戏曲戏剧学研究
南宋覆亡史实的剧化处理
平范凡
(南京师范大学文学院，江苏南京210097)
黄圣依粉红乳晕摘要：蒋士3所作传奇《冬青树》，借南宋末年文天祥等忠臣义士以宣扬儒家传统思想即忠孝节义，“务在教化”，反映了蒋士3戏曲创作中浓烈的劝世心态，是蒋士3本人错位思想在整个大时代下的投影，秉持了以往以曲为史的传统之余，又融合蒋士3独特的史官心态，对后世历史剧创作亦产生了一定影响。而朱九经所作传奇《崖山烈》更多流露出作者的之叹，在此心态的背后，其传奇带有明显的英雄史诗彩，流离之喟，与史实贴合并不特，在义上，将两本传奇创作心态作比，实则就是对历史剧创作的两种方法进行比较。
关键词：蒋士3《冬青树》《崖山烈》历史剧创作心态
一、《冬青树》传奇一基于史实的自我心曲老师祝福语
非常完美 吴大伟蒋士#《冬青树》传奇，写南宋政权覆亡事$全剧写文天祥勤王，出使，被逮，图复就义事，穿插写嫔妃北掳，播迁崖山，崖山仗败，番僧掘陵，义士收骨，一班忠臣烈士为国殉国及投降番邦之大臣丑态等事，虽叙事结构宏大，但枝节过多，人物处理过于芜杂，多处每折即换一人物登场，不便识记，情节亦，，文人'之$
如蒋士#在《冬青树•自序》中所言，“观忠，国，于为之，复，，大节，结国士之，如文、
(［1］(2)，传奇在于“孤忠”“大节”，
人忠节义，全忠全$“可怜一，断
”，《》，剧传一$在文中过及
强种心态，并且传播传统儒忠孝节义之，伦理道德之根—
—这既有反面角遭到描写，又有正面角带有归与褒奖，一正一反间，褒贬立现$如第十折发陵中，头陀允泽脚踹宋理宗骸骨，突然间“十脚趾好似剪下来”E(23)，立刻遭到现世；而唐珏替宋帝后收葬骸骨并植冬青树后，“忠义上动天心，钦奉帝命，赐汝伉俪，并赐三子，良田三顷，温饱终身”时"7网；至于尔后写文天祥真龙贬谪，历经末世之苦，终于归及桁得为殉国七日食而死，庙中唐征高丽而士兵阴立为庙主并等降国之，为最后一出——通过文天祥、V奉上帝南宋奸相问以收束全剧，点明关：
［南尾声］人天欢喜平恩怨，把善恶褒诛一遍。留下这孝子忠臣向法华转。［11(76)
“孝子忠臣”，明明白白，将蒋士#劝世心态和盘托出$
再联系全剧部分突兀处，更让人觉得蒋士#在“代人立言”，一上人物“”—
——
—为，莫过于第十折，文天祥【子】，为宋相，他竟然嘱咐大元国主“”“但天眷，便
宗虽文天祥总结宋亡之，但种场之下，总有种蒋士#刻意为之之，上，勤于政；为国山，文天祥一忠心$而传统忠节义，在多情节处出现。，既过场丑“”，于事情节动有多$，忠臣，节，义，为劝世心态$
戚薇最新电视剧虽文，为文正人心不只蒋士#见。如李渔即把小视为移风易俗之手段，但无疑，蒋士#的传统为浓厚，仅体现在《冬青树》一传奇上，还体现在面面，
如上官涛、李忠新所述：“蒋士#，大表彰节烈，扶植人伦，涂着浓厚德$”)2*仲7)蒋士#
驾驶证换证要什么资料人亦直言讳如视，道统，即韩柳以来“文以载道”传统，既蒋士#童期所受传统育使然，亦蒋士#生活之年代影响$—面，清廷控制日益严格，开始禁戏与规范式，为蒋士#
与，甚至一颂圣剧；另一面，蒋士#个人经历，即“轻文价值观及严错位，悖反人生际遇不仅铸就了蒋氏一悲剧，而且直接促文艺复杂而又矛盾的心理”B*(("()$
剧中还交织着另一种心态，即史官心态，换而言之，为史观念续与，广采信史，大量文天祥等诗(如第十七折浩歌，多首子从文天祥《正气歌》化出)并以宋史为经纬。与时代学风即乾嘉学派考关，但蒋士#本人曾任翰林，国史
视一；使蒋士#浓厚206韩国男明星谁最帅
发布评论