关于空城计的歇后语
【篇一：关于空城计的歇后语】
空城计 是《三国演义》中一个经典故事，因之后世衍生出诸多歇后语和三十六计。大家都知道多少关于空城计的事迹呢?如果知之甚少，就赶紧补课吧~
一、作为歇后语的 空城计
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孔明大摆空城计 化险为夷
诸葛亮弹琴------计上心来
空城计退敌-----反败为胜
诸葛亮唱空城计-----急办法
民间最有名的空城计故事取自小说《三国演义》，作者根据三国志裴松之注 郭冲三事 改编的一段故事。后被用于三十六计，意指虚虚实实，兵无常势。虚而示虚的疑兵之计，是一种
疑中生疑的心理战，多用于己弱而敌强的情况。历史上也确有一些运用此计成功的例子，如张守圭守瓜州等。但切忌多次使用。
二、作为的 空城计
解释 指在危急处境下，掩饰空虚，骗过对方的高明策略。比喻掩盖自己力量的不足,以使对方迷惑或后退,有时也有贬义
用法 作宾语;指欺骗对手。
实例 你不能老是用 空城计 这 空城计 也有失手的时候。
英文 presenting a bold front to conceal a weak defence 。
出处 明 罗贯中《三国演义》第95回： 如魏兵到时，不可擅动，吾自有计。
孔明乃披鹤氅，戴纶巾，手摇羽扇，引二小童携琴一张，于城上敌楼前，凭栏而坐，焚香操琴，高声昂曲。
引证 在敌众我寡情况下，缺乏兵备而故意示人以不设兵备，造成敌方错觉，从而惊退敌军之事，史书多有记载。但不限于守城。
明罗贯中据郭冲《条诸葛亮五事》(按系民间传说)中之第三事，渲染而成《三国演义》第九五回。其情节为 街亭 失守， 司马懿 大军直逼 西城 ，诸葛亮无兵御敌，却大开城门，并在城楼抚琴， 司马懿 疑有埋伏，遂退兵。后以 空城计 泛指掩饰自己力量空虚、迷惑对方的策略。郭沫若《反正前后》第一篇七： 大堂上面那里有甚么机关呢?比 诸葛亮 的 空城计 还要空得厉害的，是老卒残兵的影子都不见一个。
号的多音字组词茅盾《子夜》十六： 周仲伟 像 空城计 里的诸葛亮似的笑退了那八个代表。
三、作为典故的 空城计输入法图标
三国时期，诸葛亮因错用马谡而失掉战略要地 街亭，魏将司马懿乘势引大军15万向诸葛亮所在的西城蜂拥而来。当时，诸葛亮身边没有大将，只有一班文官，所带领的五千军队，也有一半运粮草去了，只剩2500名士兵在城里。众人听到司马懿带兵前来的消息都大惊失。诸葛亮登城楼观望后，对众人说： 大家不要惊慌，我略用计策，便可教司马懿退兵。
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于是，诸葛亮传令，把所有的旌旗都藏起来，士兵原地不动，如果有私自外出以及大声喧哗的，立即斩首。又叫士兵把四个城门打开，每个城门之上派20名士兵扮成百姓模样，洒水扫街。诸葛亮自己披上鹤氅，戴上高高的纶巾，领着两个小书童，带上一张琴，到城上望敌楼前凭栏坐下，燃起香，然后慢慢弹起琴来。
司马懿的先头部队到达城下，见了这种气势，都不敢轻易入城，便急忙返回报告司马懿。司马懿听后，笑着说： 这怎么可能呢? 于是便令三军停下，自己飞马前去观看。离城不远，他果然看见诸葛亮端坐在城楼上，笑容可掬，正在焚香弹琴。左面一个书童，手捧宝剑;右面也有一个书童，手里拿着拂尘。城门里外，20多个百姓模样的人在低头洒扫，旁若无人。司马懿看后，疑惑不已，便来到中军，今后军充作前军，前军作后军撤退。他的二子司马昭说： 莫非是诸葛亮家中无兵，所以故意弄出这个样子来?父亲您为什么要退兵呢? 司马懿说： 诸葛亮一生谨慎，不曾冒险。现在城门大开，里面必有埋伏，我军如果进去，正好中了他们的计。还是快快撤退吧! 于是各路兵马都退了回去。
首先提出诸葛亮的空城计的是南北朝一个叫做郭冲的人，后被罗贯中引用。
郭冲三事曰：亮屯于阳平，遣魏延诸军并兵东下，亮惟留万人守城。晋宣帝率二十万众拒
亮，而与延军错道，径至前，当亮六十里所，侦候白宣帝说亮在城中兵少力弱。亮亦知宣帝垂至，已与相逼，欲前赴延军，相去又远，回迹反追，势不相及，将士失，莫知其计。亮意气自若，敕军中皆卧旗息鼓，不得妄出庵幔，又令大开四城门，埽地却洒。宣帝常谓亮持重，而猥见势弱，疑其有伏兵，于是引军北趣山。明日食时，亮谓参佐拊手大笑曰： 司马懿必谓吾怯，将有强伏，循山走矣。
候逻还白，如亮所言。宣帝后知，深以为恨。
四、作为 三十六计 中的 空城计
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（一）《三十六计》或称 三十六策 ，是指中国古代三十六个兵法策略，语源于南北朝，成书于明清。它是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久文化遗产之一。
三十六计 一语，先于著书之年，语源可考自南朝宋将檀道济(? 公元436年)，据《南齐书 王敬则传》： 檀公三十六策，走为上计，汝父子唯应走耳。
意为败局已定，无可挽回，唯有退却，方是上策。此语后人赓相沿用，宋代惠洪《冷斋夜
描写花的成语话》： 三十六计，走为上计。
。及明末清初，引用此语的人更多。于是有心人采集书，编撰成《三十六计》。但此书为何时何人所撰已难确考。
原书按计名排列，共分六套，即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。前三套是处于优势所用之计，后三套是处于劣势所用之计。每套各包含六计，总共三十六计。其中每计名称后的解说，均系依据《易经》中的阴阳变化之理及古代兵家刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客等对立关系相互转化的思想推演而成，含有朴素的军事辩证法的因素。解说后的按语，多引证宋代以前的战例和孙武、吴起、尉缭子等兵家的精辟语句。全书还有总说和跋。