《典论·论文》
一 选文呈现
1．《典论·论文》节选
文人相轻，自古而然。傅毅之与班固，伯仲之间耳①，而固小之②，与弟超书曰③：“武仲以能属文为兰台令史④，下笔不能自休。”夫人善于自见⑤，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里语曰⑥：“家有敝帚,享之千金⑦。”斯不自见之患也。
注释：
1 傅毅（公元？－90年），字武仲，东汉辞赋家。班固（公元32－92年），字孟坚，《汉
书》的作者。汉章帝时，傅毅与班固共为兰台令史（兰台为汉宫廷藏书处，兰台令史掌书籍校理及书奏）。伯仲之间：意思是不相上下。排行老大叫“伯”，老二叫“仲”。②小：轻视。之：指傅毅。③超：班超（公元33－103年），字仲升，班固的弟弟。汉明帝时出使西域，封定远侯。④属（zhǔ）文：写文章。⑤自见：指自见其长。⑥里语：俗语。⑦享之千金：把它看得和千金一样。享：当。
2．典论·论文》节选   
盖文章，经国之大业，不朽之盛事⑴。年寿有时而尽，荣乐止于其身⑵，二者必至之常期⑶，未若文章之无穷。是以古之作者寄身于翰墨，见意于篇籍⑷，不假良史之辞，不托飞驰之势⑸，而声名自传于后。故西伯幽而演《易》⑹,周旦显而制《礼》⑺，不以隐约而弗务，不以康乐而加思⑻。夫然⑼，则古人贱尺璧而重寸阴⑽，惧乎时之过已⑾。而人多不强力⑿，贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐⒀，遂营目前之务⒁，而遗千载之功。日月逝于上，体貌衰于下⒂，忽然于万物迁化⒃，斯志士之大痛也！融等已逝，惟干著论，成一家言。
注释：
⑴经国：治国。不朽：《左传·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”文章是“立言”，所以这样说。⑵荣乐：指荣华与享乐。止于其身：只有活着时才能具有。⑶意思是说年寿和荣乐都有必然到来的期限。⑷寄身：托身。翰墨：笔墨，指写文章。见意：表达思想。篇籍：指写成的文章。⑸托：依托，凭借。飞驰之势：指显贵者的位势。两句意思是：不借助于良史来立传，不依靠高官显贵来
宣扬。⑹西伯：指周文王，在商朝时为西伯（西方诸侯之长）。幽：拘禁。指周文王被纣拘囚。演《易》：据说周文王把《易》从八卦推演为六十四卦。⑺周旦：周公旦。显：显贵。周公辅成王，为摄政。据说周公作《周易》六篇。(此处红字部分删去)酸甜排骨⑻隐约：指困穷。这句承上“西伯”而言。加思：指改变著述的想法。加：移。这句承上“周旦”而言。⑼夫然：正因为如此。⑽尺璧：直径一尺的璧。寸阴：片刻光阴。⑾已：句末语气词。⑿强力：奋发努力。⒀慑（shè）：害怕。流：放纵。⒁营：料理。⒂日月：比喻时间。体貌：身体和容貌。⒃迁化：迁移变化。
二 阅读起步
（一）简介作者
曹丕 (187—226)：天天向上韩庚为什么离场三国魏著名文学家。字子桓。曹操次子。自幼随曹操争战弓马纯熟，性好文学，博闻强识。曹操死后，袭位为魏王，不久代汉即帝位，为魏文帝，建都洛阳。在位七年，爱好文学，与当时著名文人宴饮唱和，为文坛领袖。其诗善于抒写男女爱情和离情别绪，语言通晓，抒情婉约有致，描写细致。《燕歌行》是现存最早的完整的文人七言诗，对中国古代七言诗的形成与发展有贡献。其散文文笔清新流丽，成就亦高。所作《典
论·论文》、《与吴质书》是中国古代较早的文学理论批评著作，论述了文学。文体与风格，评论了“建安七子”的长短之处。
  曹丕的诗歌有两个比较明显的特点：一个是描写男女爱情和游子思妇题材的作品很多，而且写得比较好；一个是形式多种多样，四言、五言、六言、七言、杂言无所不有。但成就较高的是五言诗和七言诗。
  曹丕也比较擅长散文。他著有《典论》一书，可惜大部分篇章都已散佚或残缺不全，较完整的只有《自叙》和《论文》两篇。《自叙》善于叙事，其中写到一些较量才艺的细事，都能真切地传达出当时的情景。《论文》则善于议论，其中无论是对当时文人的批评或对文学观点的表述，都简明中肯。此外，他的《与吴质书》、《又与吴质书》悼念亡友，凄楚感人，对后来短篇抒情散文的发展是有影响的。曹丕这些散文表现了建安散文通脱自然的共同倾向，但又具有自己清丽的特。
（二）《典论·论文》简介
建安以前，中国没有文学批评的专著。先秦的《论语》、《孟子》、《庄子》、《荀子》，两汉的《史记》、《汉书》、《法言》、《论衡》以及解释《诗经》、《楚辞》的
著作里都散存着一些有关文学的言论，这些言论或提出了一些文学批评的根本原则，或评述古代及当代的文学作品，对后代的文学批评却起了很大的开创、为发、引导的作用。
  建安时代，由于政治社会状况及时代思潮的变化，文学创作非常活跃，文学创作的自觉精神有显著的提高，再加东汉桓灵之世品评人物的清议风气的影响，品评文章的风气也逐渐形成。曹丕是汉魏时期著名的诗人，同时也是一位重要的文学理论批评家。他撰写的文论著作流传于世的有两篇，一篇是《与吴质书》，另一篇就是著名的《典论·论文》。《典论》是曹丕精心撰写的学术著作，一共20篇，《论文》是其中之一。《典论》一书失传，《论文》这一篇因被选入《昭明文选》而得以保存下来。这是一篇非常重要的文论著作，在中国文学理论批评史上具有划时代的意义，因为在它之前还没有精心撰写的严格意义上的文学理论专着。它的产生是中国古代文论开始步入自觉期的一个标志。曹丕的《典论·论文》正是在这种风气中为生的比较系统的文学批评论著。他还有一篇《与吴质书》也是有关文学批评的名作。他的《典论论文》虽短，却提出了下列有关文学批评的四个主要问题：
1．文学具有重要的功用。他肯定文章（指诗、赋、散文、 应用文）是“经国之大业，不朽之盛事”。这就突破了前此轻视文学的观点，指出文学的重要地位，它是有不朽价值的。
2．作家个性和作品风格有关。他说：“文以气（指才气， 即个性）为主，气之清浊有体（有本质根据），不可以力而致（努力勉强求得一致）”。清指俊爽超迈的阳刚之气，浊指凝重沉郁的阴柔之气，人的气质个性可大致分成这两大类。
3．指出不同文体有不同特点、标准。他说：“夫文本同而末异（本质相同，到底有别）。盖奏议宜雅（奏章、建议应典雅），书论宜理（应讲究说理），铭诔尚实（碑铭及哀吊性文章应讲究真实），诗赋欲丽（美）。此四科不同，故能之者偏（少）也。唯通才能备其体（各种体裁的文章）。”他指出了文体四科互相区别的特点，也到了创作和批评的初步的客观标准。“诗赋欲丽”表示文学和学术的分离，说明文学批评已注意到作品的艺术特和形式美了。
4．指出文学批评应有正确态度。他指出有两种错误态度要不得：一是“贵远贱近，向声背实”，这就是尊古卑今的观点，这在东汉的桓谭已有指出，但那是就学术而言 ，曹丕却专就文学再指出，也就有了新意。“闇于自见 ，谓己为贤”、“文人相轻，自古而然”、“各以所长 ，相轻所短”。这就指出了“文人相轻”的积习，是他的创见。
（三）选文翻译
1．《典论·论文》节选
文人互相轻视，自古以来就是如此。傅毅和班固两人文才相当，不分高下，然而班固轻视傅毅，他在写给弟弟班超的信中说："傅武仲因为能写文章当了兰台令史的官职，（但是却）下笔千言，不知所止。大凡人总是善于看到自己的优点，然而文章不是只有一种体裁，很少有人各种体裁都擅长的，因此各人总是以自己所擅长的轻视别人所不擅长的，乡里俗话说：“家中有一把破扫帚，也会看它价值千金。”这是看不清自己的毛病啊。
2．《典论·论文》节选
文章是关系到治理国家的伟大功业，是可以流传后世而不朽的盛大事业。人的年龄寿夭有时间的限制，荣誉欢乐也只能终于一身，二者都终止于一定的期限，不能像文章那样永久流传，没有穷期。因此，古代的作者，投身于写作，把自己的思想意见表现在文章书籍中，就不必借史家的言辞，也不必托高官的权势，而声名自然能流传后世。所以周文王被囚禁，而推演出了《周易》，周公旦显达而制作了《礼》，（文王）不因困厄而不做事业，（周公）不因显达而更改志向。所以古人看轻一尺的碧玉而看重一寸的光阴，这是惧怕时间已经流逝过去罢了。多数人都不愿努力，贫穷的则害怕饥寒之迫，富贵的则沉湎于
安逸之乐，于是只知经营眼前的事务，而放弃能流传千载的功业，太阳和月亮在天上流转移动，而人的身体状貌在地下日日衰老，忽然间就与万物一样变迁老死，这是有志之士痛心疾首的事啊！ 孔融等人已经去世了，只有徐干著有《中论》，成为一家之言。
三 阅读探究
曹丕的《论文》重视品藻诸家，分析各家才性的细微差别，探讨文气的内在规律，是有其思想文化背景的。其一是当时品藻人物的社会风气很盛。其二是当时的文学创作也进入了自觉时代，越来越多的作品开始体现出不同的创作个性。这些都历史地呼唤着《典论·论文》的产生。《典论·论文》从批评“文人相轻”入手，强调“审己度人”，对建安七子的创作个性及其风格给予了分析，并在此基础上提出了“四科八体”的文体说，“经国之大业，不朽之盛事”的文学价值观及“文以气为主”的作家论。
天宫真奈在《典论·论文》里，曹丕还第一次正式提出了文体分类及其各自特点的思想。在分析作家才能个性各有所偏的同时，曹丕提出了四科八体说的文体论。“本”指文章的本质特征，即用语言文字来表现一定的思想感情；“末”指文章的具体表现形态，即文体特征或文章在内容和形式方面的特点。无论哪一种文体，都是用语言文字来表达思想情感，其“本”是相同
的，不同的是不同的文体在表现形态、语言形式、体貌风格等方面各有不同。接着曹丕提出文体共有“四科”八种体裁的文章。并且认为文体各有不同，风格也随之各异。四科共计八种，其中奏议与书论属于无韵之笔，铭诔诗赋属于有韵之文。其本质相同，都是用语言文字来表现一定的情感。但其“末异”，也就是说，在其文体特征上，奏议要文雅，书论重说明，铭诔尚事实，诗赋则应该华美。雅、理、实、美，就是“末异”，它们都是关于文体的不同风格体貌。所以，曹丕的“文本同而末异”，说的就是文体和风格的关系，不同的文体应该有不同的风格特征。“文本同而末异”当是最早提出的比较细致的文体论，也是最早的文体不同而风格亦异的文体风格论。文章“不朽”说是曹丕关于文章价值的观点，曹丕对文章的价值给予了前所未有的崇高评价。认为文章是“经国之大业，不朽之盛事”，甚至比立德、立功有更重要的地位，这种文章价值观是他对传统的文章（“立言”）是“立德、立功”思想的重大突破，是文学自觉的一种表现。《典论·论文》，是将文学的不朽的价值落实到个体的人格与生命的，他所推崇的文体中还包括汉儒轻视的辞赋和诗歌，曹丕所处的汉末建安时期是中国文学史、特别是诗歌发展史上第一个黄金时代，作为统治集团的曹氏父子的重视、鼓吹和积极参与，以他们父子为核心形成了所谓的“邺下文人集团”，曹丕在这篇《典论·论文》中所评论的“建安七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）
，除了孔融之外，都属于这个集团。建安文学，成为历史上被称为具有“风骨”的文学，代表着文学积极向上，阳刚洋溢的一面。
汉字的编码  《典论·论文》提出了“文以气为主”的著名论断，这就是文论史上著名的“文气”说。以“气”论文和作家，是曹丕《论文》最突出的理论贡献。曹丕所谓的“文气”，是指表现在文学作品中的作家的自然禀赋、个性气质，属于生理和心理范畴，没有伦理彩。“文以气为主”尤其强调了作品应当体现作家的特殊个性，这种个性只能为作家个人所独有，“虽在父兄，不能以移子弟。”建安七子各自显示出各自的才能，究其原因，是由“性”的差异所导致。诗这种观点也合符于魏晋人崇尚自然的风气。由于曹丕非常强调创作个性的这种独特性和不可改变性，一方面突出了作家独特个性对于作品风格的决定意义，体现了魏晋时期“人的自觉”和“文的自觉”的时代精神。另一方面，则是否定了现实习染同样可以改变创作风格的可能性。这是其理论的缺陷。在《典论·论文》中还对文学批评的态度提出了有价值的意见。比如反对“文人相轻”和“贵远贱近”，主张“君子审己以度人”，这对文学批评也是良好的倡议，至今仍有现实意义。
四 相关链接
1．学术观点
在曹丕的诗歌创作中，成就最大的要数那些反映游子思妇、离愁别恨和男女爱情的作品。曹丕的《燕歌行》一共两首，是我国现存最早的完整的七言诗。
曹操的诗多取材于当时社会的重大问题。曹丕的诗也涉及到了社会上的一些问题，但其诗更多的则是取材于“闾里小事”，特别是注重对游子思妇感情的描写与抒发。其诗情思婉约悱恻，多妩媚柔情，“完全是诗人的诗”。
——摘自《曹操·曹丕·曹植》，王巍著，春风文艺出版社1999年出版，90－94页
魏晋间尚有一最大发明，就是“文论”及“文评”。从前人不知文论及文评是一种专门学问，多不注意它。至曹丕作《典论》，其中乃有《论文》一篇，今录见《昭明文选》中。虽其评人仅及邺下七子，论文仅列奏议、书论、铭诔、诗赋四体，然此篇实中国古代文学批评的创作。
  ――摘自《中国大文学史》（上册），柳存仁等著，上海书店出版社2001年出版，190页
2．学术专著
《中国历代文论选》 郭绍虞 主编 上海古籍出版社2000年出版
《中国文学理论批评发展史》 张少康 刘三富 著 北京大学出版社1995年出版
《魏晋南北朝文学思想史》 罗宗强 著 中华书局出版社李嫣否认逛 1996年出版
《中国文学理论》 刘若愚 著 中州古籍出版社1986年出版
《三曹年谱》 张可礼 编著 齐鲁书社1983年出版
五 成果评价
教师节回复家长的感谢曹丕简论
    曹丕的一生，虽然文韬不及曹植，武略不如曹操，但他在中国古代的历史中也算是卓有成就的一位帝王。《典论·论文》中提出的论点，在文学史和思想史上均具有极高的价值：
1．对“文人相轻”的评价。作者从历史发展的角度指出了文人之间互相贬损的弊习，分析了造成这种局面的原因，并且为文人之间的相处指明了正确道路。
2．具体分析“建安七子”的风格特征。“王璨长于辞赋，徐干时有齐气……及其所善，扬、班
俦也。”曹丕对建安七子的作品的分析评价具有一定程度的合理性，不乏真知灼见。自古以来，所有评价建安七子的研究者总是从曹丕的眼光来定义和鉴别建安七子的文章的价值，曹丕的评价就是一个理解建安七子的标准。