萱草苏轼古诗拼音版
《定风波·莫听穿林打叶声》是宋代文学家苏轼的词作。深得道家旷达豪放的精神。此词通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事，于简朴中见深意，于寻常处生奇景，表现出旷达超脱的胸襟，寄寓着超凡脱俗的人生理想。上片着眼于雨中，下片着眼于雨后，全词体现出一个正直文人在坎坷人生中力求解脱之道，篇幅虽短，但意境深邃，内蕴丰富，诠释着的人生信念，展现着的精神追求。
萱草苏轼古诗拼音版 1
dìng fēng bō·mò tīng chuān lín dǎ yè shēng
定风波·莫听穿林打叶声
sòng dài：sū shì
a女演员谁最漂亮宋代：苏轼
xù ：sān yuè qī rì ， shā hú dào zhōng yù yǔ 。 yǔ jù xiān qù ， tóng xíng jiē láng bèi ， yú
dú bù jué ， yǐ ér suì qíng ， gù zuò cǐ cí 。
前言:3月7日，胡莎路下着雨。雨具先行，同行的人都乱成一团，但我一个人不知道，又是晴天，就装这个词。
mò tīng chuān lín dǎ yè shēng ， hé fáng yín xiào qiě xú xíng 。
不要去注意那在森林里跳动的雨声，梅一边唱着长口哨，一边悠闲地走着。
zhú zhàng máng xié qīng shèng mǎ ， shuí pà ？ yī suō yān yǔ rèn píng shēng 。
竹竿和草鞋比骑马还灵巧，有什么可怕的？一件雨衣的蓑衣，任凭风吹雨打，依然过着我的生活。
liào qiào chūn fēng chuī jiǔ xǐng ， wēi lěng ， shān tóu xié zhào què xiāng yíng 。
春风的凉爽，将我的酒唤醒，寒冷开始寒冷，太阳的山峰的太阳，但在时间满足。
huí shǒu xiàng lái xiāo sè chù ， guī qù ， yě wú fēng yǔ yě wú qíng 。
林心如 林志颖
回望遇见风雨的地方，回去，对我来说，没有风雨，还是晴好天气。
萱草苏轼古诗拼音版 2趁我还爱你
译文
3月7日，我在胡莎路上赶上了雨，带着雨具的仆人提前离开了。我们公司的每个人都感到很尴尬，除了我。过了一会儿，天气放晴了，所以我造了这个第一个词。
不要理会雨穿过树和树叶的声音，何不张开喉咙，平静地歌唱。竹竿和草鞋比骑马还轻。有什么好怕的？我将在蓑衣中度过我的一生，尽管有风有雨。
凉爽的春风把我弄醒了，有点冷，但山丘初晴的夕阳迎接了我。回望风雨来时的萧瑟之地，我徘徊回家，无论风雨晴。
注释
定风波：词牌名。
胡莎:它在今天湖北黄冈东南30英里处，也叫螺丝店。
狼狈：进退皆难的困顿窘迫之状。
已而：过了一会儿。
树打叶子的声音:指大雨透过树打叶子的声音。
吟啸：放声吟咏。
文本格式
芒鞋：草鞋。
一蓑烟雨任平生：披着蓑衣在风雨里过一辈子也处之泰然。一蓑（suō）：蓑衣，用棕制成的雨披。
止于至善什么意思料峭：微寒的样子。
斜照：偏西的阳光。
一直:刚才。萧瑟:风雨吹落叶。
没有风，没有雨，没有阳光:意思是既不怕雨，也不喜欢阳光。
萱草苏轼古诗拼音版 3
赏析
这个词是一个人喝醉后在雨中抒发感情的作品。词表现出在逆境中屡遭挫折也不畏惧、不沮丧的倔强性格和旷达气度。整个文字生动幽默。
首句“莫听穿林打叶声”，一方面渲染出雨骤风狂，另一方面又以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意。“何妨吟啸且徐行”，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”，又引出下文“谁怕”即不怕来。徐行而又吟啸，是加倍写；“何妨”二字透出一点俏皮，更增加挑战彩。首两句是全篇枢纽，以下词情都是由此生发。
在雨中行走，按照生活常态，当然是骑马胜过竹杖芒鞋，但是苏轼却说：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？”这里当然不是写实，而是继续写自己当时的心态。当自己拥有平静悠闲的心态时，即使是竹杖芒鞋行走在泥泞之中，也胜过骑马扬鞭疾驰而去。这里还隐含了两种生活的对比，一种是竹杖芒鞋的平民生活，一种是肥马轻裘的贵族生活。在历经了政治上的风风雨雨后，苏轼越来越认同这种真真切切、平平淡淡的平民生活。“竹杖”、“芒鞋”是苏轼用
来表达平民生活的重要意象，在其诗词中经常使用，如《初入庐山》：“芒鞋青竹杖，自挂百钱游。”《东坡》：“莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。”《寓居定惠院》：“不问人家与僧舍，拄杖敲门看修竹。”尽管苏轼是一位士人和官员，但却是一个平民艺术家，常常深入民间，并过着平民般的生活。“竹杖芒鞋”就是苏东坡典型的平民形象，也是其平民人格的真实写照。
竹杖芒鞋行走在风雨中，本是一种艰辛的生活，而苏轼却走得那么潇洒、悠闲。对于这种生活，他进一步激励自己：“谁怕？”意思是说，我不怕这种艰辛和磨难。这是一句反问句，意在强调这种生活态度。为什么要强调这种生活态度呢？因为对于苏轼，这就是他一生的生活态度，所以他说：“一蓑烟雨任平生”。“一蓑烟雨”，是说整个蓑衣都在烟雨中，实际上是说他的全身都在风吹雨打之中。这“一蓑烟雨”也象征人生的风雨、政治的风雨。而“任平生”，是说一生任凭风吹雨打，而始终那样的从容、镇定、达观。这一句简直就是苏轼一生生活的写照。他在政治上不断地受到打击，一贬再贬，晚年最后流放到了蛮荒之地海南岛。但是在精神上，他始终没有被打败，始终保持一颗鲜活灵动的心。当他被贬到海南岛，仍能够写出“云散月明谁点缀，天容海本澄清”这样心灵纯净的句子。对于“一蓑烟雨”这样的意象，苏轼是非常喜爱的。他对唐代词人张志和的词《渔父》中“青箬笠，绿
蓑衣，斜风细雨不须归”这样的句子极为赞赏，恨其曲调不传，并将其改为《浣溪沙》中句子（“自庇一身轻箬笠，相随到处绿蓑衣”）入歌。
我们再看词的下阕，下阕转到写雨后的情景和感受。“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。”这里描绘了一个有趣而又充满哲理的画面：一边是料峭春风，感到丝丝的冷意；一边是山头斜照，感到些些的暖意。这既是写景，也是表达人生的哲理。人生不就是这样充满辩证法吗？在寒冷中有温暖，在逆境中有希望，在忧患中有喜悦。当你对人生的这种辩证法有了了悟之后，就不会永远沉陷在悲苦和挫折之中，就会在微冷的醒觉中升起一股暖意、一线希望。“山头斜照却相迎”，是对生活的一种积极观照，是一种通观，是苏轼经历磨难和打击之后，在灵魂上的升华。苏轼在他的另两句诗中，也表达这种思想：“参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。”意谓凄风苦雨之后也终会放晴的。
其实以上三句表达的还只是一种儒家的境界，这是一种入世的人生态度。在此基础上，苏轼进一步彻悟人生：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”归去之后，看刚才刮风下雨的地方，哪里有什么雨，哪里有什么晴。所谓风雨，所谓晴，不过是人心中的幻象而已。这里苏轼进入到了佛教所说的“无差别境界”。在佛教看来，“万法惟心所现”，世界的一
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切物象皆是心所幻化而出的。如果心静，世界自然清静。其实世界万物并没有什么区别，只是我们有了分别心才有了世界万象。如果我们内心进入到了无差别的境界，世界万物哪有什么分别呢？因此佛教劝人“无执”，一切都不要执着，不要被外物所系缚。成功也好，失败也好，都不要太在乎，所谓“宠辱不惊”。苏轼在这里表达的正是这样一种哲理，归去之后（可理解心灵的皈依），心灵进入了宁静的境界，再看生活中的风雨或阳光，哪有什么区别呢？都微不足道。他在此劝人既不要因风雨而担惊受怕，也不要因阳光而欣喜若狂，一切都泰然处之。这看来似乎有些唯心的彩了，其实这是一种人生的大境界，是一种了悟宇宙、人生之后的大超越。这也反映出了苏轼的人格境界，应该说苏轼的一生基本上达到了这一境界。晚年他流放到海南岛后，又把这三句稍一改，写入了另一首诗《独觉》：“潇然独觉午窗明，欲觉犹闻醉鼾声。回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。”可见，苏轼是以此来磨砺自己的人格境界，并贯穿在他一生的生命历程之中。全词以这样充满哲理的句子收尾，韵味无穷，令人深思。