薛芷伦整容失败哈佛经典  贵格会信条
    今天堡仔给大家带来的是《孤独的果实》，作者威廉·佩恩是英属宾夕法尼亚英属殖民地创立者，生于1644年，父亲是著名的英国皇家海军上将威廉·佩恩爵士。年少时深受虔敬主义的影响。1677年，他皈依了贵格会，次年，他因攻击当时的正教被投送到伦敦塔。之后他在新大陆著书立说，匿名传播贵格会的观点。
《孤独的果实》这本书凝结了作者对人生的精炼评价，其中还结合了富兰克林对常识敏锐的洞察，以及伍尔曼在精神提升方面的观点。下面堡仔节选了威廉·佩恩关于无知、教育和自满等方面的论述和观点，让我们一起来看看贵格会对于这些日常问题有什么样的见解吧。无知1．看那芸芸众生，来到人世又匆匆离去，却对自身知之甚少，对所赖以生存的世界茫然无措，能就此问题进行思考就已相当值得称许。2. 若是有机会去见识英国的温莎城堡（Windsor-Castle）或是汉普顿宫（Hampton-Court），却对周遭的环境、建筑、园林、喷泉等构成美仑美奂景的元素熟视无睹，那定会令人匪夷所思。然而，真正对自己了如指掌的人也是凤毛麟角。唉，人们并不了解人体本身，那是心灵栖居的所在，是世间最奇妙的构造，是有血有肉的圣所（Tabernacle）*，可人类对世界的构成认识寥寥，对大千世界所孕育
的林林总总也是知之甚少，而对世界的探索会让我们获益颇丰，也会带来无尽乐趣。当我们获悉上帝是通过那些有形之物来昭示其背后的无形之理，我们对此并不质疑，因为这正是上帝伟大与睿智之所在，那么，在我们观察这些有形之物时，如果能够尽心去体会，就会不断悟出自己所肩负的责任。 3. 大千世界仿佛一部包罗万象的浩瀚长卷，其费解程度与晦涩的象形文字相比也毫不逊。唉，可惜的是鲜有人去深入研究这部长卷。这本应该是年轻时就接受的教育，然而当他们在弱冠之年，正是该奋斗创业时，对此却所知寥寥甚至索性一无所知。 *译者注：圣所是指古犹太人出埃及至建造所罗门圣殿期间使用的移动式神堂。 教育4. 我们绞尽脑汁地将之培养成学者，却不是教会他们如何生之为人！他们一味高谈阔论，却并非虚心向学，这正是我们的教育发生偏离的地方。
5. 对孩子们最为直观的就是感知这个世界，而我们对孩子们的启蒙教育中对此却并未给予足够重视。 6. 我们过分强调死记硬背，使得孩子们疲于应对、压力重重，满脑子都是单词和各种条条框框、语法和修辞，还要学习一两门外语，其中十有八九对他们都毫无用处，却对孩子们与生俱来的对机械、物理、自然知识等的兴趣和天赋置之不理，而这些才真正能对他们的一生大有裨益，带来无穷乐趣。 7．毋庸置疑，语言本身的重要性不容忽视和轻视，但是自然本身更值得我们去投入精力。 8. 孩子们更喜欢的是自己动手，摆弄工具和李俊基
梦幻西游门派
玩具，喜欢手工、绘图、设计、制作搭建等等，而不是死记硬背那些演讲礼仪的诸多规范。他们更希望是遵从内心的判断，这比繁琐和耗时的内容更容易让孩子提起兴趣。 9．自然的法则原本寥寥，且朴实无华，最是合乎情理，若能通过自然事物本身了解世界，能够顺其自然，因势利导则最为理想。 10. 只有遵循自然的规律，跟随自然的脚步，以此贯穿始终，亦步亦趋，这样我们才不失为一名出的博物学家。 11. 世间万物将不再令人捉摸不透：天空、大地、海洋以及栖居其中的众多种类各异的生物，它们的生命伊始、特有本性、四季更替、好恶取舍，它们的用途、裨益以及乐趣也会更好地为我们所知。通过那些来去匆匆、可被感知的事物，世间永恒的智慧、权力、威严、美德就会彰明较著。大千世界无处不存有造物主所留下的痕迹，对于有慧根的子民，这些标签随处可见，这些特点清晰可辨。 12.在人们利用自然的过程中，对之加以警示和指导，必将大有裨益，在其生产创造的过程中，也会有助于加深对自身的研究和了解。 13. 若是人类意识到伟大的造物主无时无刻、无处不在地注视着他们，他们怎么会肆意妄为，无所顾忌呢？ 14. 人类正是因为无知才会如此麻木，鲁莽地肆意践踏造物的神奇，对一切所在之处及所见之物，上帝处处留下的痕迹和声音熟视无睹，置若罔闻。 15. 学生的教材本应由好奇而谨慎的博物学家和技术专家使用拉丁文编写而成。这样能使学生们通过文字，来轻松掌握那些显而易见最长的歌词
星星之火可以燎原的意思、耳熟能详的事物。令人惋惜的是，事实并非如此。 16. 很多心灵手巧的园丁和农夫并不知晓自己所从事职业背后的深意，大多能工巧匠对于实现精湛技艺背后的规律也知之甚少，但是博物学家和这类技术专家对此则是非常精通，如果极其令人称道的是他勤于动脑的同时也勤于动手，那么也许在实践方面他也游刃有余，则是最令人称道的了；若非如此，那么他很难称得上是真正意义上的博物学家或技术专家。 17. 最后，如果人类是世界的代表和缩影，正如哲人所讲，我们只需认真了解自身，以便在世界中被充分了解。但是因为我们最为尊崇的莫过于造就我们的神奇力量，这些神奇已经在我们的身上和我们所生存的世界中留下了深刻的印记，这些都是上帝所赐，并可最为明确地告知我们生为何人，应为何人，对于我们自身的天赋甚至都会感到陌生。通过一定的视角，我们应该看到自然界中可见的真正有益和适合的改变，这就是对造就我们大家的神力的智慧和敬仰的崇敬态度的改变。  自满 18. 但是，我们还是更倾向于一心想着自己，而不是对赋予我们如此之多价值的上帝念念不忘，但是对上帝而言，我们没有理由自视过高，因为没有什么我们可以将之完全意义上地归为己有，即便是我们自身包括我们的精神层面都是如此，都不过是我们的伟大的主的佃户，是世间这无垠农田上的佃户，是我们赖以生存的世界的佃户。 19. 但是在我看来，我们枉来世间一回，竟然对自身了解甚少，则是对上帝和自身的不负责任，
无法对自己以及造物主有所交代。 20. 如果恩赐的价值决定责任大小，左右接受方应作的回报，那么若是对此不加理会，则会有损恩赐的价值，辜负赠予者的心意。 21. 人本生性无知，不知如何去评估造物主，因为他无法洞悉造物主之价值，如果我们细想自己作为造物主的杰作，有着怎样可爱的面庞奇妙构造各具其能。他的五脏六腑、其间的秩序、各自功能和彼此间的依赖关系：食之量、消化之脏器、食物所经历的种种变化，以及营养成分如何通过与生俱来的方式在整个体内运送传输，润物无声，机体会因此焕发生机，会令人身手敏捷，动作灵巧，使得各器官组织协调运作，一切浑然天成。最后，理性灵魂在动物性灵魂中安然生存，正如动物性灵魂在人体中的存在*。