树欲静而风不止 子欲养而亲不待
样板房设计装修欲静而风不止 子欲养而亲不待
出处：孔子集语
出处：孔子集语
释义：树想静静地呆一会，可是风却让他不停地摇曳。当你想赡养双亲，可能他们已等不及便过世了。 景甜张继科分手的原因
原文：
孔子行，闻哭声甚悲。孔子曰：「驱驱前有贤者。」至，则皋鱼也，被褐拥镰，哭于道傍。孔子辟车与言曰：「子非有丧，何哭之悲也？」皋鱼曰：「吾失之三矣，少而学，游诸侯，以后吾亲，失之一也。高尚吾志，闲吾事君，失之二也。与友厚而少绝之，失之三也。树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。往而不可追者，年也；去而不可得见者，亲也。吾请从此辞矣。」立槁而死。孔子曰：「弟子诫之，足以识矣。」于是门人辞归而养亲者十有三人。
汉。韩婴《韩诗外传》卷三第三章记载：孔子外出，听到有人哭的很伤心。孔子问他。他说：“我犯了三个错误：年轻时周游各国，回来时父母去世了。当时心志很高，耽误了事君。
年轻是择人交往，以至于亲友不多。“树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。往而不可追者，年也；去而不可得见者，亲也。”
韩诗外传
卷九
孟子少时诵，其母方织，孟辍然中止，乃复进，其母知其諠也，呼而问之曰：“何为中
止？”对曰：“有所失复得。”其母引刀裂其织，以此诫之，自是之后，孟子不复諠矣。孟
倩女幽魂职业分析子少时，东家杀豚，孟子问其母曰：“东家杀豚，何为？”母曰：“欲啖汝。”其母自悔而
言曰：“吾怀妊是子，席不止，不坐；割不正，不食；胎教之也。今适有知而欺之，是教之
不信也。”乃买东家豚肉以食之，明不欺也。诗曰：“宜尔子孙绳绳兮。”言贤母使子贤也。
田子为相，三年归休，得金百镒，奉其母。母曰：“子安得此金？”对曰：“所受俸禄
也。”母曰：“为相三年，不食乎？治官如此，非吾所欲也。孝子之事亲也，尽力致诚，不
义之物，不入于馆，为人子不可不孝也！子其去之。”田子愧惭，走出，造朝还金，退请就
狱。王贤其母，说其义，即舍田子罪，令复为相，以金赐其母。诗曰：“宜尔子孙绳绳兮。”
孔子行，闻哭声甚悲。孔子曰：“驱！驱！前有贤者。”至、则皋鱼也。被褐拥鎌，哭于道傍。孔子辟车与之言曰：“子非有丧，何哭之悲也？”皋鱼曰：“吾失之三矣：少而学，游诸侯，以后吾亲，失之一也；高尚吾志，间吾事君，失之二也；与友厚而小绝之，失之三矣。树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。往而不可〔追者，年也，去而不可〕得见者、亲也。吾请从此辞矣。”立槁而死。孔子曰：“弟子诫之，足以识矣。”于是门人辞归而养亲者十有三人。
徐璐家庭背景太恐怖 子路曰：“有人于斯，夙兴夜寐，手足胼胝，而面目黧黑，树艺五谷，以事其亲，而无
孝子之名者、何也？”孔子曰：“吾意者、身未敬邪！不顺邪！辞不逊邪！古人有言曰：
‘衣欤！食欤！曾不尔即。’子劳以事其亲，无此三者，何为无孝之名！意者、所友非仁人
邪！坐，语汝，虽有国士之力，不能自举其身，非无力也，势不便也。是以君子入则笃孝，
出则友贤，何为其无孝子之名！诗曰：“父母孔迩。”
伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴，志在山，钟子期曰：“善哉！鼓琴！巍巍乎如太山。”志在流水，钟子期曰：“善哉！鼓琴！洋洋乎若江河。”钟子期死，伯牙僻琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足与鼓琴也。非独琴如此，贤者亦有之，苟非其时，则贤者将奚由得遂其功哉！
秦攻魏，破之。少子亡而不得。令魏国曰：“有得公子者，赐金千斤；匿者、罪至十
族。”公子乳母与俱亡。人谓乳母曰：“得公子者赏甚重，乳母当知公子处而言之。”乳母
应之曰：“我不知其处，虽知之，死则死，不可以言也。为人养子，不能隐而言之，是畔上
畏死。吾闻：忠不畔上，勇不畏死。凡养人子者，生之，非务杀之也，岂可见利畏诛之故，
废义而行诈哉！吾不能生而使公子独死矣。”遂与公子俱逃泽中。秦军见而射之，乳母以身
蔽之，着十二矢，遂不令中公子。秦王闻之，飨以太牢，且爵其兄为大夫。诗曰：“我心匪
石，不可转也。”
子路曰：“人善我，我亦善之；人不善我，我不善之。”子贡曰：“人善我，我亦善
之；人不善我，我则引之进退而己耳。”颜回曰：“人善我，我亦善之；人不善我，我亦善
之。”三子所持各异，问于夫子。夫子曰：“由之所持，蛮貊之言也；赐之所言，朋友之言
也；回之所言，亲属之言也。”诗曰：“人之无良，我以为兄。”
齐景公纵酒，醉，而解衣冠，鼓琴以自乐。顾左右曰：“仁人亦乐此乎？”左右曰：
“仁人耳目犹人，何为不乐乎！”景公曰：“驾车以迎晏子。”晏子闻之，朝服而至。景公
曰：“今者、寡人此乐，愿与大夫同之。”晏子曰：“君言过矣！自齐国五尺已上，力皆能
胜婴与君，所以不敢者、畏礼也。故自天子无礼，则无以守社稷；诸侯无礼，则无以守其
国；为人上无礼，则无以使其下；为人下无礼，则无以事其上；大夫无礼，则无以治其家；
兄弟无礼，则不同居；人而无礼，不若遄死。”景公媿，离席而谢曰：“寡人不仁无良，
左右淫湎寡人，以至于此，请杀左右，以补其过。”晏子曰：“左右无过。君好礼，则有礼
者至，无礼者去；君恶礼，则无礼者至，有礼者去。左右何罪乎？”景公曰：“善哉！”乃
更衣而坐，觞酒三行，晏子辞去，景公拜送。诗曰：“人而无礼，胡不遄死。”
传曰：堂衣若扣孔子之门，曰：“丘在乎？丘在乎？”子贡应之曰：“君子尊贤而容
众，嘉善而矜不能，亲内及外，己所不欲，勿施于人。子何言吾师之名焉？”堂衣若曰：
“子何年少言之绞？”子贡曰：“大车不绞，则不成其任；琴瑟不绞，则不成其音。子之言
绞，是以绞之也。”堂衣若曰：“吾始以鸿之力，今徒翼耳！”子贡曰：“非鸿之力，安能
举其翼！”诗曰：“如切如瑳，如琢如磨。”
李皓镧 齐景公出弋昭华之池，颜邓聚主鸟而亡之，景公怒，而欲杀之。晏子曰：“夫邓聚有死
罪四，请数而诛之。”景公曰：“诺。”晏子曰：“邓聚为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使
吾君以鸟之故而杀人，是罪二也；使四国诸侯闻之，以吾君重鸟而轻士，是罪三也；天子闻
之，必将贬绌吾君，危其社稷，绝其宗庙，是罪四也。此四罪者、故当杀无赦，臣请加诛
焉。”景公曰：“止。此亦吾过矣，愿夫子为寡人敬谢焉。”诗曰：“邦之司直。”
魏文侯问于解狐曰：“寡人将立西河之守，谁可用者？”解狐对曰：“荆伯柳者、贤
人，殆可。”〔文侯曰：“是非子之雠也？”对曰：“君问可，非问雠也。”〕文侯将以荆
伯柳为西河守。荆伯柳问左右，谁言我于吾君。左右皆曰：“解狐。”荆伯柳见解狐而谢之
曰：“子乃宽臣之过也，言于君，谨再拜谢。”解狐曰：“言子者，公也；怨子者，吾私
也。公事已行，怨子如故。”张弓射之，走十步而没，可谓勇矣。诗曰：“邦之司直。”
楚有善相人者，所言无遗美，闻于国中。庄王召见而问焉。对曰：“臣非能相人也，能
相人之友者也。观布衣者，其友皆孝悌笃谨畏令，如此者，家必日益，而身日安，此所谓吉
人者也。观事君者，其友皆诚信有行好善，如此者、措事日益，官职日进，此所谓吉臣者
也。人主朝臣多贤，左右多忠，主有失败，皆交争正谏，如此者、国日安，主日尊，名声日
显，此所谓吉主者也。臣非能相人也，观友者也。”王曰：“善。”其所以任贤使能，而霸
天下者，始遇之于是也。诗曰：“彼己之子，邦之彦兮。”
孔子出游少源之野。有妇人中泽而哭，其音甚哀。孔子使弟子问焉，曰：“夫人何哭之
哀？”妇人曰：“乡者、刈蓍薪，亡吾蓍簪，吾是以哀也。”弟子曰：“刈蓍薪而亡蓍簪，
有何悲焉！”妇人曰：“非伤亡簪也，盖不忘故也。”
传曰：君子之闻道，入之于耳，藏之于心，察之以仁，守之以信，行之以义，出之以
逊，故人无不虚心而听也。小人之闻道，入之于耳，出之于口，苟言而已，譬如饱食而呕
之，其不惟肌肤无益，而于志亦戾矣。诗曰：“胡能有定。”
孔子与子贡子路颜渊游于戎山之上。孔子喟然叹曰：“二三子各言尔志，予将览焉。
由、尔何如？”对曰：“得白羽如月，赤羽如朱，击钟鼓者、上闻于天，下槊于地，使将而
攻之，惟由为能。”孔子曰：“勇士哉！赐、尔何如？”对曰：“得素衣缟冠，使于两国之
间，不持尺寸之兵，斗升之粮，使两国相亲如弟兄。”孔子曰：“辩士哉！回、尔何如？”
对曰：“鲍鱼不与兰茞同笥而藏，桀纣不与尧舜同时而治。二子已言，回何言哉！”孔子
曰：“回有鄙之心。”颜渊曰：“愿得明王圣主为之相，使城郭不治，沟池不凿，阴阳和笔记本摄像头打不开
调，家给人足，铸库兵以为农器。”孔子曰：“大士哉！由来区区汝何攻？赐来便便汝何
使？愿得之冠，为子宰焉。”
贤士不以耻食，不以辱得。老子曰：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚
爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。大成若缺，其用不敝；大盈若
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