论语中的名⾔：少年戒之在⾊，中年戒之在⽃，⽼年戒之在得
诸位现在最⼤的问题在哪⾥呢？我看⼤家都到了中年，情绪不稳定，很多的
烦恼，思想宁静不下来，甚⾄于许多⼈⼯作忙得要靠才能⼊睡，这是
问题了。思想为什么停⽌不了？究竟是脑的问题，还是⼼的问题？这是中国
⽂化儒道佛很中⼼的⼀个重点。
⼈到中年以后，思想不宁静，情绪不能宁静，⼀半是⽣理的关系，我们中国
⼈有两句诗“⽉到⼗五光明少”，每个⽉⼗五⽉圆，⼈活了⼏⼗岁，真正看到
圆的⽉亮，恐怕没有⼏回。“⼈到中年万事休”，中年差不多四⼗岁这个阶
段，太阳要下⼭了，当然很悲哀，这是个事实。⾝⼼不健康，容易动情绪，
烦恼发脾⽓，都是第六意识带动思想和情绪的作⽤。这个第六意识平常喜欢
向外⾛，我们受教育的影响，外界种种环境的影响，积累越来越深，年纪越
⼤第六意识的分别执着越顽固，污染越来越厉害。
林西娅吴亦凡照片所以孔⼦讲⼈⽣三个阶段，所谓“少年戒之在⾊”，青少年的阶段，男⼥关系
最重要，所以孔⼦说要戒，戒并不是叫你不要做，⽽是要知道卫⽣和节
制。什么是“中年戒之在⽃”呢？例如要想做官发财啊！求功名富贵啊！要出
⼈头地啊！跟⼈赌⽓等等，这些是争强好胜的⼼态，都叫做⽃。所以要看得
清楚，能放得下，太固执了会容易得绝症。什么叫“⽼年戒之在得”？⼀个⼈
越到⽼年越顽固，对于⾃⼼万物都抓得越厉害，不肯放⼿，这是第六意识抓
得很紧，所以⽼年⼈“戒之在得”。
《⼆⼗⼀世纪初的前⾔后语》
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【孔⼦⽈：君⼦有三戒。少之时，⾎⽓未定，戒之在⾊；及其壮也，⾎⽓⽅
刚，戒之在⽃；及其⽼也，⾎⽓既衰，戒之在得。】
这些都是我们⼤家所熟习的。孔⼦将⼈⽣分三个阶段，对⼈慎戒的名⾔。我
们加上年龄、经验、⼼理、⽣理的体验，就愈知这三句话意义之深刻。
少年戒之在⾊，就是性的问题，男⼥之间如果过分的贪欲，很多⼈只
考生生源地到三四⼗岁，⾝体就毁坏了。有许多中年、⽼年⼈的病，就因为少年
时的性⾏为，没有“戒之在⾊”，⽽种下病因。
中国⼈对“性”这⽅⾯的学问研究得很周密，这是在医学⽅⾯⽽⾔，但是很可
怜的，在道德上对这⽅⾯遮挡得太厉害，反⽽使这门学问不能发展，以致国
亲爱的小妹妹请你不要不要哭泣民健康受到妨碍。据我所了解，过去中⼩学⼏乎没有⼀个青少年不犯⼿淫
的，当⽗母的要当⼼！当年德国在纳粹时代，青少年都穿短裤，晚上睡觉的
时候将⼿绑起来放在被⼦外⾯，这是讲究卫⽣学，为了⽇⽿曼民族的优越。
这样做法，虽然过分了，但教育⽅⾯⼤有益处。
现在年轻⼀代的思想，⼥孩⼦愿意嫁给有钱的⽼年⼈，丈夫死了，反正有钱再嫁⼈；男孩⼦受某些外国电影的影响，喜欢爱恋中年妇⼥。这是⼀般的风⽓，也是⼀个严重问题。所以知道了青少年的思想后，发现我们的教育问题很多。⾄于外国，如美国的男⼥青年，很不愿意结婚，怕结婚以后负责任，只是玩玩⽽已，以致社会⼀⽚混乱。这是⼈类⽂化⼀个⼤问题，所以孔⼦说：“⾎⽓未定，戒之在⾊。”这句话真的发挥起来，问题很多，性⼼理的教育，要特别注意。
壮年戒之在⽃，这个⽃的问题也很⼤，不⽌是指打架⽽已，⼀切闹意⽓的竞争都是⽃。这⾥说戒之在⽃，就是事业的竞争，处处想打击⼈家，⾃⼰能站起来，这种⼼理是中年⼈的⽑病。
⽼年⼈戒之在得，这个问题蛮严重，不到这个年龄不知道。譬如说⼀个⼈的个性相当慷慨，⾃⼰就要常常警惕，不要⽼了反⽽不能做到。曾经看到许多⼈，年轻时仗义疏财，到了⽼年⼀⽑钱都舍不得花，事业更舍不得放⼿。早年慷慨好义，到晚年⼀变，对钱看得像天⼀样⼤。不⽌钱这⼀点要“戒之在得”。别的⽅⾯事情还多。
有⼀本⼩说《官场现形记》，其中描写⼀个做官的⼈做上了瘾，临死时躺在家⾥床上，已经进⼊了弥留状态，这时他的⼼⾥只有⼀个意念：还在做官，还要过官瘾。于是两个副官站在房门⼝，拿出旧名⽚来，⼀个副官念道：“某某⼤员驾到！”另⼀个副官念道：“⽼爷⽋安，挡驾！”他听了过瘾。以前觉得
这部⼩说写得太挖苦⼈；等到年龄⼤了，就知道写得并不挖苦⼈，的确有许多这⼀类的⼈。
有⼈在做事情的时候，⽣龙活虎，退休下来以后，在家就闲得发愁、发烦。此外还有⼀个⼈，听⼈说某⼀著名⼤建筑是他盖的，已经很有钱了，⼀位将军问他，既然这样富有，年纪⼜这样⼤了，还拼命去赚钱⼲什么？这位⽼先⽣答说，正因为年纪⼤了才拼命赚钱，如再不去赚钱，没有多少机会了。这⼜是什么⼈⽣哲学呢？
有个朋友说某⽼先⽣，也很有钱，专门存美钞，每天临睡以前，⼀定要打开保险箱，拿出美钞来数⼀遍，才睡得着。看这类故事，越发觉得“戒得”的修养太重要了，岂只是为名为利⽽已。⼈⽣能把这些道理看得开，⾃⼰能够体会得到，就蛮舒服，否则到了晚景，⾃⼰精神没有安排，是很痛苦的，所以孔⼦这个⼈⽣三戒很值得警惕。
《论语别裁》
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我们研究⼈类这种⼼理，年纪越⼤，权位越不肯放。等于有钱的家庭，有了财富，有了成就，到了年纪越⼤，说交给⼦孙，死都不⼲。
所以孔⼦研究⼈⽣的道理说：⼈在少年，戒之在⾊。这个时候，喜欢谈恋爱。到了中年，戒之在⽃。
这个时候，喜欢争⽓、争事业。到了晚年，戒之在得。“得”是什么都想抓住，尤其到了⽼年，觉得前头有限，后虑⽆穷，没得可靠的⼈！别的已没得抓，只想抓权⼒、抓⾦钱，这是很可怜的。
⼤家要知道⼈的⼼理，⼀个资本家不敢把财富交给后代，权位也是这样。我经常跟⼏位在位的⽼朋友们讲：你们要注意呀！权位就是魔⿁，没有到⼿以前，这个⼈很好，⼀旦到⼿了以后，便会着魔的。有⼀位朋友听了以后，⼀拍桌⼦就跳了起来说，你这话真对，⼀点也不错！他引经据典地指出，有些⼈权位没有到⼿以前，还满好，还很可爱，⼀到了⼿便像着魔了⼀样，六亲不认了。这种地⽅⼤家要多作检省和修养。
此外，权位很难交下来的另⼀个原因，就是有权位的⼈，尤其到了年龄⼤的时候，总认为年轻⼈的经验不够、能⼒不够、思想不成熟，所以不敢放⼿、不敢把权位交下来。但是不敢交下来的后果也是很惨的，造成了历史上多少的悲剧。
清朝有⼀位名⼠叫郑板桥，也是⼀位才⼦、⼀位⾼⼈。有⼀⾸诗写得很
应付职工薪酬
好：“由来百代名天⼦”——⾃古以来⾼明的皇帝，“不肯将⾝作上皇”——宁可死在位⼦上。历史上有些当皇帝的，不肯把权位交出来，到死了以后，⼫体臭了，蛆⾍乱爬，⼫腐⽔流，抬不出去的也很多。因为⼉⼦们在争权夺位，抢当皇帝，常常把皇帝的⼫体，任由蛆⾍啮⾷，可见权位抢夺的可怕。不但皇帝如此，当董事长、⼤⽼板的也是⼀样。
在台湾有⼀位华侨很有钱，年纪也⼤了，⼀个朋友跟他说：先⽣，你的年龄那么⼤了，钱也那么多了，也应该休息休息了，还那么⾟苦做什么？他说：就是因为我年龄⼤了，所以更要努⼒赚钱，不然我死了便不能再赚了。我那朋友只有苦笑。这也算是⼀种哲学。但他死后也是落得⽼婆⼉⼦争财产、打官司，⽼⼈的后事却⽆⼈管。这种情形，我们就看到很多。⽼⼦死了，⼉⼦不管，兄弟们只顾争财产、打官司。那些⼤⽼板们有很多不能放⼿的理由，这也是其中最重要的原因。但是等到眼睛⼀闭，你放不放呢？不放也得放！但也有到那个时候再说！我眼睛没有闭以前，就是不放。
整理⾃《易经系传别讲》
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孔⼦讲，⼈⽣三个步骤，少年⼈“戒之在⾊”，是指男⼥关系。有贼⼼，有贼胆，那个贼⼜不听话，只好去乱搞了。所以，少年戒之在⾊。
中年是“戒之在⽃”，⽃争。像你们诸位⼤⽼板⼀样，赚了⼀千万还要三千
万，赚了三千万还要⼀亿，⼀路向上⾯⽃争上去，爬上去。彼此还要⽃争的，所以中年是戒之在⽃。
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晚年呢，最可怕了，“戒之在得”。到⽼了抓得最紧。越⽼越抓得紧，该放⼿，但不肯放啊！
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我刚才讲欲是少年的事，以现在你们的讲法是微观，不是宏观的。宏观的欲就⼤了。譬如诸位⽼板，赚了⼀百亿还想⼀千亿。有个朋友就想赚⼀千亿，如果他赚了⼀千亿，还想⼆千亿，欲是越来越⼤。所以中国⽂化《礼记－曲礼》上有⼏句话：“敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极”。
《南怀瑾讲演录》
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年轻⼤了，我们觉得是脑筋衰⽼，当场的事情或看了的书，不像年轻时⼀样记得，马上就忘掉，忘掉就是失念，但这并不⼀定是衰⽼的关系，⽽是那个⼼境的清明本相，被⼈⽣的经验染污得太厉害了，散乱得太严重，因此⽼年⼈容易失念。
何以证明⽼年的失念，不⼀定是脑筋衰败了呢？因为⽼年有⼀个念头很重，孔⼦也说过，⼈到晚年要“戒之在得”。你愈⽼愈什么都想抓住，这个房⼦买了以后，将来怎么维护它？或者打听⼀下，最近有没有涨价，还有要放两个钱当养⽼⾦啊！利息⽅⾯怎么办呢？这些念头你绝不失念。这不是⼀个笑话的问题，诸位要严格检查⾃⼰。可见我们⼤都不是衰⽼了记忆⼒不够的失念，往往是⼼理的染污，越来越厚了，所以清明的正念丧失。