你们要进窄门
太7:13、14.你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，著的人也少。
路13:23、24。有一个人问他说：“主啊，得救的人少吗？”耶稣对众人说，你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。
一、什么是窄门？
是不是真的有一个小门我们到了就可以通往天国了呢？
很显然这是一个比喻，
耶稣用窄门和小路形象的比喻了天国永生道路的特征。
为了让我们能够明确自己是否是真正的行在通往天国的路上，耶稣同时还讲到了另一个完全不同的门作为比较，宽门、大路。
有人说：窄门和宽门就是世界和教会，这个说法正确吗？
如果说是这样的话那人只要来到教会就算是行在永生的路上了。可事实并非如此很显然耶稣并不承认所有表面跟随他的人。
因为有的人是只称呼主啊主啊的人，（太7：21.）
有的人只是求饼得饱的人，（约6：26.）
有的人只是稗子，（太13：24-30.）
还有人说：窄门和宽门是代表大教会和小教会。这说法正确吗？
如果这个说法是正确的话，那到教堂的人只要换一个聚会的地方就可以进天国了。
耶稣说：那真正拜父的是用心灵和诚实拜他。（约4：23-24.）
当然也不能理解为某一个教派就是窄门。
我们的得救绝不是因为某个团体或某个牧师而得救。
耶稣这里向我们所展现的是两种不同命运的选择，永生与灭亡。
这个选择跟他人无关，跟教会团体无关，这是我们个人在信仰认知上所要作出的决定。
无论你处在任何教会团体里你也必须要有自己的决定。（很显然耶稣的这个教训是发给他的选民的。耶稣也是对他的门徒说你们要进窄门。）
我们的结局是由我们自己所选择的道路而决定的。正如加6：7.人种的是什么，收的也是什么。
很显然这个选择乃是历代以来每一个人所都曾面对的选择。申30：19.生死祸福的选择。
这个选择的选项只有a或者b。
最终在上帝的审判台前只有两等人----得救的人和灭亡的人。
这种分别包括了公绵羊和公山羊，聪明的童女和愚拙的童女，穿礼服的和不穿礼服的，麦子和稗子。
（这些可都是信的人。）
二、窄门的特点是什么？
也就是说永生之门的特点是什么？我们是否已经很清楚自己的选择了呢？
这个比喻耶稣给予了永生与灭亡两条道路明显的区别：一个是窄门，一个是宽门，一个是小路，一个是大路。
这意味这什么呢？
耶稣的比喻乃来自于现实的生活，之所以用比喻就是为要让天国的道理浅显易懂。甚至连小孩子都可以明白。
耶稣并没有说这是一个不可以通过的门，而是说是一个窄门。三级影片
我们在什么样的情况下才会觉得家里的门有点窄了呢？而需要换更大的门了呢？
由此可知这两个门、两条路，一个是可以随意通过的门，一个则是有限制约束的门；一条是可以放纵、随心所欲的路，一条则是需要节制、谨慎自守的路。
耶稣说：“你若要进入永生，就当遵守诫命。”太19：17.
言承旭的老婆耶稣说：“唯独遵行天父旨意的人才能进去。”太7：21.
这里的两个词遵守与遵行都是同一个意思，遵守和遵行不是随着自我的意志和嗜好，也不是按着自我的习惯和想法，这就像行车走路须循着特定的轨道。
在天国的路上没有随心所欲，为所欲为。
这并非上帝限制我们的自由，相反却是上帝出于爱要维护我们的自由。
我们若信任并感戴上帝对我们的爱，定会乐意行在完全顺服的路上。
耶稣说：“你们若爱我就必遵守我的命令。”约14:15。
“我们若遵守上帝的诫命这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。”约壹5:3。
天国的门绝对是自由而宽阔的，因为没有一个人会被禁止通过，“凡愿意的都可以来”。
但这条路需要有所割舍、需要有所撇下、有所放弃。你若对于任何容易缠累的罪恋恋不舍，就必发现那条路过于狭窄而无法走入。
永生的门户曾向那个少年官大大的敞开，可是他要真正的走在这条永生的路上需要放弃对自我、对金钱的眷恋。
路9:23：“耶稣又对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”
太10:37，38“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。”
因此你若要选择行在永生、天国的道路上，就要随时准备对自我的各种放弃。
凡有志事奉基督的人决不能附从世人的意见，或迎合世人的标准。
今日有不少向少年官那样的信徒，他们似乎也是朝着永生的路上奔走，可是他们还并没有做好这种随时放弃自我的准备。
试问：我是否渴慕追求更多更清晰的亮光？我是否想要竭力达到上帝对我所期望的更高的标准？
过去少年官以为遵守上帝的诫命只是完善外表的行为，可是当新的光亮临到他时，他不肯将自己的心与爱摆上。
有等信徒内心怀有这样的一等态度：他们怕自己在圣经中明白更多，因为这样就意味着他们要悔改的更多。他们自欺的认为不知者不罪。
实际上这等人已经做出了自己的选择，他们并不是要进窄门并乐意行走在小路上的人。
我们再从这个角度来说，实际上历代以来每一个圣徒都是进了窄门并行走在这条小路上的。
亚伯，因为顺服上帝而被杀。
挪亚，顺从上帝传警告，建方舟。
亚伯拉罕，顺服上帝的呼召离开父家，并坚持对应许的等候，最后完全乐意的献上以撒。
约瑟，虽遭遇难以理解的不幸，却更加坚定的顺从上帝，拒绝各种的诱惑。
但以理和他的朋友们，在苦难逆境之下坚持自己信仰的原则，甚至不顾性命。
耶稣的门徒，为了跟随主撇下了全部，并甘愿一直的在屈辱之下跟随耶稣，并且在逼迫威胁下毫无畏惧的为耶稣做见证。
保罗，为了那向他显现的耶稣，同样也完全的放弃了他的一切。
你是否准备好步这些先祖先贤们的后尘了呢？
劳碌、忍耐、舍己，凌辱、贫困、罪人的反对等原是基督的分。我们若要至终得以进入上帝的乐园，也必须以这些作为我们的分。
这里的内容有点悲壮，我们下面要从另外一角度来看这个窄门、这条小路。
三、窄门是否意味着难以行走呢？
千万不要就此断定那向上的小路是难行的，而向下的大道则是易走的。
1、首先我们说这是一条通往希望的路。这是一条无比光明的路。
人在什么样的情况下才会觉得脚下的路难以行走呢？
一定是在看不到未来、看不到希望的时候。
只要行路的人内心充满希望，那他的行程就一定充满着力量。
切记这是一条通往永生的道路，这是通往迦南的路。
看看当年的以列民在踏上这条路时他们是多么的兴奋和激动。
还有什么比永恒更能够激励我们来奔走脚下的路呢！
林后4:16-18：“所以我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”
2、这也确是一条有恩典与祝福的路。
诗65:11：“你以恩典为年岁的冠冕；你的路径都滴下脂油，”
这道路也许崎岖，山坡也许陡峭，左右也许有陷井，我们或也会经历劳苦，斗争，也会疲乏软弱，可是我们并不是独自行走在这条小路之上。有基督作我们的向导，在我们之前他曾亲自走过，并为我们的脚步修平了道路。
林后12:9他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”
这意味这在永生的旅途上无论我们所面对的是何等样的困难，我们却有着取之不尽用之不竭的资源。
耶稣也曾经亲自为门徒扫除了这样的观念。
太19:26：“耶稣看着他们，说：“在人这是不能的，在上帝凡事都能。”
因此圣经说“义人的路，好象黎明的光，越照越明，直到日午。”（箴4:18）
陈晓赵丽颖生活照与之相反另一条路又是如何呢？
实际上真正难走的却是那引到灭亡的路。这条路表面看来悦目动人，那向下之路的门口也许满布鲜花，是光彩缤纷，但沿途却布满了荆棘，是黑暗是绝望。
在那邪恶的道途上处处都有痛苦的后悔和腐蚀心灵的忧虑。“奸诈人的道路，崎岖难行。”箴13:15。
这正是撒旦所设的，无数的人被这种虚幻所迷惑。
我们人类的始祖本来生活在上帝所为人预备的最美好的生活里，只要人类一直听顺上帝的话，他们就可以一直的享受那永恒的快乐和光明。
撒旦成功的欺骗了始祖使他们以为在顺服上帝的道路之外还有更美好的生活。
当始祖刚踏上这条路的时候他们的内心充满了无比的兴奋和喜悦，可是很快他们就尝到了在离弃上帝的道路上所真正等待这人类的是痛苦、疾病和死亡，其中又夹杂着灰心、悔恨、失望与绝望。
撒旦一直在竭尽全力的对世人施行他的蛊惑力，他要使人偏离对上帝严格顺从的道路。
他使人以为在严格的顺从以外还有其他通往幸福的捷径。
我们的心千万不要受到这样的欺骗。圣经说：“犯罪的，他必死亡。”结18:4。
“违背律法就是罪，”约壹3:4。“罪的工价乃是死，”罗6:23 。
“小子们哪，不要被人诱惑，行义的才是义人，正如主是义的一样。”约壹3:7。
那你准备好自己的选择了吗？让我们今天就做出这正确的决定。
四、努力进窄门。
这是耶稣在回答一个人对关于得救人数比例的问题。路13:23、24。
耶稣的回答建立在我们应当首要关注的真理上，不是多少人将要得救，而是我们自己怎么办。
1、耶稣为什么要说努力进窄门呢？
实际上耶稣这里所有强调的乃是时间的问题。因为他后面说：我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。
现在我们有必要来了解一下耶稣所运用的这个比喻故事的本身了。
在基督的时代，巴勒斯坦的居民都住在有墙垣的城邑里，而这些城邑大多坐落于丘陵和山岭上。所以向上通往城门的路往往是窄的。每到日落时分，城门就要关闭，而通到城门口的道路却险峻多石，因此那在一日终了时的归客往往必须匆忙地奔走那段崎岖的山路，以便在薄暮之前抵达城门。缓步徘徊的人就被关在外面了。
我们现在可以想象一个在黄昏前赶着回家的人所有的状态、、、、、、、李代沫 同性
那迟到的旅客因急于在日落之前赶达城门，决不会在路上留恋任何吸引人的事物。他的全副精神专注于进城的目的之上。他甚至不计所有的艰难与疲惫。
这就是努力进窄门。耶稣要求我们基督徒的人生中也需要具有同样热切的意志。
上帝国度的荣耀是值得我们付上最高的期望与努力的。
林前9:25、24。“岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。”
前面我们已经说过通往永生之门的窄和道路的小。你若热切寻求永生的赏赐，需要割舍自我甘愿舍己，这个过程的确是要付出努力的。因为这必须要自我的降伏。
这是一场属灵的战争，也是人类有史以来最大的战争，那战场就是人内心的领域。
要将自我降服于上帝的旨意之下，将心志顺从爱的管辖。旧的性情、遗传的癖性和从前的积习，都须予以弃绝。
凡决心要进入属灵之国的人，必发觉未曾更新之本性中的一切力量与欲望，乃由黑暗之国的势力作后盾，而是列阵与他作对的，自私和骄傲必起而反抗一切揭露其罪恶真面目的事物。
2、我们该做出怎么样的努力呢？
A、这并非单单的依赖自己。
保罗的经验告诉我们：我们单凭自己是无法获得这场胜利的。罗7章。
我们靠着自己无法克服那较力争胜的邪欲恶习。我们无法胜过那束缚我们为奴的强敌。惟有上帝才能使我们得胜。
通过保罗的经验我们可以看到上帝是如何为依赖他的人赢得这场胜利。
咸菜炒肉罗7：25，8：1-4.
这乃是通过圣灵的能力，可这能力只能够临到什么样的人？是只随从圣灵的人。
上帝固然渴望我们能克服自己，以及自己的意志和习尚。但若不取得我们的同意与合作，祂就不能在我们心里运行。圣灵乃借着那赐予人类的禀赋和能力而施行工作。我们务须运用自己的精力来与上帝合作。
B、我们需要竭力追求所需要的改变。陈若仪和林志颖图片
雅4:2 ：“你们得不着，是因为你们不求。”
我们若渴望脱离自我的捆绑定会不住的寻求，就如同那渴求伸冤的寡妇。
若不多方恳切祈祷，若不步步使自我降卑，胜利是无法获致的。
我们若非甘心情愿的顺服，使自己的意志与神圣的媒介合作。上帝的灵即或可以百倍恳切的感化力加于你身，但仍不能使你成为基督徒，配作天国的子民。撒但的要塞也不能因此而被攻破。
我们的意志必须置于上帝的旨意这一方。你若甘愿作乐意顺从的人，上帝就必为你玉成此事甚至“将各样的计谋，各样拦阻人认识上帝的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使它都顺服基督。”（林后10:5）
腓2:12,13。立志。这就是那美好的仗，这是需要我们自己来打的。
3、不肯努力的结果？
耶稣说：将来有许多人想要进去，却是不能。
这些人也是懂得赏识基督的优美和天国荣耀的人。他们也不全然满足于自己所奔走的宽路，他们也渴望摆脱罪恶的奴役，他们靠着自己的力量企图对抗自己的恶习。
他们虽朝向小路与窄门，但自私的享乐，爱世界的心，骄傲，不圣洁的野心，却在他们与救主之间布下了一道障碍。要弃绝他们自己的意志，以及他们所拣选的爱好或追求的目标，必须作一番牺牲的工夫，而他们对此便踌躇不前，犹豫不决，结果仍废然而返。因此许多人“想要进去，却是不能。”（路13:24）
骄傲与自负已经使得千万的人放弃了对追求天国应有的努力和付出。
今天你是否肯付出我们所必须付上的代价？我们愿不愿使自己的意志与上帝的旨意完全的符合？
雅各在遭遇他一生中最大的危机时，就躲到一边去祷告。他心中充满了一个坚强的愿望，要追求品格上的变化。但正当他向上帝恳求之际，他以为是有一个仇敌按手在他身上，便终夜作生死的博斗。但是他心灵的愿望并未因生命的危险而有所改变。当他将近精疲力竭之时，那位使者就显出祂神圣之能，而经祂一摸之下，雅各才知道那与他较力的是谁。他在负伤而无助的情况之下，倒在救主的怀中，恳求赐福。他不肯放弃也不停止他的呼吁，而基督也就照着祂的应许：“让他持住我的能力，使他与我和好，愿他与我和好。”（赛27:5）而答允了这个无助而痛悔之生灵的祈祷。雅各怀着坚决的心意恳求说：“祢不给我祝福，我就不容祢去。”（创32:26）这种坚忍不拔的精神，乃是由那位与先祖较力的主所激发的。赐给他胜利的也是祂，祂并且将他的名字从雅各改为以列，说，“因为你与神与人较力，都得了胜。”（创32:28）雅各曾经徒然仗赖自己的力量而较力争取的一切，却借着献己和坚定的信心而赢得了。“使我们胜了世界，就是我们的信心。”（约壹5:4）