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摘要：奥尼尔将希腊神话中天空之神的原型进行置换变形，巧妙地运用到《榆树下的欲望》的创作中，塑造了凯博特和伊本这对性格鲜明的父子形象。剧作家将天空作为父子间冲突和斗争的集中体现，通过人与天空的亲近展现了人类自己的异化和隔离。本文试图采取神话原型的角度，从物质和精神两个层面对天空这一意象对于凯博特父子的不同意义。
关键词：《榆树下的欲望》；天空；原型意象；欲望
作者简介：刘玉菡（1989.05-），女，河南商丘人，郑州大学外语学院2011级研究生，英语语言文学专业，研究方向：英美文学。
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[]：1002-2139（2013）-26-0-01
《榆树下的欲望》（以下简称《榆》）是美国剧作家奥尼尔的一部三幕悲剧，表现了在物质占统治地位、权力代表一切的社会里，人们行为活动的目的都与占有更多的权力和财富密切相关。剧中凯博特父
子总是习惯性的抬头仰望并由衷地赞叹天空，不禁让人联想到乌拉诺斯的神话原型。而天空作为一种为众人所熟知的客体存在物，一旦成为文学意象便具有了象征意义的丰蕴性与多面性，既含美学价值也具有伦理道德的意蕴。天空意象在剧中代表着物质的农庄和精神上的统治权，也展现了父子各自的精神空间。
一、伊本的天空：反抗者对权力的仰望
原型是一种既定的形态，一种典型的、反复出现的意象。人们从远古的祖先那里继承和遗传下来的文化历史积淀产生了集体无意识，其中包含了巨大的心理能量。在《榆》中，儿子对天空的赞叹表达了他作为一个反抗者对父权的挑战。
一方面，对土地的渴望显示出伊本在物质上对父权的反抗。伊本对天空的赞美既是对天空之神的膜拜与向往，又是他内心渴望取代父亲占有田庄的真实写照。买到两个哥哥的土地份额时，伊本俨然已经成为了田庄的主人，仰望天空时严厉、挑衅的眼光更是其对田庄的占有欲的淋漓表现，“一对发光的、充满占有欲的眼睛看着周围的一切，他那贪婪的目光似乎要把整个田庄吞下去似的”则更是对伊本反叛者形象的完美刻画。
另一方面，强暴和表达了伊本在精神层面对父权的挑战。得知情人敏妮曾委身父亲时，伊本反抗地向天空伸出双臂，充分表达了对父亲的厌恶和排斥。强暴敏妮表达伊本在精神上对父亲的绝望反抗，
而与继母偷情则是对父权反叛的极致宣泄。然而当私生子出世的时候，局外人伊本“抬头望着天空，脸上现出痛苦和迷惘交加的复杂表情”。意识到与继母偷情仅是一种精神胜利法，只要父亲健在，自己就永远无法取而代之。误以为艾比杀了父亲时伊本的兴奋溢于言表，其想要占父之田、娶父之妻、养“父之子”的心昭然若揭。
二、老凯博特的天空：掌权者对领地的捍卫交通事故逃逸
炸的多音字组词剧中父亲也经常地抬头望天，对天空的赞叹和倾诉，表达了统治者对权力的捍卫。老凯博特就是神话中统治者乌拉诺斯和克洛诺斯的化身。
老凯博特将两任妻子折磨致死，将三个儿子像牲口一样使唤，这与乌拉诺斯折磨妻子盖亚和众子女也相互照应。“奥尼尔悲剧的尖锐冲突不仅在于人物或人物与命运之间，尤其还在人物的内心世界中进行着，揭示主人公深刻的悲剧感受，表现他们内心的痛苦与冲突”（刘建欣，2007）。老凯博特视天空为自己的领地，坚信往金天空的方向走就可以接
李云迪身高回自己的新娘；而其在新生儿出生时疯狂的舞蹈，则是对自己依然是田庄绝对主导的极力证明。
克洛诺斯在夺取父亲的统治权之后担心会重蹈父亲的覆辙，于是吞下所有子女以确保其统治。与此相同，老凯博特不愿有人分享田庄，即便是妻儿也不能觊觎他的财产。他经常仰望天空与上帝交流，但
其实是在打着上帝的幌子满足自己的私欲，仰望天空这一习惯性动作其实是他潜于内心的对世俗欲望的真实表达，更是他作为一个统治者对物质和权利的极力捍卫。
三、《榆树》上方的天空：奥尼尔在继承中超越
弗莱认为，文学和神话相通。希腊神话中对权力的争夺，与剧中父子争夺农场有着相通的残酷性，但是剧本的思想高度超越了神话故事本身，榆树上方的天空体现了剧作家的创作思想。
首先，对物欲横流社会的无情鞭挞。神话与人总有一定的心理距离，而之于《榆》，观众和读者却无法完全置身事外。故事背景虽设置在1850年的新英格兰，但此类家庭悲剧却在世界的各个角落上演，对现代社会也同样具有警示作用。“奥尼尔所塑造的戏剧形象“深刻地揭示了以‘命运力量’显示出的‘物’的力量对理想的摧残、对崇高的毁灭、对人自由本质的压抑”（刘建欣，2007），戏剧便是剧作家对社会物欲鞭挞的最好表达。
其次，对人物内心世界的细腻刻画。神话故事少有心理活动的描写，不足以表现人物矛盾的内心世界。奥尼尔在剧中通过描写剧中人物在不同情境中对天空的不同表达，深刻而真实地表现了人物心理的历程，显示出他对人性的精准把握。从每个人的内心深处出发，可以体会到奥尼尔在批判同时又怀着一颗悲天悯人的心，“人类生命意识的悲剧就是明知必死而求其生，明知生命有限而求其永生”（李柽杨，2008）。每个被欲望驱使的灵魂都是孤独的，剧作对内心世界的刻画不仅生动了人物形象，也
更能使读者产生共鸣。
最后，对真挚的爱情的由衷赞叹。神话故事里只有为了私利而相互伤害，而剧中真挚的爱情涤荡了俗世间一切的丑恶和虚伪。艾比和伊本从最初作为物欲和驱动下的机器，最终在真爱的照耀下成为闪烁着人性光辉。“精神的美和人性的尊严以及人生的意义就这样在痛苦的洗礼中得到了恢复和再生，就象烈火中的凤凰”（管舒，1994）。两人坦然地接受道德和法律的惩罚，朝霞绚烂的天空就变成了的伊甸园。
蔡紫老公四、结语
dnf图表组建失败天空原型的运用拉长了戏剧的艺术空间，天空意象在剧本中形成一种框架性的叙事结构，深化了人物的塑造和剧作的主题。《榆》剧是传统文化的影响与作家价值观之间的悖论在奥尼尔的笔下的艺术体现，正体现了奥尼尔所展示的人生真谛：“毁灭自我的，正是人性中的贪婪和；而拯救人类自我的，也只能是人性的升华和灵魂的净化”（马可云，2008）。
参考文献：
[1]管舒. 评尤金·奥尼尔的《榆树下的欲望》[J]. 青岛海洋大学学报（社科版），1994（5）.
[2]李柽杨.现代悲剧中的“狄阿娜”——对尤金· 奥尼尔剧作的神话原型解读.[J].四川外语学院学报， 200
8（4）：34-36.
[3]刘建欣，. 《论奥尼尔的悲剧作品对古希腊悲剧作品的借鉴与革新》.[J].前沿，2007（4）：231-233.
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