人类性行为的几种称呼及其含义
（今天配图有点污啊）
电脑为什么关不了机>通告怎么写人类性行为的几种称呼及其含义
文/唐长老 
1、
这期的文章跟大家聊一个很劲爆的话题：性。在决定写这篇文章之前，其实我是挺犹豫的，因为我们中国人对性的偏见实在是太深了。
所以需先说明的是，我在这篇文章里是正儿八经地对“性”进行阐述，而不是为了挑逗读者情欲博取注意力。所以不要想得那么，尽管这是一个很容易让人想得的话题。事实上这篇文章甚至有些偏学术，看完绝逼长知识。
一提到性，人们会产生一种黏糊糊湿叽叽的联想，那是一种原始而狂热的欲望，乃至为很多道夫子们所不齿。什么叫“不齿”？就是甚至都不愿意开口去说，觉得“性”实在是一种上不得台面的东西，伤风败俗，这类道夫子即使现在都没少见。
想想在中国传统文化里，一直都有“万恶淫为首”的说法，何谓“淫”？痴迷于性产生的快乐就叫做淫，从这个角度来说每个人天性中就有淫的倾向。
淫实际上是中国文化对性的蔑称，也曾经被当成是最有杀伤力的毁誉之词，比如很多人一提起《金瓶梅》里的潘金莲，就会非常鄙夷地称之为淫妇；又像在金庸先生的《倚天屠龙记》里，灭绝师太对张无忌深恶痛绝，便曾开口闭口称之为“淫贼”。
最新娱乐不过随着性观念的日益开放，一词的含义发生了一些微妙的含义，更多包含着一种暧昧的成分在里面了。
2、
就一个写作者而言，有两个话题是最难驾驭的，一个是死亡，另一个是性。所以，我在评估一部作品的价值、一个作家水平的高低时，很注重看作者在作品之中对这两个话题驾驭得怎样。
就死亡这个话题而言，我觉得本土作家中驾驭得好有三位，分别是莫言，余华，海子，他们的作品都值得仔细品读，可以在灰暗苍凉之中读出一种通达来。死亡这个话题以后有时间再专门另写出一篇文章来阐述，这篇文章主要阐述的话题是性。
性这个话题，即使是对于一个很专业的作家来说，都是不敢轻易触碰的，因为不好写，写得不好，不见人性反见兽性，不见实力反显矫情，对整部作品有着很强的破坏性，容易沦为荤段子性质的东西，变成撸管专用。
所以会发现，大部分作家对性的处理采取一带而过的方式，或者根本就不去沾那个边，不
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过这也可能是因为中国矫情的文化部门禁得过严，写作者害怕稍微涉及性方面作品会被打入冷宫。但从呈现出的作品来看，中国本土作家中对性话题的驾驭能力总体比较弱，驾驭得很出有王小波，莫言，冯唐还勉强算不错。
当然在这方面我最喜欢的作家还是日本的情大师渡边淳一以及英国情作家劳伦斯。现在还清晰地记得，高中时我逃课去书城买渡边淳一作品，然后在语文课上压在语文课本下面赏读，读得浑身燥热，激情澎湃。
3、
性涉及到人性很深的层面，弗洛伊德说，人类所有行为根本的动力恰是来源于性，而人类的一切行为或间接或直接都是可以由性来解释的。所以性实际上是人类身上所有的本性之中最复杂且最意义深远的，性行为也是人类所有的行为之中最复杂且最意义深远的，它甚至是神圣的，而不是我们一直以为的那么肮脏。
动物要发生性行为的的条件要远比人类宽松，只要到了发情期，公的母的凑到一块，即使之前素未谋面，抡家伙就干到一块去，干完之后就分开，下次见面都不知道谁跟谁了，公的大多数时候仅负责播种，而崽基本上全由母的哺育。
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虽然动物也有择偶条件，但相较人类的择偶条件来说简直不值一提。看人类的性行为就复杂得多了，条件之苛刻为生物界之最。
一般来说，人类异性之间要发生性行为相比动物要艰难得多，尤其是在择偶已经充分自由了的今天，要跟一个异性做爱，得先相互看对眼，再得慢慢培养感情基础，要一步一步来，先牵手、拥抱、接吻，最后才能啪啪啪，事后若结了果还要一起负起养育的责任。当然也有一见面就粘到一起去天地合一的那种，可这是极少数，可以忽略不计。
当代大哲王东岳说，人类将是生物最悲惨命运的承担者，也就是说生物进化到人类这个层次算是到头了，后面就绝了。
王东岳作出这样判断的依据之一就是，人类性交的条件是整个生物界中最苛刻的，而且还光啪啪啪不生崽，自然生育率越来越低。尽管这种现象从个体层面来说不见得是坏事，但从整个物种层面来说一定是不利的，纵观那些快要灭绝的物种，比如大熊猫，自然生育率都是非常低的。
4、
我一直认为中国传统文化有一部分很是矫情，其中最矫情的部分就是对性的态度。在中国改革开放之前，也就是性观念真正得到改变之前，中国人对性的态度都是非常封闭的，那时候甚至连谈性是一种为主流社会所不齿的行为，大街上看女孩子两眼就会被当成流氓。春望原文及翻译
对性的压抑，导致了中国人性格呆板刻薄，了无生机可言。中国自古就有一种叫“男女授受不亲”的说法，指的是不相干的异性之间不能够有任何的肢体接触，哪怕是被碰一下手都不行。
古装言情剧里经常拿这个做文章，才经常有这种狗血情节，男的碰一下女的，那女的就暗自下决心非他不嫁。实际上这是对性压抑产生的一种极端的文化表现，放到现在要是碰一下就能解决单身问题，那试问这个世界上还有单身狗不？
所以中国传统文化对性的压抑变态到什么程度？这个问题我在之前的一篇文章中详细写过，叫《为什么说性观念的日益开放是一种好现象》，说了一些道夫子们不太喜欢听的话，有兴趣的朋友可以往前翻看，这里我们再举一个典型的例子。
在余华的小说《在细雨中呼喊》里写了这么一个故事。民国时期，一个地主的女儿，嫁到
夫家，丈夫生猛，夜夜鱼水交欢，地主的女儿体验到了性的快乐。有一天，这名女性在门庭扫地时，听到两只鸟儿在枝头叫得很欢，而且叫声尖锐奇特，吸引了她，于是她驻足往枝头观看了好久。回头时见她的婆婆铁青着脸站在她背后，这个聪明的年轻女性立刻意识到这两只鸟儿在干什么，连羞带吓满脸发白。
地主的女儿在不知情的情况下观摩了两只鸟的交配，让她的婆婆觉得她是一个很的人，于是就给压力给儿子休了她。最后的结果是地主的女儿进门没多久就被休了，被从婆家赶了出来，当时一个女人被休是为社会伦理所不容的，所以她就没敢回到她富有的娘家去，而是随着当时逃避战争的人流一起随波逐流，偏偏祸不单行，又在流亡途中惨遭强暴。
在中国文化里，性爱一直被当成一种很猥琐的事情，即使是现在，我们的教育在大多数情况下依然是对性避而不谈，连文化部门都还是谈性变。这导致我国大部分学生对性并没有一个很正确的认识，也没有培养其很健康的性爱观来，所以中国人相较世界其他民族来说还是一个相对羞涩的民族，有些人即使看到鸡交配都能羞射得满脸通红。