许嵩签约经典的时代解读——陈培永：《共产党宣⾔》的新时代阐释
《的新时代阐释——重解核⼼关键词》便有些好书，是你读过之后迫不及待想和同好分享的。我觉得陈培永研究员的新著《的新时代阐释有关冬天的古诗
是这样的⼀本好书，尽管篇幅不⼤，但其间震⼈发聩的诸种真知灼见，⾜以引发我们对经典理论的兴趣与重新思考。特别是在⼀个以浅薄的个⼈偏见掩盖了理论深度与光辉的时代⾥，这样⼤众化著作显得尤为珍贵与难得。
陈培永研究员在书中有段话，也是我体会深刻的现实现象：“我们有时只是看到表⾯的东西，只停留在肤浅的认知上，⽽且还⾃以为⾃⼰⽐伟⼤的思想家、哲学家要⾼明多少倍，随意地嘲讽、批判、否定他们的观点和结论。”2018年是马克思诞⾠200周年、《共产党宣⾔》发表170周年，在经过时间的洗刷与考验后，在《共产党宣⾔》铿锵有⼒的语⾔⾥对资本、资本主义、阶级、阶级⽃争等问题的分析，以及对⼈类世界未来发展的构想与展望，⽆不闪烁着思辨的魅⼒与睿智。⽽今⽇许多对马克思、对马克思主义的批评，恰恰是建⽴在没有深⼊阅读经典和剖析现实的基础上，单凭个⼈粗浅的感性认知便信⼝开河，令⼈不禁感叹马克思当年引⽤海涅诗句时的嘲讽与愤怒：“我播下的是龙种，收获的却是跳蚤。”
陈培永，北京⼤学马克思主义学院研究员，博⼠⽣导师
毫⽆疑问，马克思与他留下的经典著作并⾮教条，⽽是分析解读社会的⽅法与思路。基于⼗九世纪的现实产⽣的马克思主义，本⾝就是在批判中思考着⼈类命运⾛向的重⼤问题，这也提⽰着我们，在理解马克思主义的过程中不能“从⽂本到⽂本”，⽽必须⽴⾜于我们所处的时代现实来进⾏反思性阅读，才能把握马克思主义的思想精髓，才能真正落实马克思的那句名⾔：“哲学家们只是⽤不同的⽅式解释世界，⽽问题在于改变世界。”
陈培永研究员在本书后记中提到，写作该书的背景起源于北京⼤学的⼀次采访，其中有⼀个问题问到，北⼤学⼦可以在阅读《共产党宣⾔》中学到什么。他当时的⼀个回答是：不仅要学会观察时代，还要学会去引领时代。《宣⾔》⽆疑
不仅要学会观察时代，还要学会去引领时代。《宣⾔》⽆疑是分析那个时代最有说服⼒的⽂本，也是最强有⼒地引领之后的时代的⽂本。⽽他⾃⼰经此也得到了⼀个重要启
发：“不要认为学术是⽆⽤的，⽆⽤之⽤⽅为⼤⽤。学术不能⾃娱⾃乐，我要让⾃⼰的作品⾛向更多的⼈，影响更多的
⼈。”怎样快速瘦小腿
基于这样的⽬的，陈培永研究员⽤⾃⼰的理解体系，从今天的中国与世界现实出发，重新解读了《共产党宣⾔》中的若⼲重要化妆品的进货渠道
阶级的概念、资产阶级的历史使命、世界市场与全球化进程、今⽇⽆产阶级的意概念。在⼗⼆个⼩节⾥，他分别阐释了阶级的概念、资产阶级的历史使命、世界市场与全球化进程、今⽇⽆产阶级的意义、阶级⽃争的正确认识、中产阶级的“前世今⽣”、科学社会主义的“科学”何在、如何理解共产主义、能不能消灭私有制、如何实现“⾃由⼈的联合体”、“⾰命”的真实含义以及共产党⼈的“初⼼”等问题。在写作中，陈培永研究员的“理论⼤众化”风格得到了淋漓尽致的发挥：不⽤晦涩深奥的概念理论、直接
从当前最为迫切和最为关注的问题⼊⼿、关键观点⽤粗体标明，使得读者可以在最短的时间⾥把握论点核⼼，进⽽在新构建的理论框架⾥重新理解《共产党宣⾔》的真知灼见。
陈培永研究员指出，要理解好《共产党宣⾔》，我们要注意把握马克思和恩格斯⼀辈⼦的对⼿——资本。“资本本来只是⼈在⽣产过程中创造出来服务于⼈的⼯具，但它⼀旦⽣成，成为‘死劳动’，就成为了⽀配⼈的活劳动的⼒量……资本不是服务于⼈的⽣活的⼯作，反倒是⼈变成了服务于资本扩张的⼈。资本就像从潘多拉魔盒中被释放出来的魔⿁⼀样，⼀旦被放出来便再也⽆法控制。”当资本家通过掌握资本⽽控制了⽣产资料，形成了资本主义的⽣产关系后，这对⽭盾——资产阶级与⽆产阶级——之间的⽭盾便已经形成。但需要留意的是，资产阶级、资本家反⽽也被资本所控制，资本成为了社会的主宰，就会将⼈与⼈之间的关系“变成了⾚裸裸的利害关系，变成了冷酷⽆情的交易关系”。
资本并⾮⼗恶不赦，资本主义也并⾮⼗恶不赦。陈培永研究员提醒我们，马克思和恩格斯对资产阶级的批判是建⽴在承认其推
⽽是要进历史进步的基础上的，因此当我们要通过阶级⽃争去推翻资本主义的⽣产关系时，并不是针对着某个具体的个体，⽽是要朝向这⼀种因为拥有⽣产资料⽽带来的社会阶级、财富和权⼒分化的⽣产关系。这也解释了⼀个问题，在特定的历史时期⾥要通过阶级⽃争实现⽣产关系的更迭，但不能扩⼤化，否则就背离了马克思、恩格斯强调阶级⽃争的本意。
起步走
理论的魅⼒长青，关键是理论与现实之间的契合度。如果理论⽆法解释当下更⽆法指明未来⽅向，那便⽆法获得信服与⽣存的基础。陈培永研究员本书的重要价值，就是将《共产党宣⾔》中提出的概念与理论，与当下中国及世界的发展⾼度联系起来，将许多今⽇理论界和社会现实中易于混淆和模糊的概念⼀⼀厘清。例如“⽆产阶级”，今天许多⼯⼈、农民都拥有了私有财产，那他们还是否能够称之为我们认为的那种“⽆产阶级”？
陈培永研究员则明确指出，这个“产”不是“财产”⽽是“⽣产资料”，是否⽆产阶级，并不是看是不是⼀⽆所有，⽽是“看他是否有独⽴的⽣产资料。是否可以⾃主决定⽣产属于⾃⼰的产品。”“只要现代⽣产⽅式依然依靠资本和劳动两种要素的⽀撑，资本和劳动的对⽴统⼀所结成的⽣产关系没有消亡，那么主要依靠雇⽤劳动获得收⼊来源的⽆产阶级就还存在。”所以我们便可明⽩，剥去了历史与现实的私有财产外⾐之后，⼗九世纪与⼆⼗⼀世纪的⼯⼈，实质还是⼀样的，只要资本依旧控制⽣产资料、只要⼯⼈依旧靠雇佣劳动获取⽣活来源，那么⽆产阶级与资产阶级之间的⽭盾依旧是存在的，⽽⽃争也是不可避免的。
那么，今天我们常说的“中产阶级”，马克思和恩格斯⼜是否没有考虑到呢？所谓“橄榄形”社会是最稳定的社会，因为中产阶级⼈数众多，便能保持这个社会的稳定发展，这样的说法⼜是否合理呢？陈培永研究员专门⽤⼀章解释了“中产阶级”的问题，他认为“中产阶级”不是⼀个阶级，只是“⽂化符号和话语建构的产物”，中产阶级的“产”实则是⼀种财产标准，但并没有改变这种⽣产关系，⽽“中产阶级成员追
求的⽬标仅仅在于⾃⼰的利益……他们实际上容忍和接受社会不公平，接受底层民众存在的事实，这注定了它本⾝难以成为⼀个积极进取、追求社会公平的‘阶级’。”更重要的是，“发达国家的中产阶级成员的增多恰恰建⽴在⼀些发展中国家⽆产阶级成员的增多的基础上，发达国家国内阶级⽭盾的缓和，是建⽴在⼀些发展中国家阶级⽭盾和冲突加剧的基础上。”⽽这恰恰是马克思、恩格斯看到的全球化、⼀体化发展趋势和⽭盾加剧情况下，号召“全世界的⽆产阶级，联合起来！”的更深层次的原因。
飞机经济舱
《共产党宣⾔》第⼀版扉页
类似的理论阐释和剖析，在这本著作中随处可见，陈培永研究员以“问题”切⼊理论的做法，使得马克思主义以⼀种更为⽣动活泼的⾯貌出现在今⽇发展迅猛⽽⼜产⽣诸种思想困惑的中国⼈⾯前。其实真正读过马克思、恩格斯原著的⼈应该知道，马克思、恩格斯的理论分析逻辑、语⾔的⽣动和充满战⽃性，是值得我们反复咀嚼的。若因为教科书的枯燥⽽离弃了这样⼀种思考的深度，仅以⾃⼰的肤浅去揣度深邃的思想，那不仅是⼀种损失，简直是⼀种悲哀。从这个意义上讲，陈培永研究员近年以来努⼒践⾏的“理论⼤众化”便⼗分重要，透过他的解读引领，让更多的⼈回到经典本⾝，去领略百余年后依然精辟和深刻的思想，功德⽆量。
对于⼀本理论⼤众化的著作⽽⾔，其间当然存在诸种值得商榷的细节，例如陈培永研究员在著作中谈到的中国的“天下观”问题时，论述较为简略，实则这是⼀个相当复杂的观念变迁过程，李扬帆先⽣的《涌动的天下：中国世界观变迁史论(1500-1911)》通过对⼤量历史资料的爬梳，重新构建了1500～1911年中国对世界的看法和反观⾃⾝的观念，可以供读者更为全⾯地认识这⼀问题。当然，这样的批评已属吹⽑求疵，通过这本著作引导⼤家去重新阅读经典，引导⼤家从现实中反思理论的魅⼒，引导
⼤家从《共产党宣⾔》的理论和⾰命激情中探寻今⽇和未来中国的发展道路，才是这本书最⼤的价值所在。