少数民族的节日风俗特点
藏族的沐浴节有这样的传说形成
每到夏末秋初的晚上，拉萨东南地上空，新出现一颗十分明亮的星星。这时，藏族人民就开始了一年一度的沐浴节。传说那颗星星只出现七个晚上。为
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什么人们把星星出现的七个夜晚定为沐浴节呢?很久很久以前，草原上出了一个很有名的医生，他的名字叫宇托.云旦贡布。他的医术十分高明，什么疑难杂症都能治。因此藏王赤松德赞请他去做御医，专管给藏王和妃子们治病。但是，
宇托进宫以后，心中仍旧忘不了草原上的百姓。他经常借外出采药的功夫，给
百姓治病。有一年，可怕的瘟疫流行，许多牧民卧床不起，有的被夺去了生命。这时，宇托奔跑在辽阔的草原上，为一家家患病的牧民治病。他从雪山和老林
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床上用品品牌里采来各种药物，谁吃了病就会好起来。不知有多少濒临死亡的病人，恢复了
范冰冰穿龙袍健康。草原上到处传诵着宇托医生的名字，人们称他为药王。不幸的是宇托医
生去世了。他去世以后，草原上又遭到了可怕的瘟疫，比前一次更严重，许多
人死了。生命垂危地牧民只好跪在地上，向苍天祈祷，希望天国保佑。说来也巧，一天，一个被病魔折磨得九死一生的妇女，突然做了一个梦，梦中宇托医
生对她说："明天晚上，当东南天空出现一颗明亮的星星的时候，你可以下到吉曲河里去洗澡，洗澡以后病就会好起来。"果然，这个妇女在吉曲河中洗澡以后，疾病立刻消除了。一个又黄又瘦的病人，在洗澡以后变成了一个红光满面的健
康人。这件新鲜事传开以后，所有的病人都来到河中洗澡。凡是洗澡的病人，
都消除了疾病，恢复了健康。人们说，这颗奇特的星星就是宇托医生变的。宇
托医生在天国看到草原人民又遭受瘟疫袭击，他又不能来到人间来给人民治病，于是把自己化作一颗星星，借星光把河水变成药水，让人们在河水中洗澡以去
处疾病。因为天帝只给宇托七天时间，这颗星星也就只出现七天。从此，藏族
人民就把这七天定为沐浴节，各地的牧民们，每年这个时间，都到附近的河水
里洗澡。据说洗澡以后，人就健康愉快，不生疾病。
瑶族的祝著节的民族传说
相传古时候，在迤俪的山中，有两座同样高大的宝山，左边的叫"布洛西"山，威武雄壮似勇士挺立；右边的叫"密洛陀"山，像个拖着长裙的姑娘。两座
山每年都要互相靠近一些，经过了999年终于挨到了一起。农历五月二十九日，随着一声惊天动地的震雳，高大英俊的布洛西和亭亭玉立的密洛陀从两山裂缝
中走出来，结为夫妻。他们生有三个女儿。时间穿梭般逝去，头发花白的密洛
阳遵夫嘱，让三个女儿各自去谋生。大女地扛着犁耙，到平原耕耘，生儿育女，繁衍成汉族。二女儿挑起一担书走了，与子孙形成壮族。三女儿拿着小米、锄
头到山里开荒种地，安居乐业，成为瑶族祖先。三女儿通过辛勤劳动，庄稼结
出累累硕果。谁知天有不测风云，顷刻间籽粒饱满的果实被鸟兽、地鼠份食殆尽。密洛陀在女儿危难时鼓励她："天空难免出现乌云，生活也会遭受挫折，狂风吹不倒劲松，困难吓不倒勤劳的人，只要勤奋耕耘，生活是会幸福的。"并给了她一面铜锣和一只猫。来年，庄稼长势更加喜人，她敲响母亲给的铜鼓，惊
走鸟兽，放出猫吃尽了地鼠，夺得了丰收，为报祖娘养育之恩，姑娘带着丰盛
的礼物于五月二十九日为母亲祝寿共庆丰收。从此，瑶族人民将祖娘生日作为
庆丰收的节日。
傣族的泼水节
是傣族最隆重、最富有民族特点的节日。泼水节是傣历的新年，相当于汉
族的春节。泼水节傣语称为"桑罕比迈"，因在节日期间人们相互泼水祝福，故
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名泼水节。云南的布朗族、德昂族、阿昌族也过此节。
泼水节的来源在傣族民间有着许多神奇的传说。据说在远古时傣族地区有
个魔王作恶多端，人们恨之入骨，却又奈何不得。后来魔王抢来七个姑娘作妻子，聪明的七姑娘从魔王口中套出其致命弱点，才将魔王置于死地。但当魔王
的头掉在地上时，地上就燃起大火，姑娘一抱起魔王的头，大火即熄灭，为了
避免大火燃烧，七个姑娘便轮流抱着魔王的头，一年一换。每年轮换时，人们
便向抱魔头的姑娘泼水，以冲去身上的血污，洗去一年的疲劳。此后，为了纪
念这七位姑娘，就形成了一年一度的送旧迎新的传统节日--泼水节。
泼水节的时间在傣历六月六日至七月六日之间，相当于公历四月。这时，
犁田、栽秧的农忙季节即将开始，为辞旧迎新，祈求佛祖和天神保佑五谷丰收、人丁兴旺，人们尽情欢乐，互相祝福。节日的前几天，傣家便忙着杀牛宰鸡，
清扫房屋，擦洗碗盏用具，缝制新衣，准备节日的食品和祭品。节日活动要持
续三至四天，第一天叫"宛多尚罕"，意为除夕；最后一天叫"宛叭宛玛"，意为"
日子之王到来之日"，即傣历元旦；中间的一天或两天是介乎两年之间的空白，叫做"宛脑"。节日的第一天清晨，男女老幼都要沐浴更衣，青年们则盛装打扮。有的地区在泼水节的前一天，青年男女还要上山采摘野花和树枝，在佛寺前扎
花房或搭花塔，同时还要堆沙塔。泼水节这一天，人们很早就抬着供品到佛寺
里赕佛。这时，姑娘们挑来一担担飘着花香的清水，倒进用木料做成的龙身里，香水从龙口中流到佛像身上，为佛洗尘。人们用洗过佛像的水洗眼睛，祈求佛
的保佑。老人们用手和树枝洒水，彼此洗尘，互相祝福。年轻人先为老人泼水
祝福，后来便用盆、桶泼，边泼边欢歌，越泼越高兴、激烈，鼓声、锣声、泼
水声和"水--水--水"的欢呼声响成一片。过往行人和远方的来客也要参加泼水，以示祝福。
泼水节期间，还举行赛龙船、丢包、放飞灯等传统娱乐活动和各种歌舞晚
会等。
藏族的望果节
8月(无固定日子)是藏族的望果节。一般在青梨成熟前，历时三至五天。"
望果"一词是藏语，意为"转田垄"。
节日里，当地藏民穿上盛装，抬着用青梨、麦穗编成的"丰收塔"，举着标语、彩旗，活动在田间地垄。转完地头，举行赛马、演戏、唱歌、跳舞等文体
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活动。
相传一千五百年前，在山南劣结、乃东一带已有转地头庆祝活动。每到庄
稼成熟时，乡人绕本村地头转圈，以祈天神保佑丰收。佛教传入西藏后，望果
节活动便增加了佛教内容，沿袭至今。
纳西族的三朵节
一年里，纳西族的民间有好几个节日：棒棒会、三朵节、火把节、鬼节(河灯节)，还有骡马会，但这些节日里面最有民族风情的，当属"三朵节"了。因为只有"三朵节"，才是纳西人祭祀本民族的保护神"三朵"的重要节日，也是纳西
族最盛大的节日。
"三朵节"源于丽江白沙玉龙村的北岳庙会，纳西语叫"三朵颂"，就是"祭三朵"的意思。在东巴古籍的记载中，三朵是玉龙雪山的神灵，是能征善战、济困扶危的英雄，千百年被纳西族崇奉为保护神、战神。据说"三朵"属羊，因此在
每年的二月初八，各地纳西众都要到北岳庙(即玉龙祠，又叫三朵庙)祭拜祈福。除在北岳庙举行节庆活动外，纳西族同胞要在自家烹制食品，烧香祭拜"三朵"，正如诗歌中所说："年年春二月，户户祝三朵。"
纳西族同胞认为"三朵"就是玉龙雪山的化身，常常显圣，保护着纳西人的
安全，唐代已经开始建祠祭祀，深受纳西人信奉。忽必烈南征大理过丽江时，
敕封三朵神为"大圣雪石北岳定国安邦景帝"。明代后，纳西族木氏土司曾大兴
土木，拓修三朵神庙，铸大鼎、大钟等重器，详记"三朵"种种圣迹。
侗族花炮节
侗族是分布于贵州、湖南、广西三省毗邻地区的南方少数民族，其中以贵
州省人口最多，古代文献中称"骆越"、"僚"、"侗蛮"。他们主要从事山坝农业，兼营林业和渔猎，手工业发达。出产"香禾糯"(有"糯中之王"之称)、"稻花鲤"、油茶、杉树，善于编织侗锦，"鼓楼"和"风雨桥"是其特有的精湛建筑艺术，是
侗寨的标志性建筑。
侗族一年一度的花炮节，各地举行的日期不同。拿三江侗族自治县来说，
是正月初三(农历，下同)，梅林是二月初二，富禄是三月初三，而林溪却是十
月二十六。花炮分为头、二、三炮，包炮都系上一个象征幸福的铁圈，外用红
绿线包扎。燃放时以火药铁炮为冲力，把铁圈冲上高空。当铁圈掉下来时，人
们便以铁圈为目标，蜂拥争夺，谓之"抢花炮"。据说，谁抢得花炮，谁在这一
年里就能人财两旺，幸福安康。集会地点还唱侗戏、演彩调、吹芦笙、"多耶"、打篮球等助兴。花炮节在侗族人民的心中，是最热闹的节日。
苗族吃新节节庆时间：9月5日
推荐理由：贵州镇远有"龙舟之乡"的美誉，更以其山川奇隽秀美、田野风
光秀丽、历史文化内涵深邃、侗族苗族等民俗风情别具风采出名。
地理位置：镇远县位于贵州东缘，是贵州东部旅游圣地，地处云贵高原向
湘西丘陵过渡斜坡地带，是一座历史悠久的文明古城。
看点：
赶集和斗牛是吃新节的节庆特。吃新节是苗族人民庆丰收的节日。节日前，人们精心把自己的牛和马喂得膘肥体壮；姑娘们绣好美丽的衣裙、飘带，
备好银花首饰；小伙子们则忙于修整和添置芦笙…吃新节也是苗族青年谈情说
爱的节日--姑娘和小伙子们三五成地邀约，前去赶集或看斗牛比赛。
一大早，寨子里的姑娘们陆续走出家门，赶到附近的芦笙场上跳起芦笙舞。苗家人有一句谚语"芦笙一响，脚就发痒"。苗家人认为芦笙是始祖母创造出来的，芦笙发出的声音就是母亲的声音。芦笙场上，哪个小伙子的芦笙吹得好，
就会赢得姑娘们的芳心。
提醒
住宿：贵州县城到处都有小旅店，基本10元到20元一晚。
购物：以富有民族特的蜡染和刺绣为主。
美食：辣、麻、酸是黔菜很突出的风味。具有代表性的黔味佳肴有：糟辣
脆皮鱼、宫保鳝鱼、独山盐酸鳝片、八宝汽锅脚鱼、天麻鸳鸯鸽、宫保鸡等等。小吃有肠旺面、雷家豆腐园子、糕粑、片鸡粉、荷叶糍粑、米豆腐等。