庖丁解字之冯河暴虎
----得言不可以不察
作者：丁坎
“暴虎冯河”这个词大家不会太陌生----孔子在论语里讲过：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”今天普通的词典都将“暴”字解释成赤手空拳，这种解释是否正确，就是我们今天要讨论的内容。
一 缘起
1975年陕西省扶风县庄白村出土的[冬戈]方鼎，上有这样的铭文：
（图一：[冬戈]方鼎）胡歌刘诗诗mv
这段铭文并不太难，一位古文字研究学者，很快就把大部分铭文释读出来了。
这里我们要关心的红杠所标注的那个字，暂且称为X。X上数五字起，到下数一字止，可读为：
1
2
“赐[冬戈]1
玄衣朱X 襟。”
那么这个X 是什么呢，这位学者不需要费什么力气，因为他对古文字研究前辈学者的工作很熟悉，一看到X ，他就想到一位前辈学者约三十年前2释读出的一个字，也就是X 中“衣”形所包裹的那部份。
二 释“暴”
医院总是乏味的，尤其是对那些才华横溢，精力旺盛的人来说。
据说印度数学家纳玛努贾3生病住院的时候，其师哈代4去看他，对他说：“我今天来时坐的车，车牌号是１７２９。这真是一个最乏味的数，不到一个有趣的性质。”谁知纳玛努贾却说，“你完全说错了，
我的朋友。１７２９这个数真是太有意思了。它是第一个可以用两种不同方式写成两个数的立方和的数：黄秋生占中
（１２＾３ ＋ １＾３） 和 （９＾３ ＋ １０＾３）。”
这就是天才的标志：闲不住和能看见别人看不见的东西。
我们要讲的这位古文字学家，也正是这样的天才。
他四岁的小儿子不慎烫伤，需要住院，他来陪伴，因为无事，寂寞得不得了。这
时，一位老朋友寄来的《中国历史参考图谱》5救了他，他立即把无处消磨的精力投入到
该书第五册所载的三种《诅楚文》6上。大约一个星期，儿子出院，他已成竹在胸，不久
就写出了这一领域的重要著作《诅楚文考释》。几十年后此书仍是石刻文字研究者的必读
1 作者注：应为人名。
2 编者注：
郭沫若于1947年首次发表《诅楚文考释》，裘锡圭于1975年释读出该段铭文，其间不足30年。 3 编者注：
拉玛努贾（Srinivasa Aaiyangar Ramanujan,1887~1920)，印度数学家。出生贫寒，16岁考入马德拉斯大学，后辍学。1911年于《印度数学会刊》发表第一篇论文，1913年受英国数学家哈代邀请赴英国剑桥大学深造，1918年入选英国皇家学会会员，1920年因离世。拉玛努贾是哈代的学生，又是哈代在数学研究中的合作者，在数论等领域做出了重大贡献。
舞的偏旁是什么偏旁参考链接：/wiki/Srinivasa_Ramanujan
4 编者注：
哈代（Godfrey Harold Hardy ，1877～1947），英国数学家。1898年毕业于剑桥大学三一学院，获数学荣誉学位考试一等及格者。1900年被推选为三一学院的研究员。其数学贡献涉及解析数论、调和分析和函数论等领域，一生共发表350篇论文和8部专著。1940年出版《拉玛努贾》以记述拉玛努贾的生平和研究成果。另著有《一个数学家的辩白》（A Mathematician's Apology ）谈论数学之美。
参考链接：/wiki/G._H._Hardy
5 编者注：
《中国历史参考图谱》：郑振铎编，计24辑，618版，收录我国上古至明清时代有关宝绘墨迹、鼎彝磁皿、石像泥俑、壁画零缣等图片3003幅.
参考链接：news.artxun/chunqiuzhanguo ‐569‐2843640.shtml
6 编者注：
《诅楚文》：相传为秦石刻文字。战国后期秦楚争霸激烈，秦王祈求天神保佑秦国获胜，诅咒楚国败亡，因称《诅楚文》。《诅楚文》刻在石块上，北宋时发现三块， 根据所祈神名分别命名为“巫咸”、“大沈厥湫”、“亚驼”。现有史籍未载《诅楚文》的刊刻时代，后世学者对此多有争论。
参考链接：baike.baidu/view/541517.htm
书。
这里要讲的就是，下图红杠标注的那个字。
（图二：巫咸（部分））
对这个字，他解释说：
3
4
西安封城了吗殷世航何婧婧分手原因聊天记录（图三：《诅楚文考释》（部分））
从其解释可知，上引《诅楚文》文字为：“内之则暴虐不辜。”7
7
作者注：《诅楚文》共三种，根据所祈神名分别命名为“巫咸”、“大沈厥湫”、“亚驼”。这里郭沫若释读的是“大沈厥湫”。但因为清晰度的缘故，作者使用的是“巫咸”的图片。所以“巫咸”的“内之则暴虐不辜”的“辜”字在所引郭文中为“姑”，图中可见。
5
三 析疑
由于前辈学者释读出从戈从虎的字当为“暴”字，七十年代释读[冬戈]方鼎的学者立即释读出X 从衣从暴，即“襮”字。这个字，在诗经里出现过：
扬之水，白石凿凿。素衣朱襮，从子于沃。既见君子，云何不乐？
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扬之水，白石皓皓。素衣朱绣，从子于鹄。既见君子，云何其忧？
扬之水，白石粼粼。我闻有命，不敢以告人。
------------《诗经·唐风·扬之水》
这个字，按照《尔雅》的说法：“黼领谓之襮”，于是[冬戈]方鼎铭文中的“玄衣朱X 襟”就是“玄衣朱襮襟”8。至此，这两个字的释读就成为不可更移的定论，也是学术薪火相传的一个佳证。
通过以上的介绍，我们可以发现，原来“暴”字是从戈从虎，从字形分析来看，应该是持戈斗虎，而不是赤手空拳跟老虎放对。那么，这个误解是怎么发生的呢？
《尔雅》中有：“暴虎，徒搏也。”《毛传》中将“暴虎”解释为：“暴虎，空手以搏之。”其实，《尔雅》之“徒”，徒步而非徒手也。从字形来看，徒的本义自然也当与行走有关。 毛公那疯子9，又一次让谬种流传。
其实，毛公的解释是针对《诗经·郑风·大叔于田》的，该诗全文如下：
叔于田，乘乘马。执辔如组，两骖如舞。
叔在薮，火烈具举。袒裼暴虎，献于公所。将叔无狃，戒其伤女。
叔于田，乘乘黄。两服上襄，两骖雁行。
叔在薮，火烈具扬。叔善射忌，又良御忌。抑罄控忌，抑纵送忌。
叔于田，乘乘鸨。两服齐首，两骖如手。
叔在薮，火烈具阜。叔马慢忌，叔发罕忌，抑释掤忌，抑鬯弓忌。
从此诗中可以很清楚地看到，田猎的基本配备是良好的战车----“乘乘马”，“乘乘黄”，“乘乘鸨”。勇悍的“叔”下了战车，袒裼暴虎，这样的危险在于，攻击失利后不便迅速逃离。
敢于这样做的勇士，都是出于自己必胜而无需逃离的自信。至于说要赤手空拳，那就过了，就连小说中的武二郎，也不肯放弃手中唯一的武器----哨棒，赤手打虎是哨棒折断后的无奈之举。
《论语》中孔子之所以认为“暴虎”不可取，在于此举放弃了本来具备的有利客观条件(车)，而一味逞血肉之勇，属于无谋之举。
现再将其与“冯河”对照一下： 8
作者注：朱襮襟‐‐‐‐饰有黼纹，丹朱纯缘，下连于襟的斜领。玄衣朱襮襟，就是有这种斜领的黑衣。 9 作者注：语出闻一多。
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