顶针和回环这两种修辞格，它们的相同点是“前一分句的结尾是后一分句的开头。”这正是两种修辞格容易混同的原因。我们只要到它们的区别之所在，判断就不难了。
华汉工作室 顶针是前后几个分句之间，由相同的语言成分上下衔接，上递下接，结构紧密，语言连贯，声音流畅的一种修辞格。例如：
⑴竹叶烧了，还有竹枝，竹枝断了，还有竹鞭，竹鞭砍了，还有深深埋在地下的竹根。（《井冈山散记》）
⑵咱们做的事越多，老百姓来得越多，老百姓来得越多，咱们的力量越大，咱们的力量越大，往后的事越多，一层套一层，咱们还怕什么困难。（《高乾大》）
顶针：
用前文的末尾作下文的开头，首尾相连两次以上，使邻近接的语句或片断或章节传下接，首尾蝉联，这种修辞手法，叫做顶真，又叫顶针或联珠。
运用顶真修辞手法，不但能使句子结构整齐，语气贯通，而且能突出事物之间环环相扣的有机联系。
例如：
①楚山秦山皆〈白云〉，
〈白云〉处处〈长随君〉。
〈长随君〉，〈君〉入楚山里，
云亦随君渡〈湘水〉。
〈湘水〉上，女罗衣，
白云堪卧君早归。
（李白《白云歌》）
回环就是运用语序回环往复的巧妙配合，表达两种事物相互制约或相互依存密切关系的修辞格。回环，使语言具有辩证美。例如：
⑴人们因为蚕吃了睡，睡了吃，把它们比作刚出生不久的婴儿，亲切地叫它“蚕宝宝”。
（《春蚕到死丝方尽》）
⑵毛竹青了又黄，黄了又青……（《井冈山散记》）
“今天工作不努力，明天努力工作。”用回环修辞格，既反映了激烈竞争的时代特点，又折射出新形势下我国人事制度的改革，同时，也是对每个工薪者的警醒、忠告和鞭策，在内容上，具有辩证关系，加深了读者对事物的认识和理解。
“实事要办好，好事要办实”运用回环修辞格，反映了广大人民众对政策的希望和要求，同时也表达了政府的打算和决心。
“我们面前有困难，困难面前有我们。”上句讲的是客观事实，下句讲的是主观意志。此句运用回环的修辞格，表达了承认困难的科学态度和战胜困难的无畏精神，因此，比起“见困难就上”的句子，在思想深度和文字美感上又高出了一个档次，具有辩证之美。
“有的人死了，他却活着，有的人活着，他却死了”用回环的形式揭示了“死”和“活”的辩证关系和不同意义；苟且偷生的人虽生犹死；为革命献身的人虽死犹生。
综上所说，可从以下三方面判定：
一、从结构上看，回环是A→B，B→A；
顶针是A→B，B→C……
二、从作用上看，回环可以达到回环往复，引人咀嚼回味的效果；
顶针可以达到上递下接，衔接紧密，匀称整齐的效果。
三、从构成上看，回环只由两个语言片断组成，且词语基本相同；
顶针大多由两个以上语言片断组成，且只是前一句的结尾和后一句的开头相同，其余的都不同。
致青春 演员我自本心向纷华 高三九班 殷媛
相传菩萨讲经之时，天女散花，众弟子花叶沾身不落，菩萨则静坐而花不沾身，此乃物我两忘的大智，此时我即是我，不惹尘埃，静对芳华。
在纷华中保持一颗赤子之心，如清水一觞不杂沉滓，如素杯一只不装繁杂。心如杯，杯如人生。倾空欲望与猜忌，唯留一颗赤诚的本心。
杨绛先生埋首于各国文学之间，勤于钻研，她捐出八百多万元的稿费设立“好读书奖”。她的家中只有书籍，没有任何华丽的装饰，反而多了一份高贵幽雅。出版社准备大张旗鼓筹划其作品研讨会，她回绝了，90岁寿辰时，她专门躲进清华大学招待所“避寿”。她早就在《百岁感言》中写下自己无声的心语“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容……”。杨绛先生令人尊敬的不只是渊博的学识，更是她的纯净与淡泊，是她面对财富成就时的赤子之心。
金福珠清理手机内存垃圾沈从文也是这样一个人。他是水，包容并蓄，清澈透明，毫不沾染任何的功名利禄，以一泓纯净的心泉，涤荡了污秽。正如友人为他做的挽联：亦慈亦让，赤子其人。
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”只有倾空心杯中的财富、权势，才能坚定自己内心的纯真，以本迎接万千纷华。使生命如夏花般灿烂，如秋叶般静美
庄子的身后是楚国大夫的邀请，身前是濮水的清波，他以一句“吾将曳尾于涂中”拒绝了在俗人眼中的功名权势；钱学森回国深造，放弃了了多少人梦寐以求的优待机会。居里夫人将奖金献于科研事业，以投身于科学的精神抛弃了凡人追求的名誉财富；
泰格尔说：“鸟儿的翼上系上了黄金，它便再也不能在天空翱翔。”有太多的人只顾前进，而忘记了当初为什么出发，有太多人握紧财富和权势，忽略了内心的宁静。殊不知，放下纷纷扰扰，才能拥有自我本真。
所以，在这个喧嚣浮躁的尘世，还心灵一片净土，放下浮名，且听鸟鸣，且听风吟。我们就能像陶渊明那样身在闹市而无车马的喧嚣，就能如梭罗般在静静的瓦尔登湖畔寻得心灵的安适。
愿，宠亦泰然，辱亦淡然，有也自然，无也自在。
愿，待这世界纷华褪去，我们依旧保持着一颗赤子之心。
素心
自古以来 ，就有“人之初，性本善”之说，你看那不谙世事的孩子，笑得最是天真无邪；而那疲于奔波的成人，却时常眉头紧锁。想来怕是惟有心如明月，方能照得自我；只有素心如兰，才能还原本。曹大伟
纪伯伦曾说:“我们已经走了太远，以至于我们忘了为什么要出发。”当我们迈着稚嫩的脚步，心怀澄澈的梦想时，眼神是坚定的。可走着走着，心杯渐满，却如暗流其中，迷离双眼，不定脚步。蓦然回首时，只剩无尽的茫然与困惑。我们还是那个儿时真挚的自己吗？我们是否还有奔跑向前的勇气呢？
当闪耀的新星被黑云掩盖，便无法指明方向；当纯真的内心蒙上尘埃，便再也无法滚烫来时的初衷；当心中装满对权势的欲望，就已经不是美好的自己。
希特勒，这个让人间曾经黯然失的人，曾梦想征服世界。然而理想被狂妄迷惑，悲悯被冷酷淹没，思想的光芒演变成暴力，那个富有才华的年轻人，就失却了人应有的本性，成了可怕的自我膨胀的独夫暴君。想不出他站在硝烟弥漫的血战场，望着脚下尸横遍野时，内心可曾会有一丝人性的柔软。要知道纵是当年那力能扛鼎的霸王，在追逐天下的疆场上，英雄末路，也忍不住别姬的热泪呢！
人心如杯。
玻璃杯装满牛奶，人们会说是牛奶；装满菜油，则与菜油无差。唯有杯中空置，方见其本质。心无杂物，唯求本，那才是代代传承，饱含中华热血的一颗素心啊！
英国诗人济慈写诗时常写到纸片上，夹到书里做书签或随手扔到一边。对济慈来说，“美即是真，真即是美”，他只做性情文章，不欲尘俗之利。好友将其拣出并细细誊写，成就他与雪莱、拜伦齐名的《夜莺颂》。他的墓志铭上写着:此地长眠者，声名水上书。
何等素心，方能成就伟业，那些细水长流，那些无心插柳，才是最本的。
幼儿最是无邪，只愿他能在今后浮沉中沉淀自我；佞人纵使可憎，也只是那热血沾染了污尘，终将被时间淘洗。要相信自己灵魂中真善的存留，在繁杂的今日，记得轻吟:风行水上，原来只是路过。那些不朽的传奇，在诞生的一刻，并不是为了盛名流传。
只盼仍在旅途的我们，素心依旧，心杯澄澈。盛甘泉，入清露，纯美自我。
看清自我，拥有自我
当一杯装满牛奶的杯子放在你面前，你绝不会说这是个杯子，因为牛奶掩盖了杯子本身。现实亦是如此，在灯红酒绿的当今，我们的眼中利益、财富交错纵横，于是便将我们的心灵蒙上了一层纱，在马不停蹄的脚步中，我们渐渐地迷失了自我。如此，何谈拥有自我？
不要忙着只追求拥有财富、地位，最要紧处还是要看得清楚自己。
宁为乡野间一草莽匹夫，也不为楚王座上之宾！庄周清楚的明白“清心才可寡欲”，所有的金银珠宝，权位尊称，都会让本来恬淡的自我迷失方向。滤去种种诱惑，拥有自我，这才是人毕生追求的境界。
王维曾说“迢递嵩高下，归来且闭关。”远离纷繁的世事，求的不过是“自我”二字。尽管他已然名就诗画，尽管他曾有济世抱负，但是，混沌政治，官场的倾轧，终使他渴望月照松林，清泉石上，恪守一方心灵清净。于是辋川的晨山暮水中，人们便常常飘散着作画吟诗的文人诗意。古往今来，灵魂的富足，自我的拥有，总会在一些人那里，来得比生命都要可贵。人终归会成为一方泥土，杯中的权钱，留于土不过是尘埃。能长久流传的，从来都是坚守着自我的精神。
拥有自我，就不能蝇营狗苟，失去人性中最美好的东西。
正如周国平所言：“人最重要的东西，一是生命，二是心灵。拥有本真的生命，又有丰富的心灵，才是幸福。”中国近代伟大文学家鲁迅先生，少年家道中落，深味世态炎凉，但他从没有把人间的虚伪、残酷、黑暗揉进自己的骨血，而是以愤激之笔写出世道的阴霾与不平，让思想到达“漆黑、激烈的深处”。东渡求医，本可以在实现他医治“东亚病夫”虚弱之
体的梦想的同时，也为他开辟一条未来安逸生活之途，但是，当他渐渐地看清了这个黑暗时代精神的拯救更为重要时，毅然为了民族弃医从文，他用笔下的文字去唤醒麻木不仁的沉睡灵魂！当我们吟诵“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”时，莫不感受到他心怀之中那颗激越跳动的赤子之心。长路漫漫，黑夜无际，鲁迅，不曾迷失过自己。
“身如菩提树，心是明镜台，时时勤拂拭，不叫染尘埃。”心灵明亮，人生才不会失真！大连景点介绍
惟愿我们的心杯中只盛入清流，滤去杂质，那么，怀揣本真，坚持自我，我们便可拥有一个更强大的自己。
做最真实的自己
如果你是一株丝草，不必风一吹随之而倒，不必花一开捧媚献谄 ，不必乌云一蔽畏葸不前。抛下畏惧与艳羡，做最真实的自己。
我很欣赏一些用心写作的作家，他们活的是那么真实，永远不会因外物的纷繁复杂而迷失自我。读过杨绛的“隐身衣”的人，会被她的低调至极，内心宁静所感染。她一生从不追求荣华富贵，什么闻名中外，她只想隐于世事喧嚣之外，陶陶然专心治学，她的文字总有
一种初生婴儿的纯真和美丽。余秋雨亦是当代文坛的一帜独秀。即使二十多岁就遭侵害，即使面对仕途如锦，他毅然决然地选择忘记痛苦远离权势，踏遍千山。千年一叹，敦煌莫高，楼兰古址，中华文明起承转合，他始终坚持对文化与真我的不懈追求，他欲用文化腾兴中国的人生追求，坚持自己真实的想法，不从改变！
知道南非国父曼德拉吗？他一生致力于建立民主和自由的社会，崇尚平等，领导废除种族隔离制度。虽然前半生被囚禁了二十七年，但他没有怨恨，而是选择原谅他人；虽然可以轻而易举地连任，但他选择放弃权势，而是坚持自己的民主与自由。曼德拉令他人尊敬之处在于对自我的坚守，做真实的自己。正如英国诗人威廉.亨利的诗篇《不可征服》：“命运之门何其狭窄，不要紧/刑罚折磨何其严酷，没关系/我是自己命运的主宰，我是自己灵魂的统帅。”的确，曼德拉勇于坚持自我，他真实的灵魂不可屈服！
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