复次旁生之苦，有散居、隐住二类。
“旁生”指旁行的生命类。《新婆沙论》说：其形旁故行亦旁，以行旁故形亦旁，是故名“旁生”。“旁”是横的意思。
旁生有两类：一、散居；二、隐住。“隐住”指在大海里居住，人看不到，除非潜在水里才知，这是旁生的根本处所。其余的从大海散出来，在陆地、洲岛、溪流等处居住，叫做“散居”。总的有水、陆、空行三种类型。
对于这两类旁生要这样来体会：人类所能接触、见闻到的是散居旁生，这些是从根本处所大海里分出来的旁生类；隐住旁生是指在大海中居住的旁生。所谓“隐住”，旁生中也有，饿鬼中也有，由于罪业重的缘故，都处在地下，在人类的视线范围之外。一类旁生处在海中，都是不见光或非常苦的状况，这叫“隐住旁生”。一旦浮出来，光明面稍多一些，福报稍大一些，就成为人类能看到或有所接触的情况，叫做“散居旁生”。在旁生界，绝大多数是隐住旁生，这值得我们关注。通常我们所了解的只是表面，实际大海里有无量无数旁生，它们都非常苦。
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《亲友书》中说：“旁生趣中遭杀害，系缚打等种种苦。诸离寂灭净善者，互相吞啖极暴恶。”生在旁生趣，要遭受来自人和非人的杀害、系缚、捶打，以及“等”字所摄的驱驰、负重、穿鼻等苦。再者，远离能得涅槃的善法，极其愚蒙，不堪为修道之器，过去断了顺解脱分善根，如今落入旁生趣，处在非常大的愚蒙中，这是愚痴苦。再者，在旁生的众同分或同类中，有大吃小、小吃大等难忍的吞啖之苦。总之把握两点：一、受害之苦；二、愚蒙之苦。其中受害苦又有两类：一、来自强势的人和非人；二、来自同类的旁生。把握了这三点后，下面从各方面思维旁生苦。500字美文摘抄
《念处经》分三十四类宣说了旁生苦，可以摄在散居和隐住两类中。首先思维散居旁生之苦。
一、散居旁生
分二：（一）无主者；（二）有主者。
无主与有主一对。“无主”，指以自身的业感生为野生旁生，在森林中、洞穴中、土地中等等。“等”字包括昆虫等。“有主”，指为人所有，叫做“家畜”。
董洁激吻门无主者虽然有一定的自由，然而处在野生环境里太没有保障，时时可能遭到天敌的袭击，在那样残酷的生物圈里，会感受被吞啖或被人猎杀等的大苦。“为主所有”，实际是欠了债。虽然没有非主所有旁生类的恐惧苦、无安全苦、无生活保障苦等，然而由于欠了主人的债，因此要受驱逼、役使、负重、受宰、受剥夺等的大苦。关键点要明白，果上既然为主所有，因上就是欠债。“等”字包括鸡、鸭、鹅、驴、骡等等。就今天而言，又有新的旁生类，叫做“宠物”，这些有可能是反着，主人欠它们的债。
（一）无主者
散居者：飞禽、走兽等诸无主者迭相吞啖，及为猎人、旃陀罗等运用诸多方便夺取其命；
“无主者”即野生动物，包括飞禽、走兽、昆虫等，不是人所蓄养。在森林等处，一者吃另一者，叫做“迭相吞啖”，这里有强吃弱、弱吃强等各种情况。比如青蛙吃蚯蚓，蛇吃青蛙；雀吃螳螂，走兽吃雀；大的旁生被寄生虫咬食。像这样，由自身的业感会被其他旁生吃掉，处在非常大的恐惧中，譬如麋鹿很害怕狮子、狼等。总之，在旁生里有很多凶暴者，它们一见到其余弱小者马上起一种要吃的欲，由此，弱小者始终处在朝不保夕的状况，时时惊慌提防，一旦被咬食，就要受很大的丧命之苦。
迭相吞啖的情形：比如生为南极洲的一只企鹅，饿了就到冰水里鱼吃。没想到水里有海豹潜伏，伺机行动。自己正吃着鱼的时候，海豹就追逼上来，于是赶紧绕着冰块逃命，但还是被咬住。海豹使劲甩，把企鹅肉咬在嘴里，把身体抛在一边，之后又过来咬另一块肉。像这样，使劲甩、咬肉、把身体抛出，最后把自身上的肉都吃光了，只剩下骨架。又比如生为一只小鹿，时时都害怕被狮子、狼等吃掉，所以吃草时特别小心，喝水时也要提防，稍不注意就会被吃，连睡觉都没个安心处，时时都在恐惧中。假使被狼盯上，那就要拼命跑，但由于处在狼的包围中，狼一逼近，当时就在恐惧中没反应了，趴在地上一动不动，眼睁睁地看着狼把自己的身肉一块一块撕下来吃掉，非常痛苦。诸如此类，身为飞禽、走兽等，时时都有被杀戮的危机，一旦被天敌擒获，只有死路一条，时时处在惊慌恐怖中。
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再者，被猎人、贱种等运用诸多方便来夺取性命。也就是由于业力不得自在，处在猎人、旃陀罗等的阴谋算计中，终落罗网，之后被残杀，取皮、毛、肉等，这在各种地区都有发生，这也可以通过各种资料来了解。
人造卫星的作用口是心非抖音版谁唱的要看到野生动物遭捕遭杀等时所受的大苦。比如猎人等设置罗网、陷阱，从四边围猎，鹿
等被押在中间，然后落入陷阱，被杀掉。或者用各种支、弹药等，很容易捕获旁生。像现在，很多野生动物都被杀光了，凡是有利可图，身上有皮、骨、肉、毛等，都遭到捕获。如《亲友书》所说：“有因珍珠及毛骨，由肉皮故而死亡。”蚌因为珍珠而死，大象因为骨头而死，牛羊等因为肉而死，虎、狼、狐狸等因为皮而死。又比如，西藏高原的藏羚羊濒临灭绝，猎人通过大规模的围攻，把它们一下子全部杀掉。各种飞鸟、走兽，也都难逃被捕杀的命运。它们被捕获以后，遭杀的方式非常残忍。