追寻狐狸的踪迹:
《小王子》中沙漠狐狸形象与“沙漠之狐”隆美尔
原型的关系初探
杨莹樱
内容提要：法国反法西斯斗士圣埃克絮佩里于1943年发表的童话名作《小王子》，寄托了他灵魂深处对于人类真善美的纯真追寻。《小王子》中的那只沙漠狐狸，具有“沙漠之狐”隆美尔的影子。两者都具有狐性，都以沙漠为舞台，都与他人有着驯服过程的微妙关系。从《小王子》文本、圣埃克絮佩里和隆美尔的人生历程以及整个宏观历史背景的实证角度来看，沙漠狐狸与隆美尔的相似性，圣埃克絮佩里的人生经历与人格思想，圣埃克絮佩里与隆美尔灵魂上的契合点，是圣埃克絮佩里将隆美尔作为《小王子》中沙漠狐狸原型之一的原因所在。而围绕《小王子》的众多人物，其实都与圣埃克絮佩里有着共性，都统一于超越一切表象之上的意志之“我”。这不只是受尼采存在主义哲学思想的影响所致，更是圣埃克絮佩里试图超越世俗丑恶和自我局限，追寻真善美的人性本真和超越自我之“我”的崇高理想的集中体现。
关键词：圣埃克絮佩里　《小王子》　沙漠狐狸　“沙漠之狐”隆美尔　意志之“我”
星汉灿烂各人物结局
作者简介：杨莹樱，上海师范大学人文与传播学院硕士研究生，主要研究方向为中国古代文学。
T itle:Tracing the Trail of the Fox:On the Relati onshi p bet w een the Fox in Desert in L ittle Prince and the Desert Fox:Rommel Abstract:Saint-Exupery,the anti-Fascis m fighter in France,exp ressed tracing truth,kindness and beauty in his m ind in L it2 tle Prince which is a fa mous children’s st ory published in1943.The f ox in desert in the book and the desert fox:Rommel have s ome si m ilarities.Both of them have the character of a fox.Both of them regard the desert as their stages.Both of the m have sub2 tle relati onshi p s of ta m ing course with others.Fr om the evidental vie ws of L ittle Prince,the experience of Saint-Exupery and the experience of Rommel and the whole hist ory,we can see that the si m ilarities bet w een the fox in desert in L ittle Prince and Rom2 mel,the experience and the pers onality and idea of Saint-Exupery and the common s p irit bet w een Saint-Exupery and Rommel are the reas ons that Saint-Exupery regarded Rommel as one of the p r ot otypes of the f ox in desert in L ittle Prince.I n fact,Saint -Exupery has si m ilaries with a l ot of characters and peop le about L ittle P rince.They are all united in I of will.It is influenced by N ietzsche’s existentialis m.It als o reflects Saint-Exupery’s trying t o exceed ugly and evil in the common cust om and the self -li m it,t o trace truth,kindness and beauty and t o sur pass I.
Key words:Saint-Exupery　L ittle P rince　the f ox in desert　the desert f ox:Rommel　I of will
Author:Yang Y i n gy i n g is a postgraduate student at College of Hu manities and Communicati ons,
Shanghai Nor mal University (Shanghai200234,China).Her research area covers ancient Chinese literature.E mail:y3y3y@163
  传奇的年代，传奇的人物，写就传奇的童话。20世纪40年代，法国反法西斯斗士圣埃克絮佩里(Sai ot-Exupaéry，英译Saint-Exupery)①发表了他那广为流传的童话《小王子》(L e Petit P rince，英译L ittle Prince)，其法文版的初版到2007年已有61周年。《小王子》就像它谜一般传奇的作者那样，给读者留下了太多耐人寻味的未解之谜。尤其是书中的那只沙漠狐狸，至今仍令人追思不已。
一、沙漠狐狸形象与“沙漠之狐”
《小王子》中极具鲜明彩、给人留下深刻印象的是那只撒哈拉沙漠中的狐狸。它有着一身漂亮的皮毛，在小王子最难过失望的时候出现，它不断要求小王子耐心“驯服”②它，从而“建立联系”③，成为朋友。因为,“只有被驯服了的事物，才会被了解。”④相互了解是心灵的对视，它的秘密“只有用心看才能看得清。实质性的东西，用眼睛是看不见的。”⑤它和小王子在几次约见后便成了朋友，并使小王子悟出了爱的真谛。这只沙漠狐狸虽然在故事中着笔不多，却起着重要的作用。它扮演着智者的角，是小王子灵魂的朋友与导师。它又是可遇而不可求的，时隐时现，突然出现，又在与小王子相识相知后
消失。这样一只聪明、可爱、神秘而又伟大的狐狸，不禁使人联想到另外一只狐狸：矮小的个头、诡秘的微笑、狡诈的战术、在北非战场屡建奇功———“沙漠之狐”隆美尔(Rommel)。李荣浩女朋友陆瑶
埃尔温・隆美尔，纳粹德国陆军元帅，与曼施坦因(M anstein)、古德里安(Guderian)并称德国“三大闪击凶神”，有“沙漠之狐”之称，被认为是第二次世界大战中德国陆军最优秀的将领之一。隆美尔狐狸般狡诈的作战风格、令人难以想象的辉煌战绩、孤傲执拗的性格、正直高尚的人品、富有争议性的死，犹如沙漠中隐现的红狐，耐人追思探寻。即使是他的敌人，也对他敬佩不已，也曾被那抹若有若无的微笑打动过。这与圣埃克絮佩里笔下的那只狐狸是那样的相似。可以说,《小王子》中的沙漠狐狸形象有着“沙漠之狐”隆美尔原型的影子。但这只是影子，而非再现。小说中拟人化的动物象征是无法与现实中的人完全画等号的。《小王子》中的沙漠狐狸是“沙漠之狐”隆美尔的一个映射，带有变形与再造；隆美尔是沙漠狐狸的原型之一，而不是唯一的本源。
二、“沙漠之狐”与沙漠狐狸原型
现以《小王子》文本为基础，结合圣埃克絮佩里、隆美尔的人生历程以及整个宏观历史背景，剖析“沙漠之狐”隆美尔乃《小王子》中沙漠狐狸原型之一的理由。
第一，狐狸的形象。娇小，美丽，聪明，狡猾，可爱又可恨，引人追踪寻觅，又使人吃尽苦头，可以是最友好的朋友，也可以是最可怕的敌人，这是狐狸留给人们的普遍印象。富有争议的迷人的个性魅力，使其成为童话、传说、歌谣、文学作品等的重要角，成为人们纷纷争论的话题。《小王子》中的那只沙漠狐狸，睿智而又有些许狡猾。它与小王子相遇后，不是立刻急于与他交友，而是经过多次
饶有兴趣的试探后，才和他成为朋友，并告诉他爱的真谛。隆美尔“具有狐狸般的狡诈和类似狐狸那种微笑”⑥，有着狐狸般狡猾诡异的作战风格。“他一次又一次地使庞大而拥有优势的敌军惊惶失措……他的行动总是比敌人的迅速敏捷；他使敌人感到迷惑，陷入混乱；他不断地夺取一个又一个的胜利”⑦。他善于在不知不觉中将敌人引入自己设下的圈套，在敌人迷失方向、不知所措时给予致命一击，使之死无葬身之地；逃跑时又能全身而退。隆美尔在沙场上犹如一头狡猾的斗兽，被他的敌人称为“沙漠之狐”。所以，狐性是《小王子》中的沙漠狐狸和“沙漠之狐”隆美尔的共性。
第二，沙漠的意象。沙漠：浩瀚无垠，荒芜苍凉，粗犷磅礴，细腻柔和，交织着死亡与恐惧、神秘与奇丽。它是最原始的土地，是终极的归宿。圣埃克絮佩里说过，沙漠,“对我来说，这是世界上最美的也是最凄凉的地方。”⑧《小王子》中的撒哈拉沙漠，是整个故事的发生地，是“我”与小王子降落、相识的地点，是小王子最后倒下的角落，是小王子灵魂越升、回归的起点。它是狐狸出没的场所，是狐狸和小王子相遇、相交、相知的地方。世界上有千万只狐狸，沙漠狐狸是《小王子》所独有的那一只。而“沙漠之狐”隆美尔的声名，主要是在北非撒哈拉沙漠造就。希特勒在致隆美尔去世的唁电中说:“隆美尔元帅的英名，与他在北非的英勇战绩一样，都将永垂不朽!”⑨离开了沙漠，隆美尔也就失去了战争的舞台,“沙漠之狐”的称号更无从谈起。因此，沙漠是沙漠狐狸和隆美尔游弋驰骋的共同苑囿。
第三，狐狸与他者的关系。狐狸与人类的关系，始终保持着一种难以名状的亲切与敌意。《小王子》中的沙漠狐狸与小王子是朋友，这种友谊的缔结是一种联系的建立，而联系的建立，照狐狸所说，是
驯服的过程。驯服，有征服与被征服的相互关系。这种驯服关系，从小王子以及童话的叙述态度来看，是亲切友善的，也是富有挑战性的有趣过程。隆美尔是《小王子》作者圣埃克絮佩里的敌人，也是整个英、美、苏等反法西斯阵营的敌人。是敌人就要驯服对方、战胜对方。英国人素有猎狐的传统，在北非战场上，立誓要抓住“沙漠之狐”，扒下狐皮，这一绰号本来就是英国人所起。然而，隆美尔狐狸般狡猾的战术和高超的战争指挥艺术，使德军以劣势屡战屡胜，给英军以沉重的打击。即使阿拉曼战役失利，隆美尔仍能成功撤退，始终未被擒获。隆美尔打仗坚持公平，具有被遗忘了的骑士精神，他不滥杀无辜，不虐待俘虏，拒绝执行希特勒处死犹太俘虏的命令，在法国拒绝使用被强征的劳工而另行招工并按正常待遇支付工资，这在残酷的二战战场并不多见。他的战斗传奇和人格魅力使他成为被盟军神化了的传奇人物。他的敌人们渴望战胜他，渴望联系他，渴望了解他，非但并不十分憎恨他，甚至反而敬仰他。在他的俘虏中，不少人被其狐狸般的微笑所打动，以与他相见为荣，甚至有的与德军士兵建立起了友谊。他的重要对手蒙哥马利(Montg omery)在房中挂有隆美尔的画像，而隆美尔则风趣地称其为“我的老朋友蒙哥马利”⑩。巴顿熟读隆美尔二战前的军事著作《步兵进攻》，渴望与他对决，后因无法如愿而抱憾。丘吉尔(Churchill)说:“隆美尔再度证明他是沙漠战术的能手，比我们的指挥官高明” λϖ，撇开战争，他是一名伟大的将军。即使隆美尔“死后也魔力不减，吸引着众多军事家、历史学家去整理和发掘、分析和评判他的一生” λω。这种驯服过程的关系，是《小王子》中沙漠狐狸与他者和“沙漠之狐”隆美尔与他者关系的相似处。足见《小王子》中的沙漠狐狸与“沙漠之狐”隆美尔有着惊人的契合点，后者就是前者的原型之一。
三、成因探析
那么，圣埃克絮佩里为什么会将隆美尔作为《小王子》中沙漠狐狸的原型之一呢?
首先,《小王子》中，圣埃克絮佩里想要塑造的沙漠狐狸形象，本身与“沙漠之狐”隆美尔就有着极为相似之处,
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这是作者将隆美尔作为《小王子》中沙漠狐狸原型之一的表层原因。关于相似性，上文已有详述。这种巧合，使得沙漠狐狸形象似乎就是为隆美尔所设。这不是出于作者刻意的模仿，而是源于这一文学形象天然生成的本性。有人会反驳说，文学形象也是作者所创，岂有天然生成之理。马克思(M arx)说过:“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去继承下来的条件下创造。” λξ文学创作亦遵循着这种规律。正是沙漠狐狸形象与隆美尔原型天然的相似性，才使圣埃克絮佩里将后者作为前者的原型之一，再糅合其他元素进行整合再造。那么，圣埃克絮佩里脑中的沙漠狐狸，怎么会天然具有与隆美尔相似的特性呢?这要从作者自身切入。
其次，作者圣埃克絮佩里的人生经历与人格思想，是他将隆美尔作为《小王子》中沙漠狐狸原型之一的更为深层次的原因。圣埃克絮佩里短暂的一生，绝大部分时间是在北非撒哈拉沙漠上空的飞行中度过的，因此对于沙漠有着非同一般的感情。而驾机飞行又与军队有着密不可分的联系。这铸就了他热
爱自由与和平、追求美好与纯真的精神。《小王子》写于1942年，发表于1943年，讲述的是“六年前在萨哈拉沙漠上” λψ的故事，即1936年的事。1936年，圣埃克絮佩里已是法国至北非多年的民航飞行员,，曾参加开辟法国———非洲———南美国际航线的壮举。1939年，第二次世界大战在欧洲爆发。1940年5月，德军入侵法国，圣埃克絮佩里主动请战，被编入2/33空军侦查大队。6月，法国战败沦陷，圣埃克絮佩里所在的部队遭到德军重创，被调往北非，圣埃克絮佩里不得不流亡美国。而正是在法国战役中，隆美尔率领的德国第7装甲师所向披靡，犹如一把前置的尖刀快速撕开法军的防线，被称为“魔鬼之师”，已露狐狸本。这是两人在战场的首次交锋，圣埃克絮佩里暂败。流亡美国的圣埃克絮佩里继续从事写作。在此期间，隆美尔于1941年2月登上北非战场，屡战屡胜，于1942年6月攻克敦卜鲁克，达到胜利的顶点，成为声名远扬的“沙漠之狐”。可自1942年10月阿拉曼战役开始，隆美尔所率的德国非洲军团节节败退。也是在1942年，圣埃克絮佩里在美国写下了童话《小王子》。当他塑造故事中的沙漠狐狸时，眼前或许曾浮现过“沙漠之狐”的影子。1943年3月，隆美尔离开北非，结束了他的非洲沙漠生涯。1943年5月，法西斯非洲军团覆灭。同年，圣埃克絮佩里在纽约出版《小王子》，不久再次主动入伍，来到法国在北非的抗战基地阿尔及尔，在撒哈拉沙漠上空执行飞行任务，投身于抗击法西斯侵略的战斗中。圣埃克絮佩里选择此时再次参战，最主要是为了祖国、自由和反法西斯，也许还有次要的原因，圣埃克絮佩里欲与对手隆美尔再次交手，从而“驯服”他。他在北非沙海上徘徊俯冲，或许也是为了寻觅“沙漠之狐”留下的踪迹。沿循这条思路，不难得出这样的结论：圣埃克絮佩里将隆美尔作为《小王子》中沙漠狐狸的原型之一，与他独特的人生经历和鲜明的人格思想密不可分。从中，甚至可以发现圣埃克絮佩里与隆美尔的某种契合点。
最后，圣埃克絮佩里与隆美尔灵魂上的契合点，是圣埃克絮佩里将隆美尔作为《小王子》中沙漠狐狸原型之一的最深层的本质原因。他们有很多相似之处。其一，他们都有过军旅生涯和作战经历。圣埃克絮佩里曾在法国空军服役，从而成为职业民航飞行员，又在二战中从军，他的小说《南线班机》、《夜航》、《战斗飞行员》、《给一个人质的信》、《小王子》等，无不与此经历有关；隆美尔本身就是一名职业军人，战斗是他的天职，战场是其人生舞台。其二，在本职工作之外，他们又都是出的作家。圣埃克絮佩里发表过多部文学作品，代表作《小王子》广为流传，成为现代经典童话之一；隆美尔1937年出版的军事著作《步兵进攻》，文笔冷练淡雅，思想透彻深刻，受到国内外广泛推崇，被奉为经典。他的《沙漠战争规律》等二战文稿，能够做到准确运用文字表达自己的思想，被汇编成书，成为战后重要的研究资料。英国军事思想家李德哈特(L iddell Hart)评价隆美尔道:“隆美尔对于世界的影响，固然是由他的‘剑’所造成的，可是影响的威力却要靠他的‘笔’来加以发挥。在历史上再不到另外一位指挥官，其对于战役的记载，可以和隆美尔的记载同样的生动有力，和同样的有价值。” λζ其三，他们都仍保留着为数不多的儿童的天真，对人性本真的执著追寻，没有知己的孤独。沙漠本身就是美丽而又凄凉的，这是他们共同的沙漠。圣埃克絮佩里那为儿童所写的童话、充满童趣的画作、对世俗功利的厌倦、在天空沙海之际顽童般一往无前的飞翔，在世俗的成人世界里是怎样的格格不入，使他“这样孤独地生活着，没有一个能真正谈得来的人” λ{，直到《小王子》中的“我”遇见小王子，小王子遇见沙漠狐狸；隆美尔对战争抱有孩子般天真的态度，与敌人耍弄狐狸与猎人角逐的游戏。他似乎把打仗看作是比赛，坚持公平原则、发扬骑士精神。在物资匮乏的北非战场，他将部下送
给他改善伙食的几只小鸡喂养起来，看着它们一天天长大，视作自己的业绩。这种天真，不是存在于童话世界中，而是出现在严酷的二战战场、酷劣的北非沙漠，面临复杂人际关系的煎熬、生存与灭亡的两难抉择。所以他始终是孤独而痛苦的。这样两个相似而又各自孤独的灵魂，是很容易到契合点，相互吸引的。隆美尔固然不知圣埃克絮佩里为何人，但圣埃克絮佩里却视之为灵魂上的知己，加以文学想象写入《小王子》中，从而进行灵魂的交流。
word怎么打分数四、意志之“我”
纵观圣埃克絮佩里一生，他深受了尼采(N ietzsche)存在主义哲学思想的影响。尼采认为，意识决定一切，一切物质都是人意识的产物。“强力意志”是他心目中的本体
世界。这种“强力意志”是超越一切表象之上的意志之“我”。“我”主宰一切，万物与“我”合一。同时，他又向往回归自然的儿童纯真。尼采的存在主义哲学对上承接叔本华(Schopenhauer )，对下影响了欧洲整整一代人。
运用尼采的存在主义思想，可以解释《小王子》所凸现出的圣埃克絮佩里与众他者具有共性问题的原因。圣埃克絮佩里、隆美尔、“我”、小王子和沙漠狐狸，这一系列
以《小王子》为中心的人物，对于作者圣埃克絮佩里而言,
刘东强前妻
“不是作为个体，而是众生一体”
λ|
，统一于圣埃克絮佩里
自我的强力意志。“它们似乎是他本人的形形的客观化，所以，可以说他是那个‘自我’世界移动的中心
点。” λ}
“他既是主体，又是客体，既是诗人和演员，又是观众。” λ∼因此，以自我为中心,《小王子》众人物的结构关
系，可以归结为如下解析图
:
图1:《小王子》人物解析图       
乐华娱乐旗下艺人
  在上图中，正中带箭头的中主轴代表意志之“我”，轴的右边是现实世界，左边是小说世界，直线连接的是具有相似性的的人物。此解析图是多层次内涵的整合体。从生活与文学的区分来看，圣埃克絮佩里和隆美尔是现实生活中真实存在的人物，属于“现实界”,“我”、小王子和沙漠狐狸是小说创作中虚构的人物，属于“小说界”；从现实与理想的划分来看，圣埃克絮佩里和“我”是平凡的现实人物，小王子、
沙漠狐狸和隆美尔对于圣埃克絮佩里来说，都是非凡的理想化人物；从我与他人的区别来看，圣埃克絮佩里、小王子和“我”源于自我，隆美尔和沙漠狐狸则是他者；从相互关系来看，圣埃克絮佩里与“我”相似、与小王子相似、与隆美尔相似，而“我”又与小王子相似，隆美尔与沙漠狐狸相似，所以圣埃克絮佩里与众人相似。因此，圣埃克絮佩里是现实界中的现实之我，隆美尔是现实界中的理想之我,“我”是小说界中的现实之我，小王子是小说界中的理想之我，沙漠狐狸是小说界中的理想之我。众生合而为一，统一于圣埃克絮佩里意志之“我”。众我的表象都源于意志之“我”的主观意志。
尼采推崇“超人”(Ueber mensch，英译Over man )，而圣
埃克絮佩里的超越在于：他不只停留在尼采存在主义以自我主观意志为中心的世界，而是试图超越世俗丑恶，超越自我局限，追寻真善美的人性本真，追寻超越自我的“我”。超越圣埃克絮佩里、《小王子》、沙漠狐狸和隆美尔
等一切表象之上的崇高意志之“我”，是将“沙漠之狐”隆美尔作为《小王子》中沙漠狐狸原型之一的编剧、导演、演员和观众。
注解【Notes 】
①又译作圣埃克苏佩里、圣埃克絮佩利、圣艾修伯里、圣・德克序
贝里等。
②③④⑤⑧ λψ λ{圣・德克序贝里:《小王子》，程学鑫连宇译。
(北京：商务印书馆,1979年)91,93,95,101,131,9,9。
⑥⑦⑩戴维・欧文:《隆美尔》，卜珍伟江山译。(北京：解放军出版社,1984年)7—8,8,5。
⑨弗兰茨・梅林:《隆美尔》，郭辉译。(北京：京华出版社,2004年)514。
λϖ温斯顿・丘吉尔:《第二次世界大战回忆录》卷4。(北京：商务印书馆,1975年)46。
λω程广中:《沙场斗兽———隆美尔》。(北京：世界知识出版社,
2005年)2。
λξ《马克思恩格斯选集》卷1。(北京：人民出版社,1972年)603。 λζ李德哈特:《隆美尔战时文件》，钮先钟译。(台北：军事译粹社,1978年)1。
λ| λ} λ∼尼采:《悲剧的诞生》，周国平译。(北京：生活・读书・新知三联书店,1986年)71,19,21。
责任编辑：朱　颂