篇首 否定之否定的社会规律
1．社会发展的否定之否定规律 ——社会反演律
《三国演义》用“话说天下大事，分久必合，合久必分”来作为全书的开篇。这里所揭示的就是中国历史上分裂和统一相互交替的一种否定之否定规律。
在人类发展史上，否定之否定规律是一个普遍存在的客观现实，我们可把它称之为社会反演律。社会反演律可以大致分为文化反演、经济反演和政治反演三种类型。社会的反演是和社会制度的更替同步进行的。
奴隶制社会我们以古罗马、古希腊为典型代表，封建社会以中国封建社会为代表，资本主义社会以欧美资本主义社会为代表，从这些社会的文化、经济、政治比较中，我们可以清晰地看到社会的反演过程。由于原始社会的历史情况记载不完整，我们不作为论证的依据，仅在列表比较时作了原理性的推测。
会计工作内容下面就是文化反演、经济反演、政治反演作逐一介绍。
社会反演律表
比较项目 | 原始社会 | 奴隶社会 | 封建社会 | 资本主义 | 共产主义 |
经济 | 农业 | 新型致富项目手工业 | 农业 | 机器大工业 | 生态农业 |
产品交换少 | 产品交换多 | 产品交换少 | 郭美美自曝与黄景瑜恋情产品交换多 | 产品交换少 | |
主流人生观 | 集体主义 | 利已主义 | 集体主义 | 利已主义 | 集体主义 |
军事 | 倡导和平 | 具有侵略性 | 倡导和平 | 具有侵略性 | 倡导和平 |
政治 | 禅让制 | 民主制为主 | 君主专政 | 民主制 | 人民民主专政 |
生活上 | 禁欲主义 | 纵欲主义国庆英语手抄报图片大全简单又漂亮 | 禁欲主义 | 纵欲主义 | 道德主义 |
方法论 | 直觉体悟 | 理性主义 | 直觉体悟 | 理性主义 | 直觉体悟 |
研究领域 | 精神世界 | 物质世界 | 精神世界 | 物质世界 | 精神世界 |
道德上 | 克已利他 | 利已克他 | 克已利他 | 利已无他 | 克已利他 |
发展观上 | 保守主义 | 进步主义 | 保守主义 | 进步主义 | 保守主义 |
典型的代表地区 | 东方，以黄河流域为代表 | 西方，以罗马、西腊为代表 | 东方，以中国封建社会为代表 | 西方，以欧美为代表 | |
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一、文化反演
在奴隶社会，人们的人生观以利已主义人生观为主，生活上奉行纵欲主义；方法论上以理性主义为主，价值观上以物质主义为主。典型代表是古罗马、古希腊时期的奴隶社会。
古罗马、古希腊人的人生观，这是许是我根本无法考察的问题，但从很多侧在我们可以推测到古罗马、古希腊利已主义人生观的存在。
第一，古罗马、古希腊人崇拜的神灵中，都是以巨大的能力受到崇拜，而很少有哪位神是因崇高的道德而受崇拜的。在古希腊的神话故事中，神一如凡人，有爱欲、有仇恨、有愤怒，任性，又爱虚荣。宙斯、、修斯都曾多次同女婢和人间少女情意缠绵。古希腊、古罗马的主流文化中没有过道德崇拜的信仰和宗教。
第二，古希腊、古罗马的文化文学作品中缺乏赞美道德、大公无私、舍己为人的文学形象。
第三，古希腊、古罗马人在生活上奉行纵欲主义和享乐主义，这是个人主义人生观的重要表现。当然，这只是对奴隶贵族而言，奴隶虽然也渴望幸福和自由，但他们只不过是奴隶
主享乐的垫脚石。
古罗马享乐主义的生活态度的表现就是角斗场。奴隶主贵族从角斗奴的惨死中取乐，无疑是人类历史上最血惺的娱乐。
在古希腊的哲学史上，也有禁欲主义的犬儒派、斯多亚派、伊壁鸠鲁、德漠克利特也提出了合理的快乐主义，但都没有成为奴隶主贵族生活实践，后者还被曲解成为庸俗的纵欲主义。
四、崇尚战争和强者。这种侵略性的人生观是利已主义人生观的又一重要表现。从古罗马的角斗场文化可以看到，古罗马人“斗”的思想倾向，他们不怜悯弱者，而赞美强者，把“自由”赐给胜利的角斗奴。而且战争一直是罗马人掳取奴隶的重要手段。
古希腊斯巴达人的军事化教育从7岁就开始了，20岁—30岁成为一名军人，30—60岁服常备兵役。其实斯巴达人是终生服役的，而斯巴达社会就是一个大军营，他们对内镇压奴隶的反抗，对外侵略和掳夺奴隶。也正是由于斯巴达人的军事化教育使斯巴达成为希腊数百个城邦中最大的一个。
在宇宙观上，古希腊、古罗马人以理性主义为主。这集中表现在古希腊早期的“自然哲学”，以及后来的“逻辑学”。古希腊早期的米利都学派、毕达哥拉斯学派、爱非斯学派、爱利亚学派都是以理性主义为主要手段来研究宇宙的本质以及其它自然问题。这一理性主义传统一直到亚里斯多德都没有多大改变。
古希腊发明的逻辑推理的方法成为近现代自然科学的重要工具。近现代的自然科学同古希腊的自然科学是一脉相承的。
直到古罗马后期，随着基督教的崛起，理性主义逐渐得以淡化和改变。
在封建社会，集体主义人生观是人们思想的主流。方法论以非理性主义为主，哲学思想相对奴隶社会集中，价值观上以精神主义为主。典型代表是中国的封建社会。
中国封建社会人们的人生观以儒家为正统，崇尚仁、义、理、智、信、忠、孝、廉、耻一整套封建道德。此外还有出世的佛、道两家思想，它们都是集体主义人生观。在西方是基督教一统天下的局面，基督教的人生观是集体主义人生观。
在方法论上以非理性主义为主，儒、释、道、基督都是非理性主义者。和奴隶社会相比，
封建社会的哲学思想相对统一，西欧是基督教的经院哲学占统治地位，其它哲学思想都斥为“异端”，故而形成西欧中世纪一元哲学思想的局面。
在资本主义社会，人们的人生观以个人主义人生观为主，宇宙观上以理性主义为主。价值观上以物质主义为主，哲学思想呈多元化发展。从文艺复兴这个名字上我就可看到文化反演的影子。
围绕个人主义人生观，资本主义社会的主流思想有以下几点重要特征：
1、享乐主义和纵欲主义思潮泛滥，主要表现在20世纪60年以后的性解放运动。
2、具有严重的侵略倾向。主要表现在殖民主义者的扩张和第一、二次世界大战。
3、只重视眼前利益。主要表现在机械唯物主义、科学主义思潮的哲学兴盛，代表这一思潮的哲学派别有实证主义、马赫主义、实用主义等。这些哲学思想都曾在资本主义社会广为流行。
科学技术的迅速发展是资本主义社会理性文化最辉煌的成就，在很大程度上，科学的发展
逐渐淡化了西欧的基督教信仰，现在虽然基督教徒在西方有9亿之多，但信仰的程度和因此对西方社会的影响已远不如科学主义思潮为大。
在数百年的资本主义发展过程中，资本主义的哲学派别呈多元化发展，这也是资本主义民主政治的必然产物。
成熟的社会主义应具有怎样的文化形式，在短暂的社会主义实践中，我们在不断积累成熟的经验。根据文化反演律，社会主义高级阶段将以集体主义人生观为主要的人生观。
二、经济反演
在奴隶社会，经济以手工业为主，农业为辅。这是由于奴隶主拥有大量奴隶，有利于分工合作，而奴隶主又惧怕奴隶在农田中逃跑，所以奴隶主迫使奴隶从事手工劳动。奴隶社会的手工业很发达，同时农业退居到次要地位。
古希腊的雅典城帮，手工业就相当发达，当时的制陶、冶铁、酿酒、造船、纺织等手工业作坊里往往有几十甚至上百的奴隶劳动。奴隶主还迫使奴隶修建一些大型建筑，显示了当时建筑工业的兴盛，埃及的金字塔、希腊的宙斯神庙、阿泰密斯神庙、古巴比伦的空中花
园都是奴隶社会的产物。
我国奴隶社会的商、周朝，手工业也很发达，制造一辆战车就有数十个工种，当时青铜冶炼也十分发达，著名的“司母戊大方鼎就是那时的产物。
到了封建社会，农业逐渐占到主导地位，手工业退居到次要地位。这是由于农民有人身自由，不再属地主的“财产”，生产有了自主权，分散的劳动使手工业需要的分工合作失去了条件。其次，农业是社会稳定的基础，因此也倍受统治者重视，这就是所谓的“无农不稳”的道理。
在中国的历史上，农民起义也多发生于大旱、蝗灾、水灾之年。农民起义的最根本原因就是农民的生存权受到威胁，所以在中国历史上，曾多次出现“重农、排工商”的政治主张。
无论在西欧还是中国，封建社会时期，90%以上的人口是农业人口，这些都说明封建社会农业的主导地位。
到了资本主义社会，工业的地位又逐渐提升到主导地位，农业的地位又下降到次要地位。
514情人节在奴隶社会，奴隶是用锁链锁起来的，而资本主义社会的工人却是用机器锁起来的。资本主义的工业化从产业革命开始迅速膨胀，随科学技术的发展逐渐形成钢铁工业、机械制造业、纺织业、石油化工、电子工业、宇航工业、原子能工业等完善的工业体系。
资本主义的工业体系就是一台大机器，这台机器是通过商品交易连接的。工业化、工业国在某种场合是一种对资本主义国家的特指。资本主义无法离开工业。
社会主义高级阶段的经济应该是怎样的?按照社会发展的经济反演，我们相信应该是以生态农业为主的产业。它既能满足人民生活的基本要求，又能有效地避免环境危机。
资本主义工业不能继续发展的另一个理由是，这种产业模式对人类环境的巨大污染和破坏，而且没有任何理由相信，资本主义工业对人类生存的巨大威胁会通过何种技术方式消除。
三、政治反演律
人类社会政治制度大致可分为两类，一类是专制制度，一类是民主制度。
在奴隶社会，以民主制度为主，古希腊一直保持着民主制的政治制度，古罗马在全胜时期也是民主制度。中国的奴隶社会的专制政治是个特例。
在封建社会，以专制制度为主，中国的封建专制制度最为典型，西欧的封建社会也一直是专制制度。
在资本主义社会，民主制度占绝对优势，资本主义的选举制、议会制都是民主制度的表现。
在共产主义社会，我们有理由相信，专制制度会重新成为主要政治形式，强有力的专制政府的工作能力往往是软弱的民主政府不可比拟的，这就资本主义社会一直不能根治人类的三大危机的原因。不过共产主义的专制是指权力的集中和延长，是人民民主专制，这是与封建专制的本质区别。
韩国学者，赵永植就认为，“现在，创造了近代化的西欧文明已经到了极限，西欧的近代文明，含义似乎是征服自然、侵略东方、统治世界。可实际上它的鼎盛时期也没有超过300年，就开始显现出无视精神作用的物质文明的弊端。文明的矛盾一旦暴露也就陷入了混乱。
正因为这样，我决不因为西方国家过去支配了世界，将来就应东方支配世界，相反，我主张站在东西合一立场，不再重蹈历史覆辙，而是以人类历史的宏观眼光深入分析当前的现关，东西各国协手合力，促进精神文化和物质文化的共存，共同探索人类光明、完美的未来。”
2．文化地域上的否定之否定――东西方文化比较
既然中国古代科学技术成就非常伟大，但是中国的古代文明为什么没有发展出现代科学技术（这就是李约瑟难题）？中国的科学技术为什么在长达两千年的封建社会里发展缓慢?西欧在文艺复兴运动以后短短的几百年中，科技、文化经济和政治为什么能够得到如此迅猛的发展，以至能够形成西方文化统治世界的局面?中国的春秋战国时期和西欧的文艺复兴时期思想为什么如此活跃?……
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