补丁怎么安装《中国通史-教育》 读后感
所谓教育现在所谓教育是跟从前的习相通的，习是处在环境中，于不知不觉之间受其影响，不得不与之教化的。古人所谓教是效法的意思，教人以循道，受教于人而效法之；则谓之学，与今天狭义的教育相通。其教育的场所（机关）1、人类所附属的团体，社团或家庭（学校、书院、家庭教育）；2、保存智识的部分，教会。可见教育其本质即是在相对固定的场所，相对的环境下效法教授的道理，并在潜移默化中受到教化。英语四级查分数
古代教育的大体方式古代大学即在中央所设立的教育机关。古代的大学，名为辟雍，与名堂同物，指王宫中的太学；后来文化进步，太学从王宫名堂分析出来，而后有小学也是从其分析出来，这个大学的由来在商周时期至少在周朝开始有了。而教育的内容在一些文献中记载：师氏所教的三德（至德，为道本；敏德，为行本；孝德，知逆恶）三行（孝行亲父母，友行尊贤良，顺行事师长）六艺（五礼，六乐、五射，五御，六书，九数）六仪（祭祀之容，宾客，朝廷，丧纪，军旅，车马）这是古代贵族所受的小学教育。至于太学春秋教礼乐，
冬夏教诗书，这个教的是高等的仪式才能用。校、序、庠为夏商周时期不同的称号，学则三代共之，学指大学，校、序、庠指民间的小学联机游戏什么最好玩。古代平民的教育偏重于德的崔碧珈，亦是古代社会把传统的做人道理传给后辈的途径，张冬玲照片可见古代贵族学的东西更全面，平民所受教育是片面的，不免有愚民之嫌，然亦有规范社会秩序的功能。
然在古代官办学校里多是学习先人德行的，多是智慧类的，知识技能类在学校里是学不到的。而知识技能则必在于实习，实习即在办理其事的机关里，古称为宦，就是在机关里办事。而各种宗教所设的教会里是授知识技能的，但去教会学习的人是很有限的，比如在寺庙出家做和尚，所受之教育。然有了办事机关不必再到教会所设的学校里，但是去这里实习的人注定是贵族阶级，一般平民只能通过科考或其他方式选举进去实习的。
汉朝教育汉朝设立学校自武帝开始，此时并无学校之名仅为五经博士置弟子，内有太常负责，外有县、道、邑的长官，至后汉光武帝时建太学，明章两代屡次驾幸，顺帝增校舍。游学诸生三万余人，在汉朝中央的太学规模已经很大，吸引了很多人才，然地方上小学教育是不强制要求的。
隋唐教育隋时设国子监。唐设国子学、太学、四门学、律学、书学、算学都属国子监。国
子学、太学、四门学（普通）只收官吏子弟，律学、书学、算学（专学）收一部分庶人。又弘文馆属门下省，专收皇亲。崇文馆属东宫，收皇太后皇后亲属及官吏子孙，总之学校成了政治机关，学生只有选举一条出路和学术无关，可见在隋唐时期平民庶人只能学习专学，而不能全面，而有科举算是给平民腾出一条上升之路，然对学术之发展是没有多大作用的。
宋朝教育大体是沿袭隋唐的，然理念发生了很大变化，王安石认为：人才是国家养成的，科举是取人才而非养人，改革科举只是暂时的论根本是要归结到学校养士的；所以太学立三舍之法（外内上），学生依次而升，升入上社则得免发及礼部试，赐进士第。
学校的起源是纯洁的，专为研究学问的，后来变为国家养成人才之所。然一开始是很好的1国家所代表的理论成熟但是陈旧的，成熟的理论总是过时的。2而其本身总不免因利禄而腐化。而后有了书院，不靠国家的奖励补助，书院之设1有道德学问者提倡。2好学者集合3有力者兴办。代表较新的方兴的学术，此时书院逐渐代表了学术研究，做学问的场所，与官办学校实际上分离了。
元朝教育宋朝国势虽弱，然在文化上是进步的，文化进步学校有多设的必要，元朝的立法
是受这风气的影响，元朝的国子监本是蒙古、目、汉人都可进入的，因阶级使然，试法宽紧程度是不同的。在京师还有蒙古国子学，诸路有蒙古字学。江南诸路学及各县学内设小学，选择老成人教育之。
明清教育明朝的学校立法是严密的，单在昔日把学校看做培植人才登庸官吏的机关，二不视为提高文化普及教育的工具，其立法离不开这个宗旨的。明朝的太学就是国子监，府县学生升入国子监的叫贡生，有岁贡、选贡、恩贡、纳贡之别。举人亦可入监。入学考试分岁考和科考。府州县学生的出路1科举中式2贡入国子监，然到50岁不可应试了。国子监生是可以入官的。清朝大概和明朝的教育相同的，只是在国子监中的荫生规定不同，明朝分为官生和恩生，清朝分为难荫及恩荫。
民国时代的教育已很接近现代了，纵观整个教育历史，大体以官办学校为主，加以教会教育，书院学术研究，家庭教育等模式。而官办学校为政治制度的一部分，与官员的选举制度有关，大大促进了古代人才的选举选拔，有利于国家治理，但某种程度上阻碍了其学术的进展，然幸运的是除官办学校外有了教会、书院、私塾等扶之，使之学术并未因此断裂。
现代教育就丰富了，有公办学校，私立学校，也有培训学校、家教等多种形式；有大学教育分类分科教育，再有研究类学校，总体上为国家经济社会发展是有很大促进作用的，而与古取功名从政已有本质的区别。当今知识爆炸的时代学习的方式丰富多样，每一个人都有受教育的权利，加之社会更加的公平正义，已进入了完全普及的教育状态，然我中华一些分子依然是受西方文化影响较深的，而对自己的文化是自卑或不自信的，如果这在清末或民国时期这个是可以理解的，但如今大可不必，因为当今我中华文化的复兴已走在正确的道路上，中华文化复兴指日可待。但需要我辈自信自强，努力实现中华伟大复兴。
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