司马庄于氏源流初探 春蚕到死丝方尽 蜡炬成灰泪始干
于氏源流
于，是今世中国一个大姓，但相对于其他大姓而言，于氏的来源却并无那么复杂。于氏主要支脉是源于姬姓，始祖为邘叔。据《新唐书•宰相世系表》所载，昔时姜太公辅佐周武王夺得天下，武王大举分封，其第二子被封于邘国（今河南沁阳市北部西万镇邘邰村）史称邘叔。后来邘国衰亡，邘叔的子孙就以国为氏，有的姓了邘；有的则去邑姓于，是为河南于氏，史称于姓正宗。另外据《路史》所载，东海（东海郡为于氏之郡望）有于公裔孙，本为汉人，随拓拔珪迁移至代北（大致相现今山西代县、繁峙、五台、原平一带），为万忸于氏，北魏孝文帝迁都洛阳进行改革时，恢复为于姓。由此可知，此支于氏仍然为邘叔以后。于氏第三支即是不同于以上两支，而是源于淳于氏，历史记载淳于氏原为姜太公以后，唐朝宪宗李纯时期为了避忌宪宗名讳而改成于氏，宋朝以后部份族人恢复为淳于氏，还有一些则仍然采用于姓。此支于氏目前知道的散布于烟台龙口、莱州和东北地域，人数也超级少。因此，说于氏之主流正宗为姬姓邘叔以后，乃是当之无愧的。 
虽然现今于氏是个大姓，但两千连年以来，于氏族人多居于北方，尤其在山东、东北、河北
、天津、河南等省份人数众多。而在南方诸省，则大多只知有余、俞等姓，少有见到于姓。通过这几年的调查得知，东三省于氏多为自山东迁入，其中尤以登莱二府占多数，这与昔时声势浩大的闯关东历史记载相符。登州府属于自唐宋以后于氏族人的发源地，其中文登大水泊于氏和乳山司马庄于氏则是规模最大、历史最久的两支。因此，在询问东北于姓朋友原籍的时候，十有八九说是大水泊或司马庄。
司马庄于氏族系推测 寇静个人资料
据司马庄后人于春喜先生提供资料：“于氏第一代（邘叔）至第十代在河南沁阳，代表人物第九代于劂、第十代于乾、于坤；第十一代至第二十六代也在河南沁阳；公元前249年一支于姓迁至山东郯城，二十六代至三十五代在山东郯城；第三十六代到七十代（于敬祖）在山东省荣城斥山搬到固山；第七十一代（于礼）在洪水澜（七十二代为于坚）搬到大水泊，而后人丁兴旺陆续迁到全国各地。”
这说明，荣成斥山于氏是从郯城即史籍中所说的东海郡而来，而且时间很有可能是在唐朝。
又据司马庄《于氏族谱》记载：“广公世居文登之斥山，大宋南渡时，金兵乱华，公自斥山迁居宁海州之南乳山乡石山社赫家疃，离城一百四十里，历宋而元明清，国朝乾隆元年奉宪裁登州四卫，而以大嵩卫为海阳县，割莱阳之行村林次嵩山三乡宁海之乳山亦隶焉，盖自文登入海阳迄今千余年。”
从以上来判断，司马庄于氏与大水泊于氏外迁时间相近，而且历史上斥山并无其他于氏支系的记载，由此可见，司马庄于氏应该也是荣成斥山于氏后裔，即是东海于氏后裔。西汉时期有著名于氏族人于定国，于定国乃东海郡人，因此司马庄于氏有可能为于定国后裔。 无领导小组面试
司马庄村名由来
孙海洋哪里人乳山司马庄现分为三个行政村，北司马庄、南司马庄和东司马庄。
品牌女装有哪些据家谱和县志记载，于广初来之时，名曰赫家疃。后赫姓人迁走，村名更改成于家庵。至元朝元统元年（公元1333年）于广六世孙于仲保，登进士第，元至正二年（公元1342年），于仲保由兖州路军民总管诏拜兵部司马。于仲保，字元卿，为人颇讲孝道，他虽官位显达，可是每隔几年必回家看望父老，而且每次还乡不坐轿子，只带一名仆人。仲保第
一次探亲的时候，通过几天的颠簸劳累达到于家庵村北的棘子沟，便跳下马来，改成步行，那时仆人误以为已经抵家了，便问道：“大人，府上住在哪里？”仲保朝南一指：“在那里。”仆人朝南寻觅半天，不见村落，心中疑惑。仲保又解释道：“吾故乡于家庵在其南，翻过前面山岭再行七里即到。”说毕，同仆人一路沿着山间小路继续前行。仆人疑惑地问道：“大人，此处距府上尚有七里之路，为何有马不骑，却徒步而行？”仲保笑答：“我今为官，岂能忘记先辈养育之恩。”仆人会意地址颔首。于仲保探亲之事，被乡人传为美谈，流传至今。于是在明天顺元年（公元1457年），于仲保之孙、司马庄八世于玘为了纪念祖父，将村名改成司马庄。明天启十二年（公元1621年），十三世于象泽、于象渭兄弟南迁立村，名为南司马庄，原司马庄则称为北司马庄。后棘子沟也因于仲保每次都在这里上下马，而更名为驾马沟。
司马庄于氏与大水泊于氏的关系
开篇提过，司马庄于氏和大水泊于氏，是现今于氏族系中超级重要的两支。而对于大水泊与司马庄的关系则是一个悬而未解的谜团。
司马庄此刻分为北、南、东三个庄子，南北庄自认一系，东庄又是一系。据南北庄家谱记
载：“广公世居文登之斥山，大宋南渡时，金兵乱华，公自斥山迁居宁海州之南乳山乡石山社赫家疃……”。
于文华简历据东庄于忠秀老人所藏家谱记载：司马庄始祖于广为于敬之四世孙，于广名琛字广，东庄始祖于子真为于广第五世孙，著名的青岛平度古庄于氏，为于子真次子于富敬以后。于忠秀老人同时藏有大连朋友所赠的辽宁《复州城南于氏家谱》，此谱记载：于氏始祖于江，为司马庄于广之子，其后人迁海阳县郭城繁衍，后再迁辽宁复州。
按照清道光年间出土的洪水澜碑文得知：于敬祖为荣成斥山人，后因官迁至文登，敬祖生五子，三子、四子、幼子均无传，长子士达，次子于礼……立碑者为于良佐，是于敬祖第五代孙也是于士达的曾孙，立碑时间为公元1324年。
将这四份资料彼此比较发现：
第一，东司马庄于子真的名字未能在南北庄家谱中到，同时东庄家谱中也未涉及南北庄记载；
第二，复州城南谱始祖于大洋的名字也未能在南北庄和东庄家谱中到；
第三，郭城谱中所提大始祖于敬祖（即文登大水泊于氏始祖于坚之祖父），与东庄谱中所提始祖于敬应为同一个人，因为这两个谱中所提到的于琛，正是于敬祖长子于士达之孙，而于琛第三子又名于江，所以东庄于敬应为于敬祖。
第四，东庄家谱修于清末，而复州城南谱为近几年所修，所以我推测，复州城南谱中很有可能采用了东庄谱中于广为于敬以后的说法，而于敬祖之名在于氏族人中早有流传，其子孙世系也多有曝光，因此，复州城南谱在采用东庄谱中说法的同时也将于敬之名更改成于敬祖。
第五，洪水澜碑文记载，立碑时间为公元1324年，立碑人于良佐为于敬祖五世孙，而司马庄于广六世孙于仲保中进士时间为元元统元年，即公元1333年，从时间上判断，于良佐与于仲保所处时期相似。若是于广就是于琛的话，那于仲保即为于敬祖九世孙。再从世系来看，于敬祖长子于士达，于士达生两子于斌、于振，于斌一子于质，于振一子于琛。于质和于琛为同祖堂兄弟且年龄应该相差无几，而于良佐又为于质第三子，这样咱们会发现，于琛的侄子与于琛的六世孙生活在同一个时期，这似乎是不可能的，所以对于于广就是于琛的说法有待于进一步探讨。