文化学研究
接受美学视域下中国传统神话人物形象的重塑
王景丽
（江苏第二师范学院外国语学院，江苏南京210000）
摘要：2019年上映的电影《哪+之魔童降世》在艺术价值和审美价值方面都获得了一定成功。该片将中国传统文化的要义和精髓与新时代的观众的期待视野形成了视野融合；“召唤结构”设置合理，给观众留下了“空白”丰富想象空间；还通过
“否定”激发了观众参与影片的建构，实现了影片的审8价值。
关键词：《哪+之魔童降世》期待视野召唤结构否定
哪吒是中国传统神话故事的经典人物，在中国家喻户晓。2019年上映的国产动画电影《哪吒之魔童降世》（以下简称《哪吒》）对原著神话故事进行了大刀阔斧的改编，无论是剧情设定、人物形象还是动画效果都受到众多影评人和观众的一致赞誉（电影《哪吒》改编的成功一部分是因为中国传统神话故事有着深厚的众基础，根本原因在了观众的观和受心理，了观众的视野。这种把观众放在中心位的观念
受论“以为中”的观分）因，受美学的几个核心概念出发，探究电影《哪吒》是如何通过对中国传统神话人物形象的观众的
成功的。
一、期待视野与视野融合
受，称受论，是一种评论，
于二十世年代中后期的国，代表人物是-罗伯特•姚斯（Hans Robert Jauss&和沃尔夫冈•伊瑟尔（Wolf-ganlser）。受美学理论为、有经渚的有意义和价值，的文，的。接受的核心观点之一是“期待视野”，它是“阅读一的文学阅读经验所构成的在结构”/10（7））在阅读或欣
，这种在是观众
观看旧的经验并对新的文艺作品产生的审美）观众的“视野”是在电影中到进一步接受和）如果没有观众的参，影视的和就无法）
电影《哪吒》根据中国传统神话故事改编而来）早在1974年，香港邵氏电影公司就拍摄了真人版的动奇幻电影《哪吒》，这电影乎没有效，但是能够将耳熟能详的中国传统神话故事搬上银幕，可谓哪吒三有保护动物是什么意思
故事影视的滥觞）1979年，上海电影制片厂取材于《封神演》，拍摄了动画电影《哪吒闹海》。该电影是“”之后中国第一部大型彩宽银幕神话动画长，影片内容比较忠原著）影片中的哪吒反抗权威、反抗体制的形象引起了观众强烈的情感共鸣，哪吒自刎的那一幕更是给一中国人留下了可磨灭的印象。之，哪吒正直勇敢的英雄形象多次出现在改编的电视剧动画片之中，如1986年的《西游记》、1990年的《封神榜》和2003年的《哪吒传奇》。到了2012年，喜剧动画《万个冷笑话》中的“金刚比”哪吒了哪吒以的形象，剧情无的改编的观众感到惊喜和轻）以上有哪吒的影视为电影《哪吒》了的受基础。着的、的加深、的变迁，中国的观众年以来对哪吒形象的理解已经在多部影视作品中发生变异）到了2019年，观众在电影《哪吒》之前已经到传海和预告片，更是成了视野的初步设定。
中国观众对有关哪吒的神话故事已经十分了解，如何以的的哪吒形象影在
术上上的，影传统的人物形象；
的剧情）《哪吒闹海》中简的
，电影《哪吒》中的哪吒是那着：兜、闹海的年，是一就带着魔有“”的“”，人物形象更加）影了一解的自、公、在中成的故事）中国传统神话故事，电影《哪吒》的改编情，人耳目一）哪吒和
了，一直以反派形象的龙王
为世，和魔世的哪吒成为的共，两人的着剧情的起渐起）很多细的观众着电影中人物的情感起，引发观众的共鸣）在这样的受基础上，电影成了主题的阐—
—成长，将哪吒的心路历下青年的成长求相结合，了传统英雄话的可能）了观众的视野，获了观众的
为，“在这个作者、作品和大众的三角形之中，大
-70-
众并不是被动的部分，并不仅仅作为一种反映，相反，它自身就是历史的一个能动的构成”%&&（叫由此可知，在观看电影的过程中，观众处于主体地位，即观众欣赏电影时不是被动地接受电影，而是积极地参与电影的再生产过程。观众的审美趣味、期待视野会在接收到新的信息之后不断更新，观众会不断调整期待视野，并同电影《哪吒》的期待视野相互交融，达到“视野融合”，进一步透地知影的
审美。
二、空白与召唤结构
构，指的是“作品具有意义上的未定或空白之处，读/观众在接受过程中，调动自身的，反思、动，参与 未定或空的，
作同成作的，一部作的意义由此”%2&（80ffi）。也就是说，为中“空白”的存在了不确定，在意义的“构”读自I 读或欣赏能中在的新的意义。作品留下的“空白”可以让读者发挥想象力，读者的知识储备生历不相同，此不同读在读同一部作品时会并产生不同的受，就《梦》的接受过,“是命意，就读的而种种：看《》，看，看，看
，看史”乘叫就是“一个中有一千个”。作为视，电影的时长是有限的，影片在作之时“空白”，“空”就是观众之中的，同时是优秀电影的魅在。观看电影的过程就是观众把自的审美同电影中的“空”联系起来，进一步探索电影的内涵。
电影《哪吒》中，哪吒刚刚出生，李靖得知天劫咒一事，对近乎崩溃的殷夫：“你放心，我在，孩儿不会有事。”但是李靖并没告诉殷夫他是如何做的。电影中此处隐藏的空激观众对李靖办法解决天魔咒的或充，直到电影后面交代李靖是准换符将天引到自身上。一开始“空白”的不确定性给了观众丰富的想象空间，到了看到哪吒父亲为了救子准牺牲自，观众的
感骤然到宣泄，彻底颠覆往李靖的设定，观众十分动。电影中的申公豹以口吃的在观众面前，之前观众心目中的申公豹形象大相径庭，为什么他会是口吃呢？个“空”给观众遐想。直到电影后期，申公豹向敖丙陈述了自为是豹的身份在期受偏见，长期不自信，才是造成口吃的根本原因，观众才恍然大悟，并申公豹于“成”的不。到了电影《哪吒》的潮时，哪吒敖丙携手一起对抗天劫，然后太乙真上去
帮，可是一，哪吒的亲在中到体但在的哪吒敖丙，中间给观众一个空，一间个携手生什么？电影结束之后，观众是意犹未。一位观众的年、知、历不相同，此影的解受是然不同的，电影的接受过程就是观众
处理再创造的过程。电影的召唤结构设置越复杂，不确定性的“空白”，内涵的就丰富，电影作品的
审美就大。
三、否定与意义建构
“定”概念作为“召唤结构”的组成部分，可以说是“空白形式的另一种体”仆"0）。“它过整剧目否定现存的秩序和规范，又包括读者唤起熟悉的主题和形式，然后对之加以否定”W换言之，文艺作品的“否定”是一种激受众构的，的期待视野，新视野。在欣赏作的过程中，受众会的知习惯、的社会标准等，不断改变或更换文艺作品解读的视，参与作的构并进一步解解作的
意义。电影作为视，的信息是内：是观众到生，如此能激观众的观影趣和意义建构。电影《哪吒》在
设定方面大的“定”，颠覆，新建构意义。
电影《哪吒》观众目一新的就是哪吒的进行了否定：的“、剔骨父”少年转变成现代励志的“抗争 、我由
我不由天”的“魔童”；疾恶如仇、义凛然的救世英雄成暴躁易怒、顽劣不堪的顽劣魔王。影一开始，哪吒就故事设定的“珠转世”，变成了“魔丸世”。一脸烟熏妆、时常露鬼魅笑、嘴里着油诗、双手插在裤袋里的丧萌哪吒一直挑战着观众的审美接受；与此同时，从小饱受误解的哪吒不得面天劫与抗争，“我由我不由天”的引观众的共鸣。电影的定
处理，观众不由沉并新的感悟，随着电影的结束，新哪吒印象深刻的颠覆逐渐被观众
构起，扎在观众中。
影故事中的神仙做了世俗化的改编，观众心目中仙风骨、法强的太乙真成了肥胖、嗜酒、满口四川方言的搞笑胖。在影片开场不到分钟的时候，太乙真就诙谐幽默、极生化的观众开怀大笑。世俗化编后的神仙我们往的太乙真人智进“定”，新形象拉近神话与实的距离。在影尾哪吒敖丙扛不住天劫的时候，太乙真勇敢地冲进天之中，牺牲自几百年的
成地住了哪吒和敖丙的神。种牺牲的神与前期各种不的行为形成，观众太乙真的体的受。申公豹在以往的影视作中是一个法强、交、口才极的反。在电影《哪吒》中，他成一个个的神仙，
次话到键处就口吃，让观众忍俊不禁。影过“
定”手法一个新的反，观众产生了好奇新鲜感。
通过观众耳目一新的新形象，否定人们心中的已有理解、，对文艺作进新的（下转第59页）71
化调研、写作中的心路历程。
3.形式#了再写，师生们只有通过不断，精的。，品完成后即扔开，放置两周左右时间。新的眼光思考“作品的主题明确吗，结构整清晰，人物多了还是少了”等。中稿阶段，着重检查头，可经典作品的开篇进行创新性转为我所用.看看故事的片段是否衔接得当，叙述的节奏变.然，上各个阶段不是静态的，在推敲文字阶段，对于整体结构可大刀阔斧地修改。
宁夏红文化内涵丰富、意义深远，为了更好地发挥育人的用，应平台的建设，此为依托汇聚资源优势，为大学生红写作活动常态提供坚实的保障，使宁夏在高校扎下深根、展开绿荫、面向未来。
注释：
①刘维维.“非虚构写作”理念下影视剧题材创新研究[J].电影文学,2020(11).
②詹姆斯•：、马库斯.写文化——民族志的诗学与政治学[M].北京：商务印书馆,2006.
③童炳.文学理论教程[M].北京：高等教育出版社，2004.
④克•哈特.故事技巧---叙事性非虚构文学写作指南[M].北京：中国人民大学出版社,2012.
(上接第71页)意义建构#电影《哪吒》针对观众打破旧的期待视野，对人物形象进行重新塑造，影片的召唤结构激发着观众在观影过程中不断调整和更新期待视野，填充电影中的大量空白和否定，通过观众潜在的知识储备和想象力，重新建构影片的多元意义，从而实现审美价值。牛仔裤搭配
四、结语
电影《哪吒》呈献给观众一场精妙绝伦、恢宏壮丽的视觉盛宴，观众“、打破、”的现，使观众产生了与主人公哪吒强烈的精，
重新塑造了中的形象+在大众、的，产电影通过中
进行，人物形象进行否重塑，使影片更加符合当代观众的价值观和接受心理，了观
参考文献：
[1]克•哈特.叙事性非虚构文学写作指南[M].北京：中
国人民大学出版社,2012：18.
[2]•,.民的学与治学
[M].北京：商务印•馆,2006：1.
[3]童庆炳.文学理论教程[M].北京：高等教育出版社，
2004：129.
[4]刘维维.“非虚构写作”理念下影视剧题材创新研究
[J].电影文学,2020(11)：22-26.
[5]朱晓军.非虚构与非虚构写作[J].当代文坛,2019
(06) ：97-101.
[6]王晖.非虚构：链接于文学与影视之间[J].当代文坛，
2019(06)：91-96.
[7].新世纪“非虚构文学”创作研究[D].济南：山东
师范大学，2019.
陈法拉
[8].田野调查法在新闻领域非虚构写作中的运
用[D].西安：西安外国语大学,2019.
[9]陈琦.非虚构写作[D].北京：北京
印学,2019.
[10].红文化融入高校思想政治教育研究[J].学
与教,2020(08)：38-40.
减肥茶排行榜第一名
[11].文创高治教
的实践路径[J].社会科学家,2020(05)：9-13.
[12].报告文学，作虚构写作方式[J].
文艺理论研究，2020,40(03):76-83.
众的期待视野与审美期待。
参考文献：
[1][德"姚斯、霍拉勃.接受美学与接受理论[M].周宁，
金元浦，译.沈阳：辽宁人民出版社，1987.
[2]高铃.接受美学视野中的国产青春爱情片[J].电影文
学，2019(07).
[3]鲁迅.集外集拾遗补编•《绛洞小主》小引[M]//鲁迅全
冬瓜炖鸡汤的做法
集(Z).北京：人民文学出版社,1981.
[4]刘涛.解读伊瑟尔的“召唤结构”[J].文艺评论,2016
(3).
[5]胡经之.西方文艺理论名著教程(下)[M].北京：北京
大学出版社,2003.
破冰行动原事件
59-