第十七回 如来佛会死吗
一、原文精读
第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿（节选）
佛祖道：“我与你打个赌赛：你若有本事，一筋斗打出我这右手掌中，算你赢，再不用动刀兵苦争战，就请玉帝到西方居住，把天宫让你；若不能打出手掌，你还下界为妖，再修几劫，却来争吵。”
那大圣闻言，暗笑道：“这如来十分好呆！我老孙一筋斗去十万八千里。他那手掌，方圆不满一尺，如何跳不出去？”急发声道：“既如此说，你可做得主张？”佛祖道：“做得，做得！”伸开右手，却似个荷叶大小。那大圣收了如意棒，抖擞神威，将身一纵，站在佛祖手心里，却道声：“我出去也！”你看他一路云光，无影无形去了。佛祖慧眼观看，见那猴王风车子一般相似不住，只管前进。大圣行时，忽见有五根肉红柱子，撑着一股青气。他道：“此间乃尽头路了。这番回去，如来作证，灵霄宫定是我坐也。”又思量说：“且住！等我留下些记号，方好与如来说话。”拔下一根毫毛，吹口仙气，叫：“变！”变作一管浓墨双毫笔，在那中
间柱子上写一行大字云：“齐天大圣到此一游。”写毕，收了毫毛。又不庄尊，却在第一根柱子根下撒了一泡猴尿。翻转筋斗云，径回本处，站在如来掌内道：“我已去，今来了。你教玉帝让天宫与我。”如来骂道：“我把你这个尿精猴子！你正好不曾离了我掌哩！”大圣道：“你是不知。我去到天尽头，见五根肉红柱，撑着一股青气，我留个记在那里，你敢和我同去看么！”如来道：“不消去，你只自低头看看。”那大圣睁圆火眼金睛，低头看时，原来佛祖右手中指写着“齐天大圣到此一游”。大指丫里，还有些猴尿臊气，大圣吃了一惊道：“有这等事，有这等事！我将此字写在撑天柱子上，如何却在他手指上？莫非有个未卜先知的法术。我决不信，不信！等我再去来！”
好大圣，急纵身又要跳出，被佛祖翻掌一扑，把这猴王推出西天门外，将五指化作金木水火土五座联山，唤名“五行山”，轻轻的把他压住。众雷神与阿傩、迦叶一个个合掌称扬道：善哉，善哉！
当年卵化学为人，立志修行果道真。万劫无移居胜境，一朝有变散精神。
欺天罔上思高位，凌圣偷丹乱大伦。恶贯满盈今有报，不知何日得翻身。
第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安
话表我佛如来，辞别了玉帝，回至雷音宝刹，但见那三千诸佛、五百阿罗、八大金刚、无边菩萨，一个个都执着幢幡宝盖，异宝仙花，摆列在灵山仙境，娑罗双林之下接迎。如来驾住祥云，对众道：我以——
甚深般若，遍观三界。根本性原，毕竟寂灭。同虚空相，一无所有。殄伏乖猴，是事莫识，名生死始，法相如是。
说罢，放舍利之光，满空有白虹四十二道，南北通连。大众见了，皈身礼拜。少顷间，聚庆云彩雾，登上品莲台，端然坐下。那三千诸佛、五百罗汉、八金刚、四菩萨，合掌近前礼毕，问曰：“闹天宫搅乱蟠桃者，何也？”如来道：“那厮乃花果山产的一妖猴，罪恶滔天，不可名状，概天神将，俱莫能降伏；虽二郎捉获，老君用火锻炼，亦莫能伤损。我去时，正在雷将中间，扬威耀武，卖弄精神，被我止住兵戈，问他来历，他言有神通，会变化，又驾筋斗云，一去十万八千里。我与他打了个赌赛，他出不得我手，却将他一把抓住，指化五行山，封压他在那里。玉帝大开金阙瑶宫，请我坐了首席，立安天大会谢我，却方辞驾而回。”大众听言喜悦，极口称扬。谢罢，各分班而退，各执乃事，共乐天真。
二、《西游记》三部曲
《西游记》全书 回，基本由两个故事组成，第1至7回，写孙悟空出世至 ，表现的是孙悟空对自由的无限追求和斗争最终失败的悲剧，体现出了人性的自由本质与现实生活的约束的矛盾处境。第8至12回写 的来历、魏征斩龙、唐太宗入冥府，交代取经的缘起；第13回至100回写唐僧师徒历经 难，去西天大雷音寺取经，终于 。
三、如来佛有多大本事
释迦牟尼，原名乔达摩·悉达多，古印度著名思想家，佛教创始人，出生于今尼泊尔南部。被后世尊称为佛陀、世尊等；汉地尊称他为佛祖，即“佛教祖师”。被世人尊为神明。
吴佩慈性感释迦牟尼（公元前565年～公元前486年）大约与我国孔子同时代。他是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，属刹帝利种姓。 据佛经记载，释迦牟尼在19岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35岁时，他在菩提树下大彻大悟，遂开启佛教，随即在印度北部，中部恒河流域一带传教。年80在拘尸那迦城示现涅磐。
刘晓庆为什么坐牢【练习1】
如来佛祖的原名是
A.释迦摩尼 B. 乔达摩·悉达多 C. 佛陀 D. 佛祖
水浒传名字1. 力大无穷的悉达多
悉达多太子下了校场，上前待射。厅上红旗磨动，早有人捧上一张描金雀画弓来。太子拈过，相了一相，两臂运起神力，轻轻只一拉，一声响，那弓断作两截。众人发一声喊。太子将断弓丢在地下道：“这弓不中使，那里有好弓，将来我用。”将台上早有净饭王看见，知悉达多孩儿神力过人，心中大喜，点手唤他上来道：“我儿，你祖父在时，惯常用一张弓，做了多少英雄事业。只是满城之人，无人拉得动，故此供在城中天寺里。孩儿若能禁挫他动时，着人将来，也是为父的面上光辉。”太子道：“且试看咱。”
净饭王即忙刷一帖字，命旗牌官：“去见天寺中长老，就说我这般言语，着他赍来。”须臾取到，却如半架房梁相似，六个壮健军校扯扯拉拉，扛进校场来。却是一张铜胎铁骨凤胶龙筋弓，并三枝虚空箭。太子觑定那弓，微微笑道：“好物事！”走去轻轻擎在手，在胸前抱定，扣的端正，搭上一枝箭，双手只一分，左手如托满月，右手如抱婴孩，只听半空中
一声雷鸣也似，早把那张弓拽个满。众人齐咳咳的喝一声采。就在那声采里，太子右手只一放有分教：海底潜龙关不住，摇头飞上大罗天。那枝箭直飞了八十里，忽然不见，元来早已射入虚空之中，径向三十三天宫上来。时有帝释天尊在忉利天宫聚集众仙官，正讲论间，殿外忽有风雨之声。天尊惊道：“可煞作怪！”说犹不了，一枝箭风也似向天尊面上而来。天尊轮开手，只一绰，却把那箭绰在手中，觑了一觑，把案只一拍，叫道：“兀的不是迦毗罗卫国老王师子颊的开天箭？师子颊已死三十年，这箭如何却射将来。”旁有仙官禀道：“此是师子颊的孙儿悉达多在校场试射，凡弓一扯便断，方用此弓试射一下，不期惊了圣驾。望乞垂慈恕罪。”帝释天尊大笑道：“下界有圣人出世，我辈皆当赞叹顶礼也，岂合降罪？”将此箭传示仙官，遂于天上立一节，名曰“箭节”。
——《佛本行集经·捔术争婚品》
2. 佛祖涅槃
穆王即位三十二年，见西方数有光气，先闻苏由所记，知西方有圣人处世。穆王不达其理，恐非周道所宜。即与相国吕侯，西入会诸侯于涂山，以禳光变。当此之时，佛久已处世。至穆王五十二年壬申岁二月十五日平旦，暴风忽起，发损人舍，伤折树木。山川大地，
皆悉震动。午后天阴云黑，西方有白虹十二道，南北通过，连夜不灭。穆王问太史扈多曰：‘是何征也？’对曰：‘西方有大圣人灭度，衰相现耳。’穆王大悦，曰：‘朕常惧于彼，今已灭度，朕何忧也。’当此之时，佛入涅盘。” ——《周异记》
四、取经的起因
如来讲罢，对众言曰：“我观四大部洲，众生善恶，各方不一。东胜神洲者，敬天礼地，心爽气平；北巨芦洲者，虽好杀生，只因糊口，性拙情疏，无多作践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多，正所谓口舌凶场，是非恶海。我今有三藏真经，可以劝人为善。”诸菩萨闻言，合掌皈依，向佛前问曰：“如来有那三藏真经？”如来曰：“我有《法》一藏，谈天；《论》一藏，说地；经一藏，度鬼。三藏共计三十五部，该一万五千一百四十四卷，乃是修真之经，正善之门。我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信，教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土，劝化众生，却乃是个山大的福缘，海深的善庆。谁肯去走一遭来？”当有观音菩萨，行近莲台，礼佛三匝道：“弟子不才，愿上东土寻一个取经人来也。”
—
—我佛造经传极乐 观音奉旨上长安
1. 《大唐三藏取经诗话》版本
猴行者曰：“此中佛法，亦是自然。我师至诚，炉藝多香，地铺坐具，面向西竺鸡足山祷祝，求请法教。”师一依所言，虔心求请。福仙僧众尽来观看。法师七人，焚香望鸡足山祷告，齐声动哭。此日感得唐朝皇帝，一国士民，咸思三藏，人人发哀。天地陡黑，人面不分。一时之间，雷声喊喊，万道毫光，只见耳伴钹声而响。良久，渐渐开光，只见坐具上堆一藏经卷。一寺僧徒，尽皆合掌道：“此和尚果有德行！”
2. 《西游记杂剧》版本
观世音上云：“自佛入涅盘后，我等皆成正果。涅盘者，乃无生无死之地。见今西天竺有大藏金经五千四十八卷，欲传东土。”
三月三歌节是哪个民族的节日B.【练习韩佳人整容前2扫黑风暴大江最后结局】
《西游记》中西天取经的根本原因是
A. 皇帝饱受冤魂骚扰，需要大乘佛经普度冤魂
B. 金蝉子十世劫难已满，需要理由回灵山
C. 佛祖希望劝人为善，天下太平
D. 唐僧希望去西天学习，取得真经
发布评论