中国传统节日的现代意义
——中秋节
  人文学院    11小学教育  080311130、汪怡婕
当代社会处在全面变革的过程之中，中西古今各种文化因素错综复杂，在节俗文化上，同样有着多样化的表现。传统节日、新型政治节日、外来节日在当代节日习俗中都有一定的影响。比较而言，在广大农村，传统节俗的风气较浓厚，人们一般仍然过农历的各种节日。
在现代城市生活中，主要传统节日还有相当的影响，但主要为商家利用，作为经济活动开展的时机。毋庸讳言，无论城乡，传统节日的影响在消退。消退的原因如上论述，一方面是社会进程的客观原因，人们生活方式的变化，实用性的季节时间提示意义与祭祀性的神性意义已经明显失效。传统节日在传统社会是重要的时间标志，它与生产生活都有密切关系。人们依照传统的农时在其基础上形成的一系列岁时节日，安排一年四季的物质与精神生活。进入现代社会之后，特别是引进西方历法体系之后，我们的主要生活形态发生了重大变化，也就是我们通常说的文化转型，由传统的农业社会时间体系进入现代工业文明的时间体系。我们
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的生活节奏不再是依靠观测太阳方位来确定，我们的时间计量依靠物理结构的钟表。因此，传统节日在现代生活中实在的辅助意义已明显消退，传统节日地位的下降，可以理解。但是，如果遵循社会演化规律，传统节日的变化只能是程度上的，或者是形式的变化，人们追求生活和谐、闲适，以及满足精神需要的本性是不会改变的。因此我们可以从社会变化的角度来看待节日地位变化，但不能用来说明我们必须抛弃传统的理由。
移动网上营业另一方面，传统节日地位的明显下降是人为干预的结果。一段时间内，人们对传统节日的有意漠视，甚至觉得是旧的风俗习惯，应该进行禁止、改造、抛弃。因此，传统节日所负载的精神层面有益因素，也被丢弃。因而导致传统节日的空洞化、表层化，人们对传统节日的感觉大多只剩下回忆，传统节日的社会地位的急剧衰落，造成传统节日文化传统的中断。这种人为的阻断是当前社会出现节日文化断裂的重要因素。这种断裂的后果是严重的。那么，我们是否可以在“进步的代价”的借口下，聊以自慰?是否可以用旧习俗难以适应现代社会生活的需要为托辞，来表明我们“与时俱进”的姿态?我觉得对于文化传统的问题，应该特别慎重，尤其在我们这样一个急剧变化的时代，我们应该特别具有一种文化自觉意识。要珍重与呵护我们祖先传承下来的精神财富，为我们的后人留下一些念想。
一种事物是否为人们接受、认同，就看它是否具有认知的价值与生活的意义。传统节日是在数千年的文明传承中形成的时间生活传统。它不仅是一个时间段落标志，在节日之上，人们赋予了丰富的文化意义，节日表达着中国人的情感与信仰。它与中国人的精神联系紧密而强烈。而现代时间体系背后没有本民族的情感与信仰，对我们来说它是一种纯技术的计时手段。因此，我们对元旦没有知觉，却对春节特有感情。
中秋在传统的四大节日中，虽然成型最晚，但影响很大。部分原因是中秋节俗有久远源头，更重要的是中秋节俗贴近了民众生活的需要。民众将秋季的节俗都集中到中秋，使中秋成为四季庆赏的大节之一。传统中秋节俗的核心拜月、赏月、团圆庆贺，从当代社会生活看，依然有着符合民众生活需要的现实意义。当然这种需要重点体现在精神生活与社会生活上。
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中秋节是浓缩了几千年儒家文化现代非物资遗产的活化石，它以独特的血亲团圆为基础，将民族团结和国家一统融合于儒家“团圆文化”之中，造就了东方式的、强大的“思亲”、“思乡”文化流。我们不能只是在将失去民族文化陷入市场危机之时，才有了“举头望明月，低头思故乡”的焦虑和忧伤。然而，近年的中秋节，传统节味愈来愈淡，在一些人看来，目前
我想开网店怎么样开的中秋节几乎成了月饼节的代名词。 其实，中秋节与春节、端午节等是属于中国全民性的节日，被列入中国第一批国家级非物质文化遗产名录。中秋节原本是一个祭祀节日。据《周礼春官》记载，周代已有“秋分夕月（拜月）”活动。到了唐代，中秋已成为官方和民间都相当重视的节日。北宋时，农历八月十五被定为中秋节，并出现“小饼如嚼月，中有酥和饴”的节令食品。 既然吃月饼吃的不是月饼，而是一种文化，是中华几千年来形成的古老文化习俗，它的意义不在吃，而在于一种文化氛围的形成、文化意识的传播。
传统节日对于一个民族的深刻意义不容忽视，它是人们情感的认同、沟通和凝聚。我们需要振兴我们传统节日，更需要对其包含的文化价值进行发掘、转化，汲取传统节日的精华并增添新的时代元素，适应现代人的心理习惯，使传统节日焕发生机和活力、唤醒人们的文化自觉意识。
从社会学意义来看，任何民族的民俗节庆活动，都是这个民族生活形态物化的表现、精神追求借代的展示和人文诉求回归的呼唤。满月作为团圆的象征和美满的寓意，使人们在阖家品尝月饼的同时，也品尝生活的甜蜜，家庭的温馨。“家”的概念和认同，在这一天显得如此美好、如此重要。当然，家庭作为社会最小的细胞和体最小的组织，也并非总是花
前月下，有时也会遭受突如其来的意外。诚如苏东坡在那首流传千古的词中所写：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”当汶川大地震袭来时，无数个家顷刻受到重创，艰难时刻，在党中央、国务院领导下，在子弟兵解放军奋战救援的同时，全国每家每户几乎都伸出了手，帮助灾区人民重建家园、重新开始生活。在地震过去100多天后，我们欣喜地看到灾区家庭也安然过上了中秋节。正是无数个“家”守望相助、同舟共济，才支撑起我们的“家国”。当我们享受中秋节的诗意时，应当感恩生活、感恩大爱、感恩“家国”。“我们都有一个家，名字叫‘中国’。”此时此刻，我们对“家”的认识得到了升华。“家国”是我们生生不息的生命场和生存源。综观中秋节的流风史绪，可见清晰的家国理念的贯穿和演绎——从初于周、兴于唐、定于宋到盛于明清，正是国家意识对民间风俗的认同和参与，是以文明传播为内驱力，以文化的构建为外推力。如果说家要团圆美满，那么国更要统一强盛。家国意识是我们民族赖以生存的社会基础。“但愿人长久，千里共婵娟”，实现这个祈愿的前提就是国家的长治久安、兴旺强盛。中秋节的家国意识和人文精神，将在当代人的实践中进一步发扬光大。
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