣德”的款字写法明显不同，并且多为硬篆及本年年号，即便有“宣德”字样，其德字的心上一定有一横，其他作品也不例外。
为什么“真宣”及官仿中没有普通铸款（铸印款除外）？有两个理由：
瑜伽馆名字1、首先在《炉谱》中，根本就没有关于“真宣”为“铸款”字样的任何解释。《宣德彝器图谱》（二十卷谱）中记载，只有“炉底有长方印款”、“炉底印款”等字样的解释。由于“普通铸款”上既没有“热冲印”的痕迹，也没有“铸印款”的铸印痕迹，更没有章、印的效果。所以，这也是普通“铸款”区别于“印款”的证据。
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2、官方在制炉的过程中是不会让半成品或残品都带有落款的，只有合格的成品才允许带款，“真宣”中“样炉”的例子，就是一个很好的证据。制炉时，有打磨、镌刻、显及整理的过程，如果始终带着款是非常不方便的，也很容易磕坏款字，且一旦磕坏不易修补。
虽然“铸印款”有始终带款这样的现象，但“铸印款”与“热冲印款”其字基本上是不用作修补和整理的。其它工序完成后，“铸印款”的“陶泥片”才会被取下，所以也不会对款字造成伤害，而作简单的整理即可。而不管采用什么铸法，就炉款而言，款字朝上朝下均有不可避免地会出现铸造缺陷的可能，这是事实。但“陶范法”相对好些，“陶泥片”相当于局部用了“陶范模”，所以款字出现铸造缺陷的可能相对少，且款字清晰、平整规范。