论《西游记》中的孙悟空形像
湛江辅导班
姓名:2012奥运会奖牌林春艳
准考证号:080111500718
论文摘要:
《西游记》可以说是我国写"神魔"小说中最杰出的一部,它具有非常浓厚的浪漫主义彩.其中塑造较为成功的是孙悟空的形象, 具有深刻的借鉴和思考价值。它让我们看见了一个英雄成长的过程，从无知和率性到施善于天下，从为自身喜好而行为到为造福万民而取经，孙悟空从懵懂的孩童最终成长为天下人都喜欢的为民除祸害谋幸福的英雄。他的英雄性主要表现在以下三个方面：蔑视权威、反对束缚、追求自由解放的叛逆精神；机智勇敢、百折不挠的斗争精神；路见不平、拔刀相助的英雄气概，体现人民的革命精神和民主要求；
关键词：《西游记》；孙悟空；英雄性；追求自由
《西游记》是一部在民间创作基础上，经文人的再创作而成的著名神话小说。这部小说长期
以来就为广大人民众特别是劳动人民所喜爱。它具有的特殊的情节，独特的风格，神奇的人物使人们津津乐道。孙悟空是这部书的中心人物。小说的重心是写唐僧师徒四人西天取经的故事,在取经的过程中师徒四人经历了各种各样的艰难险阻,但着笔最多的是孙悟空,尤其是前七回,作者是集中力量来写孙悟空的.他的故事分两个阶段：一是从花果山称王到大闹天宫，；二是护卫唐僧西天取经。前后两个阶段的斗争对象不同，性格基本一致，那就是敢于斗争，善于斗争；强烈的乐观主义精神；诙谐幽默的处世态度。作者正是通过这个神话英雄,寄托了人们的生活理想.而且.正因为这是一部幻想性的神话小说,它比现实题材的小说能够充分地反映出人们内心深处的欲望.
    从我国文学史上的神话创作来看,孙悟空是一个被塑造得最完美的神话英雄的形象. ，关于他的艺术形象，集中体现在作品中的“大闹天宫”和“西天取经”两大部分。可以说“大闹天宫”是他个人的英雄传记，“西天取经”是他建功立业的一部历史。当他大闹天宫失败后，最终被如来佛祖压在五行山下经过五百年的镇压后被唐僧救出，同往西天取经，此时，他不再是一个叛逆者的形象，而是一个头戴紧箍、身穿虎皮裙，专为人间解除魔难的英雄人物。在重重的困难面前，他正直、勇敢、机智、顽强，善于和各式各样的妖魔作斗争。《西游记》这部小说问世以来，经久不衰，其最大的价值就在于作者精心塑造了具有典型
意义的神话传奇式英雄人物----孙悟空这个光彩照人的艺术典型。
    孙悟空是怎样一个典型呢？艺术魁力何在昵？我认为他的艺术形象总体来说主要表现在以下几个方面qq面板皮肤怎么弄:。
一、勇于斗争，空调用电计算藐视一切封建权威，追求“自由自在”的生活
整部《西游记》就是一部孙悟空的个人斗争史，从大闹天宫，到西天取经，悟空的斗士形象鲜明生动。
孙悟空本是在东胜傲来国花果山上的一个天生石猴，他出世之后，就在仙山福地、古洞神川过着自由自在的生活。从美猴王出世到大闹天宫失败,共七回的篇幅集中描绘了孙悟空的基本形象.他破石而出,立刻显示了不平常的勇敢,发现了水帘洞,被猴尊为美猴王,在这"仙山福地,古洞神州,不伏麒麟辖,不伏凤凰管,不伏人间王位的拘束,自由自在的生活着，在龙宫得了“如意金箍棒”，打转水晶宫，唬得老龙王胆战心惊，小龙子魂飞魄散；在执法如山，铁面无私的幽冥界，勾魂鬼把他的魂锁去，被他打成肉酱，“唬得那些牛头鬼东躲西藏，马面鬼南奔北跑”①，阴间天子十代冥王，判宫连忙捧笔，饱添波墨任凭他把猴子之类一概勾去，十殿阎王只好躬身作揖。无奈老龙王与幽冥教主地藏王菩萨只好向玉帝进表参奏。
高高在上的玉帝，两次诏见他于天上，封之“弼马温”他不懂官职的品味，能尽心尽力地看
管，精心喂养，他把马养的肥肥壮壮，但这样官职的怎能适合于他呢，乃实属大材小用，而当他得知受到蒙蔽时，不觉怒从心头起，抡起“金箍棒”一直打出南天门，无一名天兵天将将能阻止，昏聩的玉帝和众卿不吸取教训，仍不醒悟，第二次诏仍施加与空衔，有宫无禄，有权无职的“齐天大圣”
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。他到底还是一个小玩猴，还是不晓得宫职，也不计较俸禄，只重名罢了，玉帝怕他闹着无事，惹事生非，让他掌管蟠桃园，一个猴子看桃，岂有不吃之理。地上的仙妖，哪里懂得等级森严，竞想不到触犯了天规，犯下了十恶不赦之罪，玉帝发十万天兵在花果山布下天罗地网，猴王奋起金箍棒，无一兵将可挡，从炼丹炉中出来后，一路金箍棒打来，灵霄宝殿被打的落花流水，土崩瓦解。玉帝被吓得惊慌失措，面如土，众天兵也束手无策。“庶天神将皆无敌，十万雄师不敢挡”,玉帝只好向西天的如来佛求救神圣不可侵犯的水界、冥府、天庭的最高权威，在他面前一个个威风扫地。此外，他还敢于骂如来佛是妖精的外甥，骂观音菩萨“该她一世无夫”。对人间之王，他更是蔑视。他对乌鸡国国王说：“老孙若肯，天下万国九州皇帝都做遍了。”这种无法无天，敢于向神、佛、天庭、地府、水界、人间的一切权威挑战的反抗精神，追求“自由自在”生活的强烈愿望，是孙悟空这一艺术形象的基本特点。这个特点体现了人民的革命精神和民主要求。
（二）积极乐观、勇敢无畏、不怕困难
他在西天取经路上面对重重困难，顽强不屈，百折不回，直到最后胜利。红孩儿的三昧真火，烧的他九死一生；他依然抖擞精神，强行索战。在小雷音寺神被擒，他却孤军深入，被关在妖怪的金铙中险些闷死，仍旧与恶魔相斗；在车迟国与三位充当国师的妖怪斗法；在火焰山三借芭蕉扇等，都充分体现了悟空遇到困难从不气馁、从不服输的斗争精神。即便经历着千难万险，他从不畏惧退缩，总是积极乐观，勇往直前。一听说有妖怪，唐僧落泪，八戒心惊，只有孙悟空非常高兴，认为是“买卖来了”。他以斗争为乐事，以斩妖除怪为乐事。第六十七回，写驼罗李老者请他除妖，他朝上唱个喏道：“承照顾了”？猪八戒就说过：“听见拿妖，就是他外公也不般亲热。”他不避艰险、不怕困难，明知山有妖，偏向妖山行。猪八戒是嫉妒心很重的人物，特别对孙悟空是很少说好话的，但他也这样赞扬孙悟空，说他是个“钻天入地，斧砍火烧，下油锅都不怕的好汉”。他常常为了战胜妖魔，不知疲倦，不辞辛劳，连续战斗。如第五十回至第五十二回写他在金兕山和独角大王相斗，连战一天一夜，越战越强。就是吃了败仗，被压在三座大山之下，也不气馁。书中写“他虎瘦雄心还在，自然的气象昂昂，声音朗朗。”他从不承认失败了也仍然是一个英雄。在平顶山，唐僧，猪八戒和沙僧都被捉，他孤身奋战，自己也曾两次被捉，但他坚持
战斗，终于转败为胜。在小雷音寺，他先是被黄眉怪用金烧扣住，仅又被白布包和装走，他顽强战斗，最后取得了胜利。！他在斗争十分艰苦的情况下（如第七十七回写他们师徙四人都被三怪捉住，四人表现形成了鲜明的对比：唐曾哭鼻子，就孙悟空被捉了今番没命了。八戒得沙僧也无可奈何，只好随声痛哭。惟有孙悟却笑道：“师父放心，兄弟莫哭凭他怎的，决然无伤。”等那老魔安静了，我们走路。这是怎样的一种精神境界。他总是怀着必胜的信心，充满乐观主义精神，所以值日曹护佑诸神称他为“人间喜仙”。一个“喜”字，揭出了孙悟空最重要的品格。这也许是古往今来无数读者喜欢孙悟空这个形象和喜欢读《西游记》一个重要原因吧。
实践表明：跟妖怪斗争的次数越多，他的战斗欲望就越强烈；他跟妖怪纠缠得越久，斗争的经验就越丰富，始终保持着旺盛的战斗意志和充沛的战斗热情。这精神境界显然是从中化民族性格的积极因素中提取来的，其中含藏着深厚的民族文化的底蕴。
（三）爱憎分明、有胆有识的英雄好汉形象
黄菡个人资料取经途中，悟空的叛逆、反抗性格得到发展，升华为爱憎分明，有胆、有才、有识，敢同一切妖魔鬼怪斗争的战斗英雄。他仇恨一切兴妖作怪、残害人民的妖精魔怪，善于运用各
种巧妙的战术来战胜妖魔，或钻进妖魔肚皮，或变成妖魔的亲友，或夺取他们的法宝，或捣毁他们的巢穴。什么妖魔鬼怪，什么美女画皮，什么刀山火海，什么陷阱诡计孙悟空都不惧怕。尽管这些妖魔形态不一，变化多端，有着各种各样的社会背景，最终还是被孙悟空凭着那双炼就的火眼金睛识破他们，被打的落花流水。他的胆量是超人的，明知山有妖，偏向妖山行，任何刀山火海，隐洞暗穴，他都是视若等闲。他在比丘国，悟空得知妖怪要用一千一百一十一个小儿的心肝煎药，而悟空却要取妖怪的黑心煎药，降伏了妖怪，解救了一千一百一十一个孩子的性命；在隐雾山打死豹子精，救出了贫困的樵夫；他三借芭蕉扇，熄灭了火焰山的大火，开通了西行的道路，解救了当地人民的困苦；在宝象国，黄袍怪的两个儿子年纪虽小，但悟空认为长大后必定会成为妖怪，像黄袍怪一样为害一方，悟空摔死了他们，既是为降服黄袍怪，也是除恶务尽，斩草除根。孙悟空的斗争艺术，凝结着古代人民丰富的斗争经验和卓越的智慧。
这都因为他对受苦受难的众和一切善良的人们有着浓厚的感情。正如车迟国的众僧所称颂的：专秉忠良之心，铲锄人间不平之事，“济困扶危，恤孤念寡”。他对唐僧总是委曲求全，哪怕是自己受尽委屈，对取经的事仍然竭忠尽力，对唐僧也一如既往地爱护关心。对猪八戒，他虽然不时挖苦讽刺，有时也捉弄一番，却是善意的，目的是为了维护取经队伍
团结。可是，他对害人的妖精，却毫不留情。三打白骨精时，尽管唐僧念紧箍咒使他头痛难忍，甚至用断绝师徒情义的手段来阻止，仍然动摇不了他除恶务尽的决心。孙悟空形象这一特点，寄托了古代人民要求团结斗争、争取自身解放的坚决决心。
可见，悟空扫荡妖魔鬼怪，不仅是为了保护唐僧西天取经，也是为一方百姓除害，这种锄强扶弱、打抱不平的所作所为，给读者树起了一个典型的江湖英雄好汉的形象。
四、幽默、诙谐的个性特征。
    他可以无事嘲弄玉帝，在金山兜洞遇到金角大王，用金刚琢套走了他的金箍棒，他则到灵霄宝殿见玉帝，既不跪，也不拜，只是朝上大喏到：“老官儿，累你，累你！”并且自称老孙，还是当年的派头，并不认为自己比谁高贵些。最后又学着百官们的口气，文邹邹地说：“伏气天尊重慈洞鉴，降旨查勤凶星，发兵剿敌，老孙不胜战粟屏营之至！”这种前后不同的态度，不同的语调造成了幽默的艺术效果。
    对神佛的态度，也是如此，他腹谤观音，说她一世无夫，他请观音在枯松涧观音在缚红孩儿时，行者过海时到：“弟子不敢面前施展，若驾筋斗云！掀露身体，恐菩萨怪我不敬啊！”②菩萨是他的知音，时而开几句玩笑。他奚落如来，称他是“妖精的外甥”，嘲弄龙王
是“带面的蚯蚓行政部工作总结”，“有鳞的泥鳅”。
    他愚弄玉帝，打趣如来，嘲弄观音，充分表现了他傲岸不逊，乐观自信的性格，他的性格为本书的喜剧性增添了光彩。
对师父有时也嘲弄一番，在陷空山无底洞，白鼠精把唐僧捉去，百般戏弄，他变成飞虫入洞时，行者见了唐僧却说：“师父不济啊！那妖精安排筵席，要与你成亲，或生下一男半女，也是你和尚的后代，你想怎的？”
在西梁女儿国，女国王要唐僧托国之负，行者道：“依老孙说，你在这也好，自古道，千里姻缘一线牵哩，那里在有这般相应处？”对这般语言不像是徒弟所出，似乎在说媒，以表面看，只嘲笑唐僧，但却不失本意，他自皈依佛门之后，为了完成取经重任，保唐僧性命，取真经，深知唐僧不会如此，却有意出此言，使全书不呆板，生动有趣。
对八戒缺点善意的嘲笑，或对他进行讽刺，或让他自己做些蠢事，说些蠢话，如黎山圣母假扮老妪，领三个女儿要招唐僧师徒为婿，只有八戒说动了心，结果被捆在树上，声声叫喊，痛苦难禁，最后编谎欺骗唐僧，被悟空当场揭穿，这些使读者忍俊不禁，富于趣味性。
他滑稽的动作，可笑的事物，能使人感到诙谐、有趣。孙悟空身上所有的幽默，诙谐的语言，可笑滑稽的举止，为全书增添了喜剧彩。