《礼记》少仪原⽂及译⽂
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致富项目农村 《礼记》少仪
原⽂
闻始见君⼦者，辞⽈：「某固愿闻名于将命者。」不得阶主。敌者⽈：「某固愿见。」罕见⽈：「闻名」。亟见⽈：「朝⼣」。瞽⽈：「闻名」。适有丧者⽈：「⽐」。童⼦⽈：「听事」。适公卿之丧，则⽈：「听役于司徒」。君将适他，⾂如致⾦⽟货贝于君，则⽈：「致马资于有司」；敌者⽈：「赠从者」。⾂致禭于君，则⽈：「致废⾐于贾⼈」；敌者⽈：「襚」。亲者兄弟不，以襚进。⾂为君丧，纳货贝于君，则⽈：「纳甸于有司」。赗马⼊庙门；赙马与其币，⼤⽩兵车，不⼊庙门。赙者既致命，坐委之，摈者举之。临时工协议
主⼈⽆亲受也。受⽴，授⽴不坐。性之直者则有之矣。始⼊⽽辞，⽈：「辞矣」。即席，⽈：「可矣」。排阖说屦于户内者，⼀⼈⽽已矣。有尊长在则否。问品味⽈：「⼦亟⾷于某乎?」问道艺⽈：「⼦习于某乎?」、「⼦善于某乎?」不疑在躬，不度民械，不愿于⼤家，不訾重器。泛扫⽈扫，扫席前⽈拚；拚席不以鬣。执箕膺鬛。不贰问。问⼘筮⽈：「义与?志与?」义则可问，志则否。
尊长于⼰逾等，不敢问其年。燕见不将命。遇于道，见则⾯，不请所之。丧俟事不特吊。侍坐弗使，不执琴瑟，不画地，⼿⽆容，不翣也。寝则坐⽽将命。侍射则约⽮，侍投则拥⽮。胜则洗⽽以请，客亦如之。不⾓，不擢马。执君之乘车则坐。仆者右带剑，负良绥，申之⾯，拖诸幦，以散绥升，执辔然后步。请见不请退。朝廷⽈退，燕游⽈归，师役⽈罢。侍坐于君⼦，君⼦⽋伸，运笏，泽剑⾸，还屦，问⽇之蚤莫，虽请退可也。事君者量⽽后⼊，不⼊⽽后量；凡乞假于⼈，为⼈从事者亦然。然，故上⽆怨，⽽下远罪也。不窥密，不旁狎，不道旧故，不戏⾊。为⼈⾂下者，有谏⽽⽆讪，有亡⽽⽆疾；颂⽽⽆谄，谏⽽⽆骄；怠则张⽽相之，废则扫⽽更之；谓之社稷之役。
⽏拔来，⽏报往，⽏渎神，⽏循枉，⽏测未⾄。⼠依于德，游于艺;⼯依于法，游于说。⽏訾⾐服成器，⽏⾝质⾔语。⾔语之美，穆穆皇皇；朝廷之美，济济翔翔；祭祀之美，齐齐皇皇；车马之美，匪匪翼翼；鸾和之美，肃肃雍雍。问国君之⼦长幼，长，则⽈：「能从社稷之事矣」；幼，则⽈：「能御」，「未能御」。问⼤夫之⼦长幼，长，则⽈：「能从乐⼈之事矣」；幼，则⽈：「能正于乐⼈」，未能正于乐⼈」。问⼠之⼦长幼，长，则⽈：「能耕矣」；幼，则⽈：「能负薪」、「未能负薪」。执⽟执龟策不趋，堂上不趋，城上不趋。武车不式；介者不拜。
妇⼈吉事，虽有君赐，肃拜。为⼫坐，则不⼿拜，肃拜；为丧主则不⼿拜。葛绖⽽⿇带。取俎进俎不坐。执虚如执盈，⼊虚如有⼈。凡祭于室中堂上⽆跣，燕则有之。未尝不⾷新。
仆于君⼦，君⼦升下则授绥；始乘则式；君⼦下⾏，然后还⽴。乘贰车则式，佐车则否。贰车者，诸侯七乘，上⼤夫五乘，下⼤夫三乘。有贰车者之乘马服车不齿。观君⼦之⾐服，服剑，乘马，弗贾。
其以乘壶酒，束修，⼀⽝赐⼈，若献⼈，则陈酒执修以将命，亦⽈乘壶酒，束修，⼀⽝。其以⿍⾁，则执以将命。其禽加于⼀双，则执⼀双以将命，委其余。⽝则执绁；守⽝，⽥⽝，则授摈者，既受，乃问⽝名。⽜则执纼，马则执靮，皆右之。⾂则左之。车则说绥，执以将命。甲若有以前之，则执以将命;⽆以前之，则袒櫜奉胄。哭则执盖。⼸则以左⼿屈韣执拊。剑则启椟盖袭之，加夫桡与剑焉。笏、书、修、苞苴、⼸、茵、席、枕、⼏、颖、杖、琴、瑟、⼽有刃者椟、策、⿕，其执之皆尚左⼿。⼑却刃授颖。削授拊。凡有刺刃者，以授⼈则辟刃。
乘兵车，出先刃，⼊后刃，军尚左，卒尚右。宾客主恭，祭祀主敬，丧事主哀，会同主诩。军旅思险，隐情以虞。
燕侍⾷于君⼦，则先饭⽽后已;⽏放饭，⽏流歠;⼩饭⽽亟之；数 ⽏为⼝容。客⾃彻，辞焉则⽌。客爵居左，其饮居右；介爵、酢爵、僎爵皆居右。羞濡鱼者进尾；冬右腴，夏右鳍；祭膴。凡齐，执之以右，居之于左。赞币⾃左，诏辞⾃右。酌⼫之仆，如君之仆。其在车则左执辔右受爵，祭左右轨范乃饮。凡羞有俎者，则于俎内祭。君⼦不⾷圂腴。⼩⼦⾛⽽不趋，举爵则坐祭⽴饮。凡洗必盥。⽜⽺之
肺，离⽽不提⼼。凡羞有湇者，不以齐。为君⼦择葱薤，则绝其本末。羞⾸者，进喙祭⽿。尊者以酌者之左为上尊。尊壶者⾯其⿐。饮酒者、禨者、醮者，有折俎不坐。未步爵，不尝羞。⽜与⽺鱼之腥，聂⽽切之为脍；麋⿅为菹，野⾗为轩，皆聂⽽不切；麇为辟鸡，兔为宛脾，皆聂⽽切之。切葱若薤，实之酰以柔之。其有折俎者，取祭肺，反之，不坐；燔亦如之。⼫则坐。
⾐服在躬，⽽不知其名为罔。其未有烛⽽有后⾄者，则以在者告。道瞽亦然。凡饮酒为献主者，执烛抱燋，客作⽽辞，然后以授⼈。执烛不让，不辞，不歌。洗盥执⾷饮者勿⽓，有问焉，则辟咡⽽对。为⼈祭⽈致福；为⼰祭⽽致膳于君⼦⽈膳；祔练⽈告。凡膳告于君⼦，主⼈展之，以授使者于阼阶之南，南⾯再拜稽⾸送；反命，主⼈⼜再拜稽⾸。其礼：⼤牢则以⽜左肩、臂臑、折九个，少牢则以⽺左肩七个，特⾗则以⾗左肩五个。国家靡敝，则车不雕⼏，甲不组縢，⾷器不刻镂，君⼦不履丝屦，马不常秣。
译⽂不再让你孤单歌词
听说古⼈相见之礼，如果是第⼀次拜访君⼦，就要说：“某某很希望把贱名报告给您的传达。”不可指名道姓地求见主⼈。如果是拜访与⾃⼰地位相等的⼈，就说：“某某特地前来拜会。”平时难得见⾯的，就说：“某某很希望将贱名通报给您的传达。”常常见⾯的，就说：“某某常常⿇烦您的传达通报。”瞎⼦求见，其所致辞与平时难得见⾯者相同。到有丧事的⼈家去求见，应说：“特来与您的传达
⼀齐效劳。”未成年的孩⼦则说：“特来听候使唤。”到有丧事的公卿之家去求见，应说：“特来听候府上总管的差遣。”
国君将到他国出访，⾂下如果要向国君赠送⾦⽟货币等物，应该谦让地说：“这是⼀点送给陛下随从的养马费⽤。”如果是赠给地位相当的⼈，就应该说：“送点微薄的礼品供您的从者使⽤。”⾂下送敛⾐给国君，应该说：“⾂某来给贾⼈送点废置不⽤的⾐服。”如果是送敛⾐于地位相当的⼈，就应该说：“特来为死者送敛⾐。’{如果是⼤功以上的亲属赠送敛⾐，那就不必客套，直接把敛⾐送去就是。⾂卞为国君的丧事向国君进献货币，应该说：“这是向有关部门进献⼀点⽥野之物、”送给死者的马可以进⼊庙门。送给丧主料理丧事的马和礼品，以及插有⼤⽩旗帜的兵车，、就不宜进⼊庙门。赠送丧主礼品的⼈在吊唁以后，要跪着将礼品放在地上，然后由帮助丧主接待宾客的⼈从地上拿起来，加以收藏，丧主是不亲⾃接受的。
⼀般情况下，受授礼物的双⽅都采取⽴姿，不采取跪姿，这样⽐较⽅便。但是，如果⽣来就是个⾝材⾼⼤的⼈，那就得采取跪姿受授礼物，以避免造成居⾼临下之势。客⼈刚刚⼊门，摈者要提醒主⼈向客⼈说：“请您先进。”等到宾主双⽅都来到席前时，摈者就说：“请各位落座”。如果座席是铺设在室内，宾主在推门进去以后，只有地位最尊或年龄最⼤的⼀位可以脱鞋于室内席侧，其他⼈都脱于户外。如果室内原来已经坐有尊长，则后来的⼈都要将鞋⼦脱在户外。宾主之间如果询间对⽅的⼝味嗜好，要说：“您经常吃某种⾷品吗?”如果询问对⽅的道艺，要说：“您经常研究某⼀⽅⾯的学问吗?”或者
说：“⾜下是某⼀⽅⾯的专家吧?”不要做事让⼈怀疑⾃⼰，不要估量⼈家器械的多少，不要羡慕富贵⼈家，不要乱说⼈家的贵重物品不好。室内室外都进⾏打扫叫扫，只打扫席前⼀⽚地⽅叫拚。打扫席前不可使⽤扫帚，拿备箕时要把箕⾆对住⾃⼰的胸⼝。问⼘的时候必须专⼼致志。在⼘笠以前先要打⼼⾃问：“我来求⼘签是为了公家正事呢?还是为了个⼈⽬的?”如果是为了公家正事，才可以问；为了个⼈⽬的，就不可以问。
吴莎 刘翔 对于爵位或辈分⾼于⾃⼰的尊长，不应该询问他们的年龄。在尊长闲暇时前去拜见，可以不⽤传达通报。在路上遇到尊长，如果被尊长看见了，就上前问好，没有被看到就算了。在路上遇到尊长，不要问他到哪⾥去。去尊长家⾥吊丧，要等到朝⼣哭时，不要独⾃随便闯进去吊丧。在陪侍尊长坐谈时，如果尊长没有发话，就不要拿起琴瑟弹奏，不要在地上画来画去，不要玩弄⼿指，不要摇动扇⼦。尊长如果是躺着，卑幼者就应跪着为他传话。在陪侍尊长射箭时，要让尊长先取箭，然后⾃⼰再⼀次取过四箭。在陪侍尊长投壶时，，要把⾃⼰要投的四⽀箭都拿在⼿⾥，不可放到地上。在射箭和投壶时，如果是卑幼者获胜，不可像通常那样让尊长吃罚酒，⽽要洗好杯⼦，斟好酒，端到他席前请他喝。如果是主⼈和客⼈⽐赛⽽客⼈输了，主⼈也要以这样的礼数对待客⼈。请尊长吃罚酒，不可使⽤吃罚酒的专⽤杯⼦。投壶时尽管卑幼者占据优势，但也不能按照摧马规则办事。
在国君尚未登车时，驾车⼈⼿执马缪，跪在车中央。驾车⼈要把剑佩在⾝体右侧，把良绥搭在左肩，绕过背后，从右腋下穿出⽽⾄于⾯前，使其末稍搭在车轼的覆盖物上，准备让国君拉着登车。驾
车的⼈拉着散绥登车，⼀⼿执马鞭，⼀⼿握马堰，然后试车。
卑幼者可以请求进见尊长，但在既见之后不可主动请求退下，须待尊长⽰意⽅可告辞。从朝廷上下来叫作“退”，从宴席上或游玩后回家叫“归’,，从军队上、从⼯地上下来叫“罢”。
陪侍君⼦坐着说话、如果看到君⼦打哈⽋，伸懒腰，转动茹板，抚摩剑柄，旋转鞋头的朝向，讯问时间的早晚，这都是君⼦困倦的表⽰，看到这种情形，主动请退是完全可以的。
向国君提建议，应该在考虑成熟以后再提，不要在提出以后才进⾏考虑。凡是向⼈借东西，或者替别⼈办事，也要这样。唯其这样，才可以既不招致国君怪罪，⾃⼰也不⾄于得罪。
不要窥探他⼈的隐私秘密，不要随便地与别⼈套近乎，不要揭露他⼈的⽼底，不要有嬉笑侮慢的神态。作为⾂⼦，对国君的过失可以当⾯劝谏，但不可以背后汕谤；国君如果不接受劝谏，作⾂⼦的可以离他⽽去，但不可以⼼存怨恨。国君有美德，⾂⼦可以称颂，但不可流于诌媚。国君接受了⾂⼦的劝谏，⾂⼦切切不可得意忘形。国君如果怠于政事，⾂⼦应当⿎励他帮助他；国政如果败坏，⾂⼦应当扫除弊政，更创新政。有旨够这样，就叫做社樱之⾂。
做任何事情都不能只凭⼀时冲动，否则也就只有三分钟的热度。不可袭读神明，不可重蹈覆辙，不可妄测未来。作为⼠，应当以道德为依归，沈潜于六艺之中。\作为⼯匠，应当以规矩为依归，钻研有关的理论。不要低毁别⼈的⾐服和制成的器⽫。对于可疑的传闻只可姑妄听之，不可妄加证实。
⾔语之美，在于语⽓平和，⾔简意深。朝廷之美，在于端庄整齐，举动合礼。祭祀之美，在于谨慎诚恳，⼼系⿁神。车马之美，在于⾏进整齐。莺和之美，在于铃声的清脆和谐。
别⼈问及国君⼉⼦的年龄，如果已经长⼤，就回答说“已经能够从事国家的政事了”；如果还没有长⼤，就回答说“已经能够办理⼩事了”；如果尚未成童，就回答说叮还不能够办理⼩事”。别⼈间及⼤夫⼉⼦的年龄，如果已经长⼤，就回答说：“已经⼤学毕业了”；如果尚未长⼤，就回答说“正在⼤学求学呢”；如果尚未成童，就回答说“还没有进⼤学受教育呢”。别⼈问及⼠的⼉⼦的年龄，如果已经长⼤，就回答说“已经会耕地了”；如果尚未长⼤，就回答说“已经会背柴⽲了”；如果尚未成童，就回答说“还不会背柴⽲呢”。
⼿中拿着⽟器，⼿中拿着龟甲菩草，不要快步⾛。在堂上不要快步⾛，在城上不要快步⾛。在兵车上，不需要凭轼⾏礼。⾝穿恺甲的将⼠不⾏拜礼。
黄宗泽图片 妇⼥在⾏吉礼时，即令是拜谢国君之赐，也是⽤肃拜。在充当祖姑之⼫时，虽取坐姿，但不⽤⼿拜，⽽⽤肃拜。如果为丈夫或长⼦的丧主，则不⾏⼿拜礼，⽽⾏稽颗礼。妇⼈在既虞、卒哭以后，头上改戴葛纽，⽽腰间仍⽤⿇带。祭祀时，⽆论是从上取⾁还是把⾁放到上，都不⽤跪下。⼿中拿着空的器⽫，要像拿着装满东西的器⽫那样⼩⼼谨慎。进⼊⽆⼈的房间，要像进⼊有⼈的房间那样恭敬。⼤凡祭祀，不管在室中还是堂上，都不脱鞋；但在燕饮时，升堂之前可得脱鞋。在没有把当令⾷品先献祭宗庙之前，任何⼈都不得吃。
为尊长驾车，尊长上下车时，要把登车索递给他，使他有所把持。始乘之时，尊长尚未出来，驾车⼈要俯⾸凭轼，敬候尊长上车。尊长下车步⾏离开之后，驾车⼈然后将车转往⼀旁，下车站着守候。乘贰车要凭轼⾏礼，乘佐车就不必了。贰车的数量，诸侯是七辆，上⼤夫是五辆，下⼤夫是三辆。对于⼤夫以上的阶层，对于他们所乘之车及驾车之马，不要随便评论其新旧⽼幼。观看尊长的⾐服、佩剑、驾车之马，不要议论其价值。
如果以四壶酒、⼗条⼲⾁、⼀只⾷⽤狗赐给下属，或者下属以同样的物品献给尊长，都是把酒和狗留到门外，只拿着⼲⾁进去察报，但察报辞却要把所献物品全部表述出来：“送来四壶酒、⼗条⼲⾁、⼀只⾷⽤狗。”如果赠送的是已经切割好的⾁，那就拿着⾁进去通报。如果赠送的是家禽⽽且数量超过⼀双，那就只拿着⼀双进去通报，其余的都留在门外。当然，通报时要有多少双就说多少双。赠⽝时，要牵着系狗的绳⼦。如果是赠送看家⽝、⽥猎⽝，就要交给主⼈家负责接待宾客的摈者；摈者接受之后，要询问这些狗的名字。如果是赠⽜，就要牵着⽜⿐绳；如果是赠马，就要牵着马僵绳。⽜和马之类，都⽤右⼿牵绳；如果所送的是俘虏，就要⽤左⼿牵，空着右⼿以备其反抗。如果是赠车，只要将车上的绥解下来拿着进去通报就可以了。赠送盔甲时，如果有其他较轻的礼物需要先献，那就拿着此较轻礼物进去通报；如果没有较轻的礼物需要先献，那就打开放盔甲的袋⼦，取出头盔，拿着它进去通报。赠送笨重的盒⼦，可以只拿着它的盖⼦进去通报。赠⼸时要把⼸套褪下，左⼿抓着中央把⼿。赠剑时要打开剑匣的盖，把匣盖合在剑匣底部，然后把剑套垫在匣内，压在剑下。凡是赠送翁、
书、⼲⾁、芦苇包着鱼⾁、⼸、褥⼦、席、枕、⼩⼏、警枕、⼿杖、琴、瑟、⽤⽊盒装着的有刃的⼽、着草、篱等物，在拿的时候都以⽤左⼿为敬。送⼑给⼈时，要让⼑刃向后，递给对⽅⼑环。递送曲⼑时，要把⼑把递给对⽅。凡是把有锋刃的东西递给别⼈时，都不要把锋刃正对着别⼈。
出先刃，⼊后刃。军尚左，卒尚右①。郑⽞注云：“左，阳也。阳主⽣。右，阴也。阴主杀。”在战车上的⼈；出城时⼑刃向前，⼊城时⼑刃向后。的⾏列，将军以居左为上，⽰战⽆不胜;⼠卒以居右为上死之志。军队中，⽰必
接待宾客，要强调的是外貌之恭。举⾏祭祀，要强调的是内⼼之敬。办理丧事，要强调的是内⼼悲哀。国际交往，要强调的是扬我国威量敌⽅意图。⾏军作战，要留⼼险阻之处，不泄露⾃⼰的秘密，估
陪着尊长吃便饭时，要先动⼿吃，但要在尊长吃饱后才住⼿。不要把多取的饭再放回⾷器，不要⼤⼝⼤⼝地喝汤以致于汤汁顺着嘴⾓外流。要⼩⼝吃饭，但要迅速咽下。咀嚼要快，不要满嘴都是饭.’弄得腮帮⼦都⿎起来。饭后，客⼈想⾃⼰收拾餐具，这时主⼈要加以劝阻，客⼈也就住⼿。举⾏乡饮酒礼时，主⼈酬宾的爵，宾接过以后不饮，放在⾃⼰席前的左边。主⼈献给介的爵，宾回敬主⼈的爵，主⼈献给撰的爵，这都是必饮之爵，都放在各⾃席前的右边。
平常吃鱼，如果上的是烧好后⼜浇上汁的鱼，就要叫鱼尾朝前。冬天上鱼时让鱼腹在右，夏天上鱼
时让鱼脊在右，这样便于⽤右⼿取⾷。祭先的时候，要⽤妩。
凡使⽤盐、梅等调味品，要⽤右⼿拿着⽽把要调制的羹饭放在左⼿上。
摈者在代表国君授⼈礼品时，要从国君的左边出；在为国君传达命令时，要从国君的右边出。
给为⼫驾车的⼈酣酒，其礼数与给君驾车的⼈酣酒相同。如果驾车⼈在车上，则以左⼿抓住僵绳，右⼿接过酒杯犷先⽤酒祭车轴两头和车轼前⾯，然后⾃饮。
凡上菜，如有⽤盛的，就在内祭之。君⼦不吃猪⼤的肠胃。弟⼦辈参预宴会，只能匆忙奔⾛⽽供役使，不能要求他们的步伐合礼中节;.若举杯喝酒，可以和尊长⼀样跪着祭酒，但饮时却要起⽴。凡是洗杯⼦以前，⼀定先要洗⼿。⽜⽺的肺，切割时要留着中央的⼀点相连，到吃的时候再⽤⼿拉断，以便祭⽽后⾷。凡有汁的菜肴，就不⽤再加什么调料。为君⼦择葱、蓬时，要把不能吃的根须和枯叶掐掉。凡上牲头，要把牲嘴对着尊者；尊者以牲⽿来祭。陈设酒尊的⼈，要以斟酒⼈的左⽅为上尊之位。陈设酒壶的⼈，要使壶嘴朝外向着⼈。平常饮酒、洗头之后饮酒、向始冠者敬酒，在折未被撤下之前不敢落座。在宴会尚未进⾏到⽆算爵时，不吃菜肴。
大乐透新规则 ⽣的⽜⾁、⽺⾁、鱼⾁，切成薄⽚以后再加细切就成为脍。糜⾁、⿅⾁切得较粗，”⽉做值；野猪⾁也切得较粗，叫做轩；都是切成薄⽚后不再细切。糜⾁切得较细，叫作辟鸡；兔⾁切得较细，那叫宛
脾；都是切成薄⽚以后再加细切。葱和燕都要切碎，和⾁拌在⼀起浸到醋⾥，使⾁变软和除去腥⽓。如果有折，宾客就从折中取肺⽽祭，祭毕再放回内，取祭与放回时都不坐。取炙⾁祭与放回时也不坐。做这些事情时，⼫可以坐。
⾐服穿在⾝上⽽对有关⾐服的知识讲不出个道道，就是⽆知。
如果天⾊已晚，尚未掌灯，这时⼜有⼈来参加集会，主⼈就要把已经在坐的⼈介绍给后来者。作盲⼈向导时也是这样。凡饮酒时为主⼈者，看到天⾊已晚，就应该⼀⼿执着点然的⽕把，⼀⼿抱着尚未点燃的⽕把，以表⽰⾃⼰的热情好客。客⼈看到这种情况要站起来表⽰谢意，然后主⼈把已点燃、未点燃的⽕把都交给⾃⼰的下⼈。夜晚的宴会，宾主之礼就不⼗分讲究了：不必过多谦让，不必更相辞谢，不必交替歌诗。为长者倒⽔洗脚、洗⼿和拿取吃的喝的，不要让⼝中之⽓直冲长者和⾷品。长者如果有所垂问，幼者要侧着头回答，以免⼝⽓冲及长者。
代⼈主持祭祀，祭毕将炸⾁送⼈时，要说：“把祭祀之福送给您。”主持⾃家祭祀，祭毕将昨⾁送⼈时，要说：“送点好吃的请品尝。”如果是举⾏衬、练之祭，祭毕送肺⾁时，要说：“我刚刚举⾏了衬、练之祭，特来某告。”凡是送昨⾁给国君，主⼈要亲⾃加以检视，在昨阶南⾯交给使者⼀，⾯向南再拜稽⾸以送使者出发；使者完成使命归来，主⼈⼜⾯向南再拜稽⾸，以接受使者带回的君命。致送炸⾁的礼数是：如果是太牢⽽祭，那就送⽜的左肩、臂、蠕兰个部位，每个部位折为三段，共九段乡如果是少牢⽽祭，那就送⽺的左肩，折为七段；如果是⽤⼀只猪⽽祭，那就送猪的左肩尹折为五段。
国家财政紧张时，车⼦就不要雕刻花纹，恺甲也不⽤组带缘饰，⾷器也不⽤刻镂，有⾝份的⼈也不要穿丝鞋，马也不经常喂以⾕物。
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