5.2 《大学之道》 课后练习
一、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
（《礼记》）
人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻
隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。凡有端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。
（《孟子》）
A．大学之道，在明明德 B．欲治其国者，先齐其家
C．若火之始然 D．与越人水战
A．知止而后有定 止：终止。 B．致知在格物 格：推究。
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C．非所以张馨予整容前后要誉于乡党朋友也 要：求取。 D．凡有四端而自谓不能者 凡：所有。
3．下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（ ）
A．《孟子》是一部记录孟子的思想观点和政治活动的书。南宋朱熹将《孟子》《论语》《大学》《春秋》并称为“四书”。
B．孟子是继孔子之后儒家学派的一位大师，被后世尊称为“亚圣”，孟子与孔子合称为“孔孟”。
C．孟子主张实行“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。
D．在人性方面，孟子主张“性善论”；在政治上主张法先王、行仁政；在学说上推崇孔子，反对杨朱、墨翟。
4．翻译下列句子。
（1）见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
（2）自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
阅读下面的文言文，完成下列小题。
（一）
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。
《大学之道》
（二）
苏子瞻，智慧夙成。喜读书，手抄经史，皆一通。每一书成，辄变一体，书法遂工。髫年，便有论著。父明允，大以为佳。
年二十，侍明允，偕弟子由至成都，谒张安道。安道倾注甚，致书欧阳永叔。永叔见明允及子瞻、子由文，甚喜，极力推挽，声名大起。明允卒后，子瞻判官告院，与王介甫议论不合，出为杭伴。于时兄弟散于宦途，离合之感，从此始矣。
仕杭三年不调。改知彭城，约子由会于澶濮之间，相携至彭城，宿逍遥堂。时兄弟一别，遂已七年。子由念风雨联床之约，不胜离合之感。子瞻则谓宦游相别之日浅，而异时退休想从之日长，无容凄怆也。然而乡思益深矣。子由留百余日而去。
移知湖州，是年，言事者以到任谢表为谤，并摭生平诗辞，以为怨望。遣中使追摄赴诏狱有司移各州取所留诗杭州供数百首名曰“诗帐”就逮台狱，子瞻知不免，因自叹曰：“命途舛薄，遭此茶苦，我死易耳，乃竟不得一见吾子由乎！”因赋二诗托狱卒遗子由，狱吏不敢隐，遂以上。上见而怜之，自此一意宽释。会以曹太后泣问故，上意益解。于是黄州之命下矣。
哲宗立，子瞻以礼部郎召还，子由相继为侍从，弟兄聚首，友朋凑集，文酒赏逅，雅道大振。而元丰诸臣章惇辈亦会于朝。子由疏其奸恶，惇大怒。于是子瞻贬岭外，子由贬筠，苏门四学士亦相继尽去。当事者犹谓罪大罚轻，复谪子瞻至儋州，子由至雷州，了不相闻。元符三年，子瞻北还中原，子由亦由雷还许。初，子瞻已定居阳羡，子由有书来促归许。念老境庶几，不欲做两处，遂决计从江溯汴，于陈留陆行至许。会舟中皆伏暑，又念子由近亦穷用，不忍累之。遂复归阳羡，还旧寓。未几，疾甚，数日而终。子由闻之，伤悼不欲生。
（节选自袁中道《次苏子瞻先后事》）
5．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．遣中使追摄／赴诏狱/有司移各州取所留诗/杭州供数百首/名曰“诗帐”
淘宝人生B．遣中使追摄／赴诏狱/有司移各州取所/留诗杭州/供数百首/名曰“诗帐”
C．遣中使追摄／赴诏狱有司/移各州取所/留诗杭州/供数百首/名曰“诗帐”
D．遣中使追摄／赴诏狱有司/移各州取所留诗/杭州供数百首/名曰“诗帐”
6．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．格物：格物是一个汉语词语，意思是认识、研究、探究万物的规律。格物致知，是中国古代儒家思想的一个重要概念，是儒家专门研究“物之理”的学问。
B．庶人：泛指无官爵的平民；百姓。周代居住在国中（城内）及国郊的人称为国人，国人也就是庶人。
C．髫年，指幼童时期，与陶渊明《桃花源记》中“黄发垂髫”中的“垂髫”含义相同。
D．子由，即苏轼的弟弟苏辙的字。字又称表字，古代男子二十岁举行加冠礼时取字，女子一般十五岁及笄取字。
7．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．苏子瞻对自己亲手抄写的经史书籍皆明了谙熟，并在抄写过程中成就了高超的书法技艺，其著作得到父亲的高度赞赏。
B．苏子瞻因与王介甫政见不合而离开京城出任杭州通判，七年后才得以和苏子由再次相
会，兄弟二人互相倾诉离别之悲。
C．苏子瞻、苏子由及苏门四学士遭受了严酷的政治迫害，直接原因是苏子由上奏章揭发了元丰诸臣章惇等的奸恶事实。
D．苏子由晚年在许州写信催促苏子瞻到许州养老，但因种种原因，苏子瞻最终没有到许州，再次返居阳羡，不久不幸病逝。
8．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
①大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
②言事者以到任谢表为谤，并摭生平诗辞，以为怨望。
9．苏子瞻遭遇“诗账”事件，被捕入狱后，因何原因被释放？请简要分析。
阅读下面的文言文，完成下列小题。
充满期待大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
(取材于《礼记·大学》）
【注】《大学》提出的“明德”“亲民”“止于至善”三者，后人称之为“三纲”；“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”八项，后人称之为“八目”。
10．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．知止而后有于冠华个人资料定 定：坚定不移
B．虑而后能得 得：处事合宜
C．欲齐其家者 齐：完备
D．致知在格物 格：推究
11．下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）
A．古之欲明明德于天下者 多识于鸟兽草木之名（《论语》十二章）
B．皆以修身为本 仁以为己任（《论语》十二章）
C．欲治其国者 请问其目（《论语》十二章）
网络语言D．意诚而后心正 人而不仁（《论语》十二章）
12．下列对文意的理解，不正确的一项是（ ）
A．第一段提出“大学”的宗旨，并强调它具有重要的引领作用。
B．只有推究事物的原理，才能获得知识，进而使自己意念真诚。
C．做好“格物”“致知”“诚意”“正心”的目的是为了能够“修身”。
D．只要天子和庶民都以“修身”为本，就一定可以治理好国家。
13．将下面的句子译为现代汉语。
①大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
②欲修其身者，先正其心。
14．选文中的“三纲”与“八目”之间有怎样的内在关系？请简要分析。
阅读下文，完成下列小题。
（一）
①大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
②古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
（二）
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
15．解释下列加点字。
（1）在明明德 ( ) （2）先齐其家 ( )
（3）先致其知 ( ) （4）致知在格物 ( )
16．下列各句中“之”的用法与其他三句不一样的一项是（ ）
A．古之欲明明德于天下者（上文一）
B．多识于鸟兽草木之名（《论语》）
C．复众人之所过（《老子》）
D．臣子之不孝君父，所谓乱也（《兼爱》）
17．把下面句子翻译成现代汉语。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
18．语段（二）画线句中的“此道”具体是指什么？联系语段（一）中“壹是皆以修身为本”的观点，谈谈两者之间的关系。
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