第三单元法律与教化
第8课中国古代的法治与教化
本单元课标
1.3.法律与教化哪种眼霜好
⑴知道中国先秦时期成⽂法的产⽣过程，以及这⼀时期思想家对于德治、法治关系的讨论；
⑵知道⾃西汉起历代王朝法律、礼教并⽤的统治⼿段；
⑶了解近代西⽅法律制度的渊源和基本特征，知道宗教伦理在西⽅社会发展进程中的作⽤；
⑷了解当代中国的法制建设和精神⽂明建设成就。
要点学纲学习重点
⼀、先秦时期的德治与
法治
（⼀）夏商西周时期的法治与德治
（⼆）东周时期的德治与法治之争
1.叔向和⼦产之争
⑴起因：⼦产“铸刑书”，⑵概况；
2.儒家与法家之争（参见表1）
1.中国古代的法治：
⼦产“铸刑书”，《秦
律》《九章律》，《唐律
贾晓烨主持人照片
疏议》，《⼤明律》《⼤
清律例》；
2.中国古代的礼治
与教化（家训—族规
—乡约制度）
⼆、秦汉⾄隋唐时期的
法律与教化（参见表2）
（⼀）秦汉时期的法律及其演变趋势
（⼆）魏晋时期的法律及其演变特点
（三）唐朝的法律、礼治与基层教化
三、宋元⾄明清时期的
法律与教化（参见表3）
（⼀）宋、元、明、清时期的法律
（⼆）宋、明、清时期的乡约教化
⼀、先秦时期的德治与法治
（⼀）夏商西周时期的法治与德治
1.法治：⑴《左传》记载，夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》，表明早期国家可能已经有了法律；⑵夏商时期，法律严酷。贷款买房首付多少
2.德（礼）治：西周统治者建⽴了以宗法为核⼼的礼制，同时提出“敬天保民”的思想，有⼀定的进步性。
（⼆）东周时期的德治与法治之争
1.叔向和⼦产之争
⑴起因：春秋时期，郑国的⼦产“铸刑书”，把刑法浇铸在⾦属器⽫上，制定了中国历史上最早的成⽂
法。
大一自我鉴定⑵概况：⼦产“铸刑书”，引发了⼀场辩论。邻国⼀位名叫叔向的官员写信给⼦产，反对他刊布法律，理由是刑罚适⽤于乱世，公布刑书会使⽼百姓更注重争端，⽽不顾道德礼义。这是早期的德治与法治之争。
[史料阅读与解析1]
材料⼀：故明主使其⾂不游意于法之外，不为惠于法之内，动⽆⾮法。……故以法治国，举措⽽已矣。法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避⼤⾂，赏善不遗匹夫，故矫上之失，诘下之邪，治乱决谬，细羡齐⾮，⼀民之轨，莫如法。属官威民，退淫殆，⽌诈伪，莫如刑。
——《韩⾮⼦?有度》材料⼆：道德仁义，⾮礼不成。教训正俗，⾮礼不备。分争辨讼，⾮礼不决。君⾂上下，⽗⼦兄弟，⾮礼不定。宦学事师，⾮礼不亲。班朝治军，莅官⾏法，⾮礼威严不⾏。祷祠祭祀，供给⿁神，⾮礼不诚不庄。是以君⼦恭敬搏节退让以明礼。
——《礼记?曲礼》
⑴根据材料⼀、⼆，概括儒家与法家之争的主要焦点。
⑵结合所学知识，简述秦在实践法家思想上的成败。
焦点：以什么思想治国的问题。
法家认为君主应该⽤法和刑来管理国家，儒家认为君主应该以礼来治理社会。①秦国奉
⾏法家思想，进⾏变法，实现富国强兵；②进⾏统⼀战争结束割据局⾯，建⽴了专制主义中央集权制度，开创了统⼀多民族国家；③秦朝推⾏严刑峻法，实施暴政，迅速灭亡。
1．《唐律疏议》是我国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确⽴的标志。此后，历代王朝⼤多以此为蓝本创制⾃⼰的法律。
2.《⼤唐开元礼》分吉、宾、军、嘉、凶五礼，是⼀部体系庞⼤、体例严谨、内容繁复的礼仪法典，也是秦汉以来封建礼仪制度的集⼤成。
黄歇扮演者原因：①公布法律损害了贵族的利益；②守旧⼤⾂担⼼公布法律会引起社会动荡（社会混乱或违法、腐败贿赂等现象严重）；
③孔⼦主张克⼰复礼，法律的公布与之⽭盾。（6分）（２）影响：①使民众有法可依，是中国法制史的⼀⼤进步；②打击了奴⾪主贵族；③有利于郑国稳定社会秩序；④顺应了历史发展潮流，推动了晋国等其他诸侯国的改⾰。（任答3点6分）
（３）特点：①从现实需要出发；②删繁就简；③刑法与⾏政法规分离；④突出伦理犯罪。（8分）
（４）特点：①⽴法思想：“以礼⼊法”（礼法并⽤、礼法结合、德主刑辅），礼（儒家伦理道德）⾼于法；②法律内容：以刑法为主（刑事⽴法，围绕刑法内容展开）；③司法原则：“理不可疑”（根据犯罪事实进⾏判决，或判案讲求证据）。（每点2分共6分）形成背景：①政治上，实⾏封建君主专制；②经济（社会）上，封建⼩农经济（和宗族社会）占主流；③思想上，受儒家正统思想影响。（每点2分共6分）
地位：①《唐律疏议》是中国古代法典的楷模和中华法系的代表；②对后世历代刑律和亚洲各国的法制建设产⽣深远影响。（每点2分共4分）
（５）特点：①贱讼、息讼和重调解；②“出礼⼊刑”、礼刑结合或“德主刑辅”；
③重⼈治，轻法治；④忽视对私⼈权益的保护（没有区分公法与私法）。（任答3点6分）
成因：①封建君主专制制度；②⼩农经济；③儒家⽂化的浸染（影响）等。（任答2点4分）
⼀、中国古代的法治
材料⼀：公元前536年的“铸刑⿍”——把惩治犯罪的刑律铸在⾦属⿍上，向全国⽼百姓公布。这是中国政治史、法制史上的⼀件⼤事。春秋时期，上层贵族社会认为刑律越秘密越好，决不能让国⼈知道。这样才有利于贵族随意处置⽼百姓，增加专制的恐怖和神秘。⼦产这个做法，遭到很多贵族反对。晋国⼤⾂叔向专门为此给⼦产写了⼀封措词严厉的信。信中说，本来民众怀着恐惧之⼼，不敢随便乱来。你把法律公布了，民众就会钻法律的空⼦，争相琢磨怎么做坏事⽽不⾄于被制裁，这样就不怕长官了，反⽽会导致犯法的事情越来越多，腐败贿赂到处泛滥，郑国也会因此⽽完蛋。⼦产给叔向回了⼀封信，表⽰要坚定不移地公布法律。结果呢？犯罪案件减少了。晋国在⼦产“铸刑⿍”之后20多年，也把刑法铸在⿍上，向社会公布了。孔⼦知道后，仰天长叹说：“晋国就要灭亡了！他们不守唐叔和晋⽂公的旧法，造作刑⿍。⽼百姓只看⿍上的条⽂不看贵⼈⾯孔了，贵⼈还能做什么！贵贱没有次序，怎么⽴国啊！”
——整理⾃马⽴诚《⼦产铸刑⿍》
⑴根据材料⼀并结合所学，说明春秋时期郑国和晋国“铸刑⿍”改⾰的实质及遭到反对的原因。（8分）
⑵根据材料⼀并结合所学，分析⼦产“铸刑⿍”改⾰的影响。（6分）
材料⼆：西汉建⽴后，“约法三章”不再适应现实需要，新的法令条⽂不断增加，形成《九章律》。汉武帝时，《九章律》之外的“旁章科条”迅速增⾄359“章”，仅关于死罪的法律条⽂便有1 000 多条，“律令烦多，百有余万⾔”；具有法律意义的案例汇编越编越多，《春秋》⼀书所记史事在判案时也⽤作参考。三国魏初，沿⽤的“秦汉旧律”竟多达906卷，770余万字，东汉以来马融、郑⽞等儒学⼤师对法律的注释也具有法律效⼒。
魏晋时对法律进⾏了重⼤改⾰。⼤量⾏政法规被编辑为“令”，由具体⾏政部门掌握。改定的新律以刑法为主体，共20篇、620条、27 600字，⼤⼤降低了官吏判案时任意引⽤法令条⽂的可能性。与汉代明显不同的是，新律不少条⽂突出上下尊卑，同罪⽽不同罚。
——摘编⾃张晋藩总主编《中国法制通史》
实践心得(3)根据材料⼆并结合所学，概括指出魏晋法律改⾰的主要特点。（8分）
材料三：唐代统治者制定《唐律疏议》颁⾏天下。唐律继承了古代⽴法传统，“以礼⼊法”，然后将各种法规熔为⼀炉，采取了刑事⽴法的形式，全部律条都围绕着“罪”和“刑”分别加以规定、解释。唐律规定了严惩⼗恶，依次为：谋反、谋⼤逆、谋叛、恶逆、不道、⼤不敬、不孝、不睦、不义、内乱。唐律还规定如果赃证已经明确，“理不可疑”，犯⼈即使不招，也可根据犯罪事实进⾏判决。《唐律疏议》成为以后历代刑律的蓝本，也是中国古代法典的楷模和中华法系的代表。中华法系以⾃⼰独特的
风采影响着亚洲与其有交往的各地，在世界法制史上占有重要地位。
——摘编⾃叶孝信《中国法制史》(4)根据材料三并结合所学，概括《唐律疏议》的主要特点及其形成背景，以及它在法制史上的地位。（16分）
材料四：中国“贱讼”的传统由来已久，在当今中国仍不乏其例。法律只不过是“必要的邪恶”，因⽽息讼、重调解便成了中国法律⽂化的⼀⼤特⾊。古代法律“出于礼则⼊于刑”“德主⽽刑辅”，浸染了浓厚的儒家⽂化⾊彩。儒家的“视法为器”的法律⼯具主义
及“贤⼈政治”思想，形成了中国⼏千年来的⼈治主义传统。《唐律》⼗⼆篇，虽有职制、户婚、厩库等篇。但要到违者不以刑罚相待的条款是很难的，这⾥亲属、婚姻、继承、物权之类的民事关系统统被纳⼊刑罚体系中去了。中国古代法律所及之处，没有纯粹的私⼈事务，⼀切都与国家有关。
——据梁治平《法辨》
(5)根据材料四，概括古代中国法律及法律⽂化的特点，结合所学知识分析形成上述特点的原因。（10分）
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