《女史箴图》赏析
几月几号是母亲节? “女史箴图”这个名字对我来说并不陌生，早在中学时期的历史和美术课本上都看到过它的出现.但是当时并没有机会对它的艺术价值和背后的故事进行深入了解。直到这学期选修了美术鉴赏课，在老师的讲解之后自己又查阅了资料，这才算对女史箴图有了些新的了解和认识。
《女史箴图》现存两个绢本,一本现藏故宫博物院，专家认为是南宋摹本，艺术性较差；另一本艺术性较强，更能体现顾恺之画风与《女史箴图》原貌，专家认为可能为唐人摹本，为大英博物馆收藏。大英博物馆收藏的《女史箴图》是中国唐代的摹本,神韵最接近顾恺之的原画，因而被后人奉为经典摹本。它曾被许多文人墨客收藏过,画面上有子京题记，唐弘文馆“弘文之印”,还有宋徽宗赵佶瘦金书《女史箴》词句十一行。画本身及装裱部分压有宋、金、明、清内府藏印，及明清历代收藏者的私人鉴藏印。唐本的《女史箴图》于1900年,八国联军洗劫颐和园之际被英军大尉基勇松盗往英国,后存大英博物馆。不得不说,国宝流失在外格外让人心痛，扼腕叹息却无力。
《女史箴图》是目前世界上尚能见到的中国最早的专业绘画作品之一，被誉为中国美术史
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花庚的“开卷之图”.原画作于东晋时期,故事源于西晋晋武帝时期。公元290年晋武帝司马炎死后，儿子司马衷即位,史称晋惠帝。晋惠帝是中国历史上典型的昏庸无能皇帝。他从小就不爱读书，整天只懂吃喝玩乐，不务正业，朝中大权尽落于皇后贾氏之手。贾氏为人心狠手辣，荒淫无度，引起朝中众臣的不满。大臣张华便收集了历史上各代先贤圣女的事迹写成《女史箴》一文,以示劝诫和警示，当时流传甚广。后东晋著名画家顾恺之根据文章分段为画，除第一段外每段皆有箴文，各段画面形象地揭示了箴文的含义，故称《女史箴图》。
经超老婆鉴赏绘画作品则不得不提它的作者：顾恺之博学多能，工诗善书精丹青。沉浸艺术，孜孜不倦，有“才绝、画绝、痴绝”之称，自谓“四体妍媸,本无关于妙处,传神写照，正在阿堵之中"。其笔法如春蚕吐丝，初见甚平易，细看则六法兼备；设以浓彩微加点缀，不晕饰,运思精微,襟灵莫测，神气飘然。女史箴图中，人物神态宛然，仕女端庄娴静，神态优美而庄重,布置闲雅，线条循环婉转，均匀优美。女史们着下摆宽大的衣裙，修长婀娜。每款衣裙配之以形态各异、颜艳丽的飘带，,雍容华贵。在整个人物构图上，均以细线勾勒，只在头发、裙边或飘带等处傅染以浓，微加点缀，不求晕饰。整个画面典雅宁静又不失亮丽活泼，其卓越高妙的绘画技艺是无懈可击的。“春蚕吐丝，流水行地,以形写神，皆出自然。”中国古代绘画史上当此巨赞者,唯有《女史箴图》。
    魏晋南北朝是我国历史上战乱频频、生灵涂炭的动荡时期，痛苦的社会现实促进了精神领域的全速发展,并给此期艺术打上了鲜明的时代烙印。大一统的局面被打破，封建礼教的束缚松弛，各种学术思想相对显得活跃，艺术要表现的主观情趣被凸现出来，画家把更多的注意力投放到刻画人物的性格方面来。《女史箴图》就是这一时期最重要的绘画作品之一.这幅画也是最早的一幅“以形传神”绘画艺术的杰出作品，因而它除了具有独特的艺术价值之外，还具有其他画科难以比拟的史学价值和社会价值。
俗话说“纸寿千年，绢寿八百”.这幅《女史箴图》隋唐时期的摹本，流传至今已有一千四百多年，画中人物衣着依旧飘逸，眼睛传神入化，她们的身姿仪态中透露出了这些古代宫廷妇女的身份和风采.
  人物画是中国画中的一大画科，力求人物个性刻画得逼真传神,气韵生动，形神兼备，同时还要处理好人与人,人与环境之间的关系，以求得人物和整体布局的统一.晋以前的中国画家就善于用细线勾勒人物，这种线条均匀而有节奏，连绵缠绕，顾恺之则将这一技法推向极致。特别是他明确提出了“以形写神”,使人物画向着“神形兼备"的方向发展。后世学者称其勾勒轮廓和衣褶所用的线条“如春蚕吐丝"，也被形容为“春云浮空，流水行地”。在笔法上，《女史箴图》中保留了这种线条的连绵不断、悠缓自然、非常均和的节奏感，笔迹周
密，紧劲连绵,其作品中绝妙柔美的线条及作品的细腻受人推崇备至.画中将线条与美丽的彩配合起来，创造了彩与线条的复杂韵律,波状翻转的衣褶、飘带，精心梳理的发型等都表现出感性和飘逸动感的活力。
      在文献资料中，顾恺之的绘画作品流传不多，唐代《贞观公私画史》一书共收录十七件，《历代名画记》中收录二十九件，到了宋代，入内府见于《宣和画谱》的书中明确记载，《女史箴图》是宋徽宗所收藏的顾恺之的九幅作品之一，可见顾恺之的真迹在宋代已是寥寥无几。它是世界美术史上公认的中国超级国宝，是精品中的精品。
顾恺之，东晋著名画家，生于公元345年，卒于公元406年,字长康,晋陵无锡（今江苏无锡）人，工诗赋,擅书法，尤精于绘画.
      顾恺之是东晋时期最伟大、最具有代表性的划时代人物。其画，被东晋著名宰相、“淝水之战”总指挥谢安称为“自生人以来未有也”。他也确实是杰出天才，举世无双,如同一颗耀眼的明星点缀照耀着国画艺术的千秋长河.他被誉为中国艺术史上有名的“三绝”,即：才绝，画绝，痴绝。他的人物画除释道佛像、宗教壁画外，大量的是古代仕女、名流画像。作画力求以形写神、形神兼备，主张画人物要有传神之妙，运用“铁线描”“高古游丝描"勾勒出劲挺有力的细线，用淡墨晕染增强质感，衣服线条流畅而飘逸，优美生动，充满艺术魅力，
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人物五官描写细致入微,动态处理自然大方，并以人物面部的复杂表情，来隐现其内心的丰富情感，所绘人物神采飘然，很有浪漫主义的彩。顾恺之画嵇康、阮籍肖像的时候，很长时间不点睛，自云“传神写照，正在阿堵中（阿堵，即这个，指眼珠）”。他曾经为裴楷画像,颊上添上三根毛，而益觉有神。

      顾恺之有著作《魏晋胜流画赞》流传至今，此篇讲临摹的方法,以及选绢、着、布局、画山、画人应该注意的事项，其中保存了一些作画的经验。他又一著作《画云台山记》，是一篇有历史价值的文章,其中迁想妙得、以形写神等论点，对中国画的发展有很大影响。
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