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阴镡祎梦
摘要:《八佰》于2020年8月21日在中国内地上映，一经上映后总票房已达到25.6亿元，挺近内地影史第12名。作为一部现象级影视作品，其在建构及输出主流价值观的过程中也对当下高校课程思政的创新有着一定的启示。
关键词:《八佰》主流价值观课程思政
习近平总书记曾明确指出，一部优秀的影视作品应当是经济价值与社会价值相统一的，因此弘扬主旋律、传播主流价值观的影视作品更应当有效利用影视传播的媒介平台，在具备良好经济效益的同时兼具良好的社会效益。
《八佰》作为一部讲述抗日战争事迹的战争题材电影，之所以能创造挺进内地影史前12名的佳绩，与其在建构爱国主义宏大叙事的同时有效借助了大众文化的优势，将教育性与娱乐性、商业性与导向性相融合的制作模式是分不开的。
爱国主义叙事与大众文化的结合
凡·登·海格曾指出氓文化有两个特征，即经济上的回报与潜在的巨大受众，因此，能否有效借助大众文化的特征建构传播主流价值观也成为衡量以爱国主义叙事为主要内容的主旋律电影传播价值的一项重要标尺。以《八佰》为例，该片虽然以抗日故事为主要内容，但在演员的选择上容纳了不同年龄阶段受众的审美需求，既有姜武、梁静、侯勇、刘晓庆等为代表的中生代演员，也有唐艺昕、欧豪、魏晨等青年演员及张俊一等新生代演员，使不同年龄阶层的受众在观影时都能唤起审美情趣，满足审美需求。
大众文化的定义指出，高雅文化所引发的是人们道德上和审美上的反应，而大众文化仅会激发一种转瞬即逝的社会学意义上的检视，除了揭示自身本来就提供的一点内容外，别无他求。《八佰》在借助大众文化特征的同时，同样寓教育性于娱乐性之中，通过爱国主义叙事传播正向的人生道德价值观与自强不息、爱好和平的民族精神，声画结合，使受众最大化地接受其所带来的潜在的价值观宣传。
《八佰》中的主流价值观建构
创新战争片神话形式，
满足受众精神需求。民族责任感作为爱国主义叙事的核心情怀在主旋律电影中多扮演着核心内容予以展示，《八佰》也不例外。该片以“八百壮士”
张颂文的婚姻状况事迹为主要内容，讲述了淞沪会战期间，中国国民革命军第三战区八十八师的一个加强营，在苏州河畔四行仓库阻击日军的故事。但与国内其他战争题材电影不同的是，该片在建构神话言语叙事模式时，并不完全以传统的、单一的二元对立结构为主，而是从普通人的蜕变成长出发，记录了每个战士都经历了由个人私欲到追求民族大义、实现人生价值的转变。该片将神话素的意义更多放诸于精神力量之上，用更多的篇幅去解构人类的心灵结构，呼应了“平凡中见伟大”的主流文化核心，使受众都可在影片中到与自我相对应的角担当，唤起情感共振。
以显性内容传递潜在内涵，建构主流价值观。在有效利用大众文化特征的同时，《八佰》同样在文本叙事中有效利用了与战争相关的文化符号，以显性的符号元素建构深层意义，例如多次出现在片中的“白马”这一文本符号。它作为电影中的外显内容，蕴含着作者的深层愿望，对于处在观影过程中的受众来说，初级指意系统中的白马所指仅为“一只被遗忘的比赛级品种马”，而在结合电影故事背景的次级指意系统中，白马的所指则成了“希望与觉醒”，旨在呼唤受众的民族精神与家国情怀。
图片的内涵并非简单地为影像的制造者所生产，而是被既存的文化系统激活，
放开我北鼻尼古拉斯《八佰》中的具有爱国主义所指的影像符号也并非为导演所生产，而是将这些神话素与主流价值观进行了有效结合。我国作为一个历史悠久、
民族团结、爱好和平的社会主义国家，具有正向所指的神话素也更容易激发受众的共情，且在经历过全民抗疫、共克时艰的社会背景下，一部以普通民众为叙事视角的爱国主义电影也更能唤起受众的民族自豪感与民族团结感。
影片中所建构的坚毅不拔、团结自强的主流价值观也更易于传递于受众的自我意识中，实现教育导向与娱乐导向的有效结合。
借助新媒体平台与受众取得良性互动。《八佰》制作团队在电影上映期间对新媒体平台的有效利用同样也是获得良性传播效果的重要因素，在电影上映期间，制作团队通过微博、
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抖音等新媒体官方账号与受众实时互动，在2020年8月21日（即上映当日）通过发布宣传文案“待我成尘时，你将见我的微笑。谢谢，每一位平凡英勇的展示，电影《八佰》上映，正式登陆全国影院！”确立了该片“平凡中见伟大”的宣传基调，拉近与受众的距离，该条微博在发布后获得76万次转发，8767条评论及19万次的点赞，“电影八佰0821”也在当日起成为了新浪微博的热搜话题。同时，制作组在抖音的官方账号定期更新剧组及电影剪影短视频，发布电影幕后的拍摄过程、导演及主演的心路历程等短视频，使受众能够更多地了解电影的拍摄过程及制作组想要传递的精神内涵，在一定程度
上消减传受双方之间的信息差，使受众能够更有效接收影片所传递的精神内涵。制作组对新媒体平台的有效利用也能够及时接收已观影受众的反馈，从而有效改进电影后期的宣传方向，确保电影上映期间宣传工作的有效开展，保证经济收益与社会价值持续地良性实现。
《八佰》的良性传播效果对高校课程思政开展的启示
教案设计能够有效利用大众文化的特征与优势。高校教师在设计教案时不仅应当将专业课内容与思想政治理论相结合，还应适当将思政内容与大众文化相结合，利用大众文化的特征与优势将课程内容通俗化，使学生便于理解。高校学生体作为青年体中的成员，更易于被具有一定娱乐性、流行性、偶像脸性的文化内容吸引，因此教师在设计教案时也可将这些因素有效利用，这也要求高校教师在进行教学创新和科研工作的同时，实时了解当下的流行文化，掌握当下流行文化中的“爆梗”元素，例如，新华社在2020年9月14日发布以《这条有味道的新闻，令我们肃然起敬！》报道贵州民警杨应学为帮助村民当机立断跳进粪池的事迹，该新闻没有采用普通新闻的常规标题，而是采用了经常被网民用来调侃的“这是一条有味道的新闻”
作为标题，兼具娱乐性与教育性，在吸引网民关注的同时对先进事迹进行了报道，该推文获得了10万+的阅读量及1万次点赞，
由此可见，高雅文化与先进思想并不总是与大众文化处在二元对立的状态，只有将二者有效结合，发
挥其二者本身的优势，才能使先进思想与主流价值观更易于被大众体接受。
王宁逝世因此，高校教师在进行教案设计时也要将课程思政与大众文化进行辩证结合，从大众文化中撷取正向元素，
在课程思政中融入流行文化，使学生能够在接受思政教育的同时有效地接收大众文化的正向部分，能够有意识地识别正向的大众文化与低俗的大众文化。
控制案例教学中神话素的意义增生。列维—施特劳斯指出，神话的运行方式等同于语言，如组成言语符号的词素与音素一样，神话素无法独立生成任何意义，
除非通过某种组合方式。将神话素的建构放诸于课程思政教学中，教师在展示相关案例可以控制案例的次级内涵的生成过程，尤其对于其他专业课教师而言，将专业课中的相关案例赋予思政内涵更为重要。由于高校学生来自不同地区及原生家庭，其个人的教育背景、思想认识、性格特征都有着个性化差异，同一案例经过不同学生的二次解读会生成若干个新的意义内涵，容易产生信息差或歧义。因此，教师对案例的解读及教学课件的文字解释是控制案例意义增生的重要手段，教师应当在备课过程中对案例进行意义的再创造，
挖掘案例当中可用的思政部分，以学生作为第一视角选择与设计案例，尽可能从受者唤起受者的共情能力，同时锚定案例的意义生成，借助体易受暗示且容易夸大情绪的特征，
从而以潜移默化的方式规范学生行为，提升学生的思想道德品质，
文强睡过的女明星实现课程思政的教学目的。有效利用新媒体平台开展师生良性互动。高校教学工作同样属于传播行为，因此及时接收受众的反馈对于教学工作的改进也同样重要。
在课堂教学之外，教师也可借助新媒体平台与学生取得课下互动，
及时获取学生反馈，了解学生在课堂教学外的道德思想，
从而通过学情改进后期的教学内容，使课程思政能够更加有的放矢，
开卷有益和开卷未必有益提升教学质量。与此同时，师生的良性互动也能消减传受双方的信息距离，降低信息鸿沟和刻板印象，增进学生对教师的信任感，提升课堂教学质量。与此同时，教师也可通过制作思政科普视频、直播教学等方式创新教学模式，积极利用新媒体平台衍生的流行元素和媒介，借助青年亚文化的特征，寓教育性与娱乐性于一体，激发学生的学习兴趣，增强课程的互动性，助推课程思政的有效开展。
结语
课程思政作为高校教学工作中的重要部分，对高校学生思想道德建设有着至关重要的作用。
《八佰》作为一部成功取得主流价值观良性传播的爱国主义电影，其背后所挟带的爱国主义神话建构及对体特征的有效利用，对高校课程思政教学工作也可带来一定的启示。
从学生的角度设计教学、利用大众文化的特征创新教学、
通过新媒体平台推进教学，提升教学效果，使课程思政的效力发挥最大化，让课程思政拥有更广阔的发展平台，助力高校学生的精神成长。(作者单位：南充文化旅游职业学院)
参考文献:
[1]约翰·斯道雷.文化理论与大众文化导论[M].常江，译.北京：北京大学出版社,2010.
[2]古斯塔夫·勒庞.乌合之众[M].冯克利，译.北京：中央编译出版社,2014.
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