子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语·先进》篇，标题为后人所加。文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话。生动再现了孔子和学生一起畅谈理想的情形。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“白百合的儿子多大了以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂（    ）之。
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤，尔何如？”
父亲2023年是几月几日
对曰：“杨幂怀孕拍戏非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿（keng）尔，舍瑟而作（  ），对曰：“异乎三子者之撰（  ）。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与（  ）点也。”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
译文：孔子说：“因为我年纪比你们大些，（人家）不用我了。（另有两说：1.“以”作“因为” ，不要因为我这一点（就有话不说了） 。2.“以”作“停止”，（你们）不要因为我就不说了。）（你们）平时（就）常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算做些什么事情呢？”
子路不假思索地回答说：“一个拥有千乘兵车的中等国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人有保卫国家的勇气，而且还懂得做人的道理。”
（冉有）回答说：“一个六七十里或者五六十里见方的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于振兴礼乐教化，那就只有等待贤人君子来推行了。"
伤感歌曲（公西华）回答说：“我不敢说能做到什么，但愿意学着做些东西。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪。”
（曾皙）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人为政的才能不一样。"孔子说："那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。"（曾皙）
说：“暮春时节（天气和暖），春耕之事完毕。（我和）五六个成年人，六七个少年，到沂水里游泳，在舞雩台上吹风，唱着歌回家。”
（孔子说）：“治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦让，所以我笑他。难道冉有讲的不是国家大事吗？ 怎么见得纵横六七十里或五六十里（的小国的事）不是国家大事呢？难道公西华讲的不是诸侯的大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？公西华只能替诸侯做小相，那么，谁又能给诸侯做大相呢？
孔子生平和《论语》简介
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。周游列国，宣传自己的政治主张，还在晚年整理“六经”（《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》）。他是儒家学派的创始人。《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验。
二）宾语前置
在现代汉语中，宾语往往位于谓语后边，作为谓语的施动对象。而在文言文中，于某些条件下，宾语往往提到谓语之前，呈现宾语前置现象。这样的特殊情况一般有两种：
1．否定句中，代词作宾语，宾语前置。否定副词一般有：不、未、毋、无、莫等。例如：
古之人不余欺也。（苏轼《石钟山记》。
忌不自信《邹忌讽齐王纳谏》
然而不王者，未之有也。 《寡人之于国也》
三岁贯汝，莫我肯顾。《硕鼠》
2．疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。
大王来何操？”《鸿门宴》
而今安在哉？
这样的疑问代词一般有：谁、何、奚、曷、胡、恶、安、焉这等。再如：
奚以知其然也？（凭什么知道是这样呢？“奚以”即“以奚”） 《逍遥游》
孙燕美不然，籍何以至此？ 《鸿门宴》
3．固定的宾语前置结构：用“之”、“是”将宾语提前。
夫晋，何厌之有？
惟命是听 （成语）
惟 《冯婉贞》
句读之不知，惑之不解
此外，还有一些比较固定的“宾语前置”的表达结构。比如：
……之谓也（说的就是……呀）；
闻道百，以为莫己若者，我之谓也。《秋水》
状语后置（介词结构后置）
中国神话
1青，取之于蓝，而青于蓝。
2况吾与子渔樵于江渚之上。
3申之以孝悌之义。《寡人之于国也》
4生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。