从电影的构成元素上来说，无论是视觉还是听觉都有很多有自己特的地方也有很多的标志性的东西。雄浑的戈壁，磅礴的日出，彩斑斓的云南景象和优美的《美丽的梭罗河》，虽然是表现这一特定时期的电影，但与以前表现这一时期的文学作品和电影中那种痛苦、沉闷、压抑形成了鲜明对比，整体基调是浪漫昂扬的，甚至在某些场景中还渗透着姜文式的彪悍气质，震撼而富有感染力。
虽然《太阳》以女作家叶弥的短篇小说《天鹅绒》为蓝本，但《太阳》中讲述的故事要比《天鹅绒》更饱满、富有张力，人物也更生动、立体。在《太阳》中，姜文把原来的小说解构成“疯”、“恋”、“”、“梦”四个故事，用１９７６年、１９５８年两个时间段，春夏秋冬四个季节，新疆与云南两个地方，整合成一个时空和命运交错的完整故事，使剧中的故事和人物的某种复杂逻辑联系层层揭开。
一，简洁的电影叙事反叛中国电影的故事性。
颠倒了故事的叙事时间顺序，真正的故事其实是按照“4—2—1—3”的时空顺序发生的，而姜文的颠倒方式并未启用普通的“倒叙”或是“插叙”。而是采用了"分段叙事"结构和魔幻现实主义影像风格。也正是由于其破裂拼接的结构和模糊的思想性两大特点，而具备了典型的后现代
主义文化特征，深度模式的削平，作品含义的不确定性，精神分裂性，无可奈何的失落感。松散的结构、破碎的故事、极端的行为、瑰丽的影像、异想天开的细节、非逻辑的表达，构成了姜文特。
二、音乐与情节
在电影中，音乐与画面的构成推动了剧情的发展。在影片的开始和结尾以完全不同的两种节奏去演奏相同的旋律，达到的艺术效果也是完全的不同，前者是悲凉忧伤的感觉，在绝望时候的低声吟唱。而后者则是热烈奔放，完全是一片欢歌热舞的海洋。他们的主旋律是完全一样的，不同的只是在节奏上放慢了许多。把女声换成了男声。这种在技巧上的简单的置换却显示了创造者深厚的音乐功底和对电影主题的恰当把握和解读。电影以《新疆英孜》开场，人声的演唱清澈晶莹，随着歌声我们便进入一个云山雾罩的村子。一双肥润的女人的脚，在盆中水反射的阳光下出现了绝美光影的灵性，镜头便跟随着这双脚开始了影片。正当音乐与画面给人以立体美的享受时，疯妈与儿子突然相撞，舒缓的歌声戛然而止，便正式拉开了第一部分（1976年春中国南部）的故事；第一部分与第二部分是以《美丽的梭罗河》一首印尼民歌衔接的。疯妈消失了，她的鞋和衣服漂在河上，而伴随着吉他
弹唱，画面忽然转到1976夏的中国东部，单身的梁老师弹的一手的好琴，抱着吉他唱着动听的歌，厨房里的五个女人一起揉面，一起摆腿。音乐平滑地过渡了两个故事，并且使观众马上由1976年的中国南部进入到同一年的中国东部，还巧妙地设悬。在第二部分中，学校在操场上放电影一段可谓整部影片声画融合的一大亮点。操场上幕布中的音乐和舞蹈与电影中众人抓流氓的紧张情节形成了鲜明的类比，这一段把当时时代人们的心理特征彰显的淋漓尽致；唐老师的几声吹号声也成为了该电影故事中期的一个标志。从第一声吹号声开始，唐老师与林大夫的隐性爱情就崭露头角小小彬个人资料；第四部分也是整个故事的开端，一边是疯妈对着男人的遗物说话，另一边是姜文抱着老婆说：“你的肚子像天鹅绒”，此时《Singanushiga》再次响起，不过这一次则选用了更加悲凉的男声再一次感动观众。在唐老师的一声声下，唐老师与她的老婆的婚礼也被拉开，这一次的《Singanushig》却以狂放的节奏牵动着情节的发展。一青春四溢的年轻人在野外帐篷旁载歌载舞，一个被火点燃的帐篷仿若一只硕大的火凤凰一般照亮了疯妈的火车，由此把本无关联的故事串联起来。在疯妈最后的几声呐喊中，在初生的太阳的照耀下，影片的所有悬念也全部打开。就是随着这一系列富有民族和地域特的音乐，这部电影经历了一个“引迷，造迷，解迷”的过程。
三、意象与感觉的运用，画面精美，基调阳光明媚，生机盎然。电影的开始，“轨道”、“鞋”、“脚”等一系列意象连续出现，为整部电影铺上了诗意与神秘感。
1. 脚 影片一开始就是一双肥润的女人脚，它在洗脚盆中的水被阳光照射而折反出的绝美光影的衬托下被拍的很有灵性，从它踏上土地后，镜头长时间的跟踪拍摄这双脚，很多人对脚是有偏爱的，姜文用这种方式，从影片一开时他就告诉大家，这部影片和性情、性交、性压抑，性解放、性疏导都有关系。
2．鞋。农村小队长妈妈，那双肥润脚的主人，没有穿鞋。鞋代表“性”，这说明，小队长的妈妈在性上是有缺失的，是有需求的，是极端压抑的。她捧着那双带有两只活灵活现的鱼眼睛的鞋，代表着疯妈对这个世界的希望，对自己丈夫的回忆和很多与坚持有关的信念，妈的生命力也需要爱，需要她心灵深处情感的一种释放，也注定了疯妈是一个对爱情的渴望者和追逐者。而那双鞋的丢掉，则是代表着她所在乎的这一切的破灭和消失，暗示着她坚持的虚无，乃至最后生命的灭亡。
3.树。树是生命的象征，在心理咨询中，咨询师通过对来访者画的树的形象和构图笔法的分析，进一步了解求助者内心世界的潜意识甚至是无意识状态。影片中，当妈把她的鞋放
到树上丢失后，就意味着她的生命里从没有性的滋润到甚至也失去了性爱的生命活力的幻想。但妈并没有自认倒霉，而是爬到她自己赋予自己生命灵魂的树上，用近乎疯狂的呐喊，来宣泄自己压抑已久的生命的能量和对美好幸福的希望及幻想。树在影片中，就是我们每一个人的生命形象符号，因为在我们每一个人的心目中，我们每一个人都有一棵属于自己的树。
4.石头。石头在心理学中，代表一个人曾经的创伤经历或现实遇到的困难，那是一个个的心结的投射。石头越多越大，代表的心中的阴影就越多越大。妈在认为属于自己的生命之树的四周挖出了很多石头，很多人感到那是一个疯子的行为，但因为，树根下有很多石头。所以，树长歪了，寓意生命之树的树长歪了，一定是她的内心受了伤，有了很多的心结，所以，妈就挖出了很多象征她自己心结的大圆石头。
  5.石头房子。安卓桌面设置影片中，小队长在静谧的森林里发现了一个石头堆砌的房间，在石头房里，他发现很多自己家里以前摔碎的东西，和铺着整洁被褥的床。这个房子显然是妈妈秘密建的。石头房子的内部，上下连通，错落有致，就像人体的心脏结构一样。这个石头房子就是象征着妈的“心灵小屋”。儿子好奇的打量着妈妈的心房秘密，因为，每个人心灵都是承
载一生心结秘密的地方，但每个人的心灵是不能随便进出的，更不能轻易被外人打扰。小队长在石头房子里打起了喷嚏，随着他的一声声喷嚏声，油灯一个个塌了，他想拿起的每一个东西都是残破的。儿子只好逃跑似的离开了石头屋。这寓意。我们每一个人从前的心结都是不要轻易碰触的。
此外，代表了男性生殖器也可以说成是展示男性成熟能力的象征和他们快乐的源泉。天鹅绒的出现告诉观众那个时代的人们对荣誉的崇尚。那个写着尽头的牌子，夕阳西下，老唐手握着长出现在尽头的牌子后面，于是新的生活开始。“非尽头”的道路指示牌又暗示了疯妈无尽苦难的开始，丈夫的死亡和背叛，即将出生的孩子，以后的生活， “非尽头”。当唐老师发现了妈的石屋后，他在门口扔了一个树杈，这个树杈是禁止的意思，告诉孩子们此处不能进，因为，人做事是要有良知的，人的内心世界，外人是不能轻易涉足更不能践踏的。他还用这个树杈告诉孩子们，树上的小鸟窝是不能掏的。这种人文情怀使得影片深刻而浪漫。
…这些是原本在我们眼睛里不足为奇的东西，在影片中却加入了主观情感，成为了一个又一个典型的意象，寓情于景，情景交融。而借助这些意象，影片散发了一种“此中有深意，欲辨已忘言”的隆重气息。
四、现实与艺术，诙谐和夸张的运用，结构的强修辞功能使影片张力十足。
艺术是源于生活，高于生活的。姜文的这部电影为了充分表现故事情节，为了极端地刺激观众的视听，不惜制造多个违背常理的行为和事物。影片用悬疑甚至是荒诞的手法极力展示疯妈的“疯”，表现疯妈从商店拿“鱼鞋”、上树、刨坑、和猫说话、与那个她说已经牺牲的退伍军人热络地聊天，其实，妈根本就没疯，她只是出现了一些人格障碍。首先，妈有自知力，他问自己的儿子：“我疯了吗？”儿子说：“有时候，但没疯。”妈坚定地说：“疯。”其次，互相摔碗的镜头，儿子对妈妈大声的咆哮，但妈妈一点都不生气，因为她知道，人在很压抑的时候，是需要有宣泄的。她用火柴烧孩子的手，告诉他疼是正常人的感知，也说明她的认知系统没有问题。就连妈最后的自杀，也是，妈再也不想给自己的儿子增添麻烦，也是鞋丢了后对一切释怀的表现。这一切都说明，妈不疯，疯的，是那个年代。那个时代的生活以及爱情，是一根筋似的纯洁信任和坚守，人会为自己坚守的东西舍弃生命，不管是正常人还是疯妈。
小队长用背篓背疯妈回家，疯妈用火柴烧自己儿子的手，扔算盘，打儿子耳光，林大夫在白布前感受“流氓”，几个厨房女孩接电话的语言和神情、陈冲及其她走后的丑女对黄秋生
的情感表白，姜文虽然用了诙谐、夸张的手法，在我们看来是可笑的、畸形的，但却表现了那时的人们对情感与性的饥渴。影片的后半部分，非现实的事物也越发多了，妈在火车上生子，婴儿从火车上掉到铁轨上不死，生子的过程中没有疼痛和剪脐带的过程，刚生育完的母亲也如健康人一样在铁轨上奔跑，这一系列非现实的情节告诉我们艺术作品为了更好的表现主旨与中心是会夸大或缩小原事物的，以求得视听上的冲击。
戏曲剧种
五，象征意义，个人风格：姜文对洪荒时代人性中狂野一面的怀念、神往。性别特征明显。
老唐地出现，他的做事方式，他不羁的造型，他那意味深长的“”，都是代表着地道的大男子主义，对男性刚强的多方面诠释。这里的是对性的一种隐含的解读，是一种朦胧的，不确切的，但是很热情地表示，在某种程度上，他代表着一个男人的自尊，代表着一个男人面对这个世界的一种无奈或者是一种刚硬的态度，在受到伤害后的自我防卫能力。与通篇充斥着的那种显露在外的男性的硬朗完全一致的。
苏联老大妈的出现，五十年代苏联支援帮助我们，由于意识形态的不同，中苏关系在上个世纪初破裂了，；三个不同颜的大辫子，即说明“阿辽沙”有很多知心女人，他只给周韵
留下陈旧过时的光荣和梦想的精神食粮；一本苏联批判家的书《怎么办？》，这一切都昭示着小队长的爸与小队长的妈的决裂。小队长的妈，背走了代表自己所有梦想的阿辽沙的遗物。对自己选择的责任，妈重复说了很多遍“我知道”，就像她丢了鞋时，鸟儿不断说的“我知道，我知道”，他们知道的就是自己在需要依赖和被保护时的心灵梦想的破灭。小队长就是那个时代人无知压抑而又渴望美好人生的一代人的缩影。
小队长带着李铁梅去老唐老婆，李铁梅的出现方式像是完全是从小队长的体内分出来的一样，这个人是一种虚无的信念的外在表达方式，是小队长的内心的幻化写照。那些话也都是小队长要问老唐老婆的话，是一个懵懂的但是热血沸腾的有激情的年轻人的一些迷茫，是小队长和老唐老婆之间的直接交流，这种暧昧的，阴柔的，不明显的情愫又与主线中的男性的刚强形成了鲜明的对比。
在影片中反复出现的那个苏联名字“阿辽沙”，则又是一种代表意义，它代表着小队长已经死去的父亲，是一个那样的符号，代表着未知，代表着希望，换一个角度，又代表着无奈和深深的绝望。
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太阳照常升起，一切都是轮回，影片有两个结尾，一个是形式上的，一个是逻辑上的。在
形式上的结尾是以小队长的出生结束。而逻辑上的结尾，则是山谷那一声响。那是小队长的死亡。出生和死亡都被统一到了结尾，与开头疯妈的梦又遥相呼应。影片最后那个昂扬、光明的结尾，是为了表达一种希望和生命的感动。
姜文对这一时期观察和反思的视角是独特的，《太阳》描述人们对生命的喜悦，对情与性的渴求，对自我尊严和精神世界的坚持；在表现手法上他追求轰轰烈烈。疯妈在河中消失、唐雨林打死说老婆肚子根本不像天鹅绒的李东方、梁老师上吊自杀，却用了随河水静静流走的疯妈的衣服、鞋子，一颗炸开的子弹，一堵爬着绿植物的高墙上吊着长带子的静态黄秋生这几个场景戛然收尾，浪漫而震撼。将生命行进的状态摆在那里，将思考交给别人。
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