描写爱情的诗词《越人歌》赏析
《越人歌》
先秦·佚名书签制作 小学生
今夕何夕兮，搴舟中流。
今日何日兮，得与王子同舟。
梦见孩子丢了 蒙羞被好兮，不訾诟耻。
心几烦而不绝兮，得知王子。
山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
【赏析】
抛开诗歌背后的故事，这也是一首美妙的情歌。灰姑娘（越女）相识了一位王子，一下子芳心暗许，忐忑不安之余又欣喜若狂，于是便唱出了这首歌。“山有木兮木有枝，心悦君兮君
不知”，山上有木，木有枝丫，人人都知道，可是我对你的喜欢，你却不知道。你不懂我的言语，难道还看不懂我的眼神。
“山有木兮木有枝”是一个比兴句，兴起下句“心悦君兮君不知”；即由自然界顺理成章的现象，引出毫无规律可言的情爱，因此流露出一种痛彻心扉的惋惜之情。暗恋有千般痛苦，敢于唱出来，就是一种解脱。相比之下古人更直白大胆，当感情郁积于心难以抑制时，就付诸于歌谣。这大概就是《毛诗序》所说的“情动于中而行于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故咏歌之……”当你也这么喜欢一个人，又难以表达时，不妨引用这句，说不定还能收到不可思议的效果呢。
这两句与《九歌·湘夫人》中“沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言”，意义相似，句式相仿，可以看出这首《越人歌》对楚辞的影响之大。泰民我们结婚了停拍
温拿五虎 扩展阅读：文化背景
越人生活的江汉地区温热潮湿，雨量充沛，有纵横交错、星罗棋布的江河湖海，这样的地理环境使得古越人熟谙水性，“善于舟揖”、“利于水战”。《淮南子·原道训》说越人“陆事寡
而水事众”，《汉书·严助传》说越人“处溪谷之间，篁竹之中，习于水斗，便于用舟”。越人善于使舟，并多次献舟于中原，帮助中原国家训练水兵。《竹书纪年》中有：周报王时“越王使公师隅来献舟三百”；《汉书·武帝纪》载：汉朝的楼船水师曾大量启用越人为将；《梁书·王僧辩传》记载：南北朝时，梁朝攻击侯景之部，船上“棹手皆越人，去来趣袭，捷过风电”。
《说苑·奉使》说：“（越人）剪发文身，烂然成章以像龙子者，将避水神也。”众所周知，越族的突出特征就是“断发文身”，越人“常在水中，故断其发，文其身，以象龙子，故不见伤害也。”剪发、被发、断发即不同于中原民族的束发。而文身即在身上刺划各种纹样，“以避蛟龙之害”。越人因常与水打交道，难免发生意外，故相信水中有龙和信奉水神。他们担心龙伤害自己，便以其形文身，使彼视己为同类；为祈求神的保护，又信奉水神，并有祭祀水神之俗，而祭祀水神时又用船并将船饰以龙的形象（即所谓龙舟）。所以越人的文化图腾是龙蛇崇拜。
今生相爱楚语有发语词“羌”等，有结语词“兮”、“些”等。但总的来讲，楚语和华夏语族操的汉语还属同一语言系统，而且楚国贵族阶层基本上都通晓华夏族通行的汉语。而越人的语言则是一种独立的语言系统，不光与汉语不同，和楚语也有很大差异。
越人的语言被中原华夏族称为“鴃舌鸟语”。汉语为一字一音的孤立语，越语则为一字数音的胶着语。越人不仅与华夏人不能通话，就是与近邻楚人也很难通话，所谓“鸟声禽呼，言语不同。”在西汉时成书的《淮南子·修务训》中还记载了越人语言的语音特点：“胡人有知利者，而人谓之駤。越人有重迟者，而人谓之訬，以多者名之。”高诱注云：“訬，轻利急，亦以多者言。訬，善誃者谓之訬”。这说明越人语言多数是轻利急速，故虽偶然有说话重迟的人而外族人仍称为訬，这可能同越语发音习惯有关，所以多数人以訬著称。可见，越语是独立的一个语音系统。
楚国吞并越国后，通楚、越双语的人在两个民族中逐渐增多，但楚国上层贵族还是流行中原华夏语音，而越族一般平民，比如横楫逐波的舟子，有些也还只操自己的语言——越语。反正翻译人才比比皆是，沟通不成问题。子晰在船上表示听不懂越语，便能有如探囊取物立马召来了翻译，说明其地同时能操楚、越两族语言的人不少。这是楚、越两族人民相杂而居，日常生活频繁需要的结果。
扩展阅读：词句鉴赏
起首两句“今夕何夕兮搴洲中流，今日何日兮得与王子同舟”，“洲”，当从《北堂书钞》卷一O六引作“舟”。“搴洲中流”即在河中荡舟之意。这是记事，记叙了这天晚上荡舟河中，又有幸能与王子同舟这样一件事。在这里，诗人用了十分情感化的“今夕何夕兮”、“今日何日兮”的句式。“今夕”、“今日”本来已经是很明确的时间概念，还要重复追问“今夕何夕”、“今日何日”，这表明诗人内心的激动无比，意绪已不复平静有序而变得紊乱无序，难以控抑。这种句式及其变化以后常为诗人所取用，的如宋张孝祥《念奴娇·过洞庭》的末两句“扣舷独啸，不知今夕何夕”。
发布评论