太神奇了!看看中国历史名⼈转世的五则故事
北宋⼤才⼦苏东坡
苏东坡和佛教的渊源⾮常深厚,他和⽅外朋友过往也⾮常亲密。在居⼠分灯录⾥,记载东坡前⽣为五祖戒和尚的典故。苏轼的母亲刚刚怀孕他的时候,梦见⼀位⾝躯瘠瘦、眼睛眇细的出家⼈,后来就⽣下了苏轼。事隔数年,苏轼的弟弟苏辙在⾼安为官的时候,和真净、⽂圣、寿聪等三位法师时常在⼀起参禅论道。有⼀天,这三位出家⼈同时梦见迎接五祖戒禅师,三⼈正在交谈时,苏轼刚巧来寺拜访。三⼈于是把梦境告诉苏轼,苏轼就回答⾃⼰七、⼋岁的时候,曾梦见⾃⼰⾝为僧侣,往来⾏化于陕右⼀带。真净法师听了,赶忙接⼝说:
“五祖⼭的戒禅师也是陕右⼈,晚年来游⾼安,五⼗年前圆寂于⼤愚。”细问之下,苏轼当年刚好四⼗九岁,⼤家终于了悟五祖戒和尚原来就是苏轼的前⾝。
圆泽禅师
中国有句成语,“缘订三世”,表⽰彼此之间缘份的深远,其实这是⼀则哀怨动⼈的轮回故事。
据苏东坡的《僧圆泽传》记载:唐僧圆泽和李源相约前往峨嵋⼭⼀游,圆泽禅师主张取道长安陆路,李源坚持⾏⾛荆州⽔路。圆泽禅师⽆奈,怃然叹息说:“⼀切是因缘,由不得⼈也。”⼆⼈⼀路游来,途经
南浦的时候,看到⼀位⼤腹便便的妇⼥拿着⽡瓮在河边汲⽔,圆泽禅师看后,脸⾊苍⽩,长叹⼀声说:
“我主张⾛陆路的原因,正是为了怕见到她呀!这位妇⼈姓王,我本当投胎为她的⼉⼦,三年来我到处躲着她,使她怀胎三年总是⽆法⽣产。想不到你我今⽇因缘已尽。三天后,请你到王家来看我,我以微笑与你为证。⼗三年后,在杭州的天竺寺外,我们再见⼀⾯。”
当天晚上,圆泽禅师就⽆疾⽽终。李源依约,三天后到王家去祝贺,襁褓中的婴⼉看到李源,竟然露出天真⽆邪的笑容。
⼗三年后,李源到了杭州天竺寺,看到⼀个牧童骑在⽜背上,悠然鸣笛⽽歌道:
三⽣⽯上旧精魂,赏⽉吟风莫要论;
贝斯奥特曼惭愧情⼈远相访,此⾝虽异性长存。攻壳机动队电影百度云
李源听了,⾼声呼叫说:“圆泽禅师您还健朗吗?”
牧童挥⼿回答说:“李公果然是个守信⽤的⼈。”然后⼜引吭⾼歌:
⾝前⾝后事茫茫,欲话因缘恐断肠;
吴越⼭川寻已遍,却回烟棹上瞿塘。
在呜呜的笛声中,牵着⽜冉冉⽽逝,留给李源⽆限的怅然与嗟叹!
明儒王阳明先⽣
有⼀次王阳明到⾦⼭寺去朝拜,觉得寺中的景物⾮常熟悉,⼀草⼀⽊似曾相识。信步浏览,⾛到⼀间关房之前,只见房门⼝贴了⼀张封条,左右观看,好像曾经住过。王阳明终于按捺不住⼼中的好奇,请知客师⽗打开关房瞧个究竟,知客师⽗连忙道歉说:
'对不起!这间关房是我们⼀位⽼祖师五⼗年前圆寂的地⽅,⾥⾯供奉着他的全⾝舍利,他⽼⼈家遗嘱交待不可以开启,
'对不起!这间关房是我们⼀位⽼祖师五⼗年前圆寂的地⽅,⾥⾯供奉着他的全⾝舍利,他⽼⼈家遗嘱交待不可以开启,请您原谅,千万开不得。'
'既然房⼦设有门窗,那⾥有永远不能打开的道理?今天⽆论如何请您慈悲开下来看看!'
由于王阳明⼀再请求,知客师⽗碍于情⾯⽆法违抗,只好万分为难地打开房门,让王阳明进去。昏黄的⼣照⾥,只见⼀位圆寂的⽼和尚亘古如昔地端坐在蒲团上,王阳明⼀看,咦!怎么和⾃⼰的容貌如此的相像?举头看去,墙上还有⼀⾸诗,写道:梦幻西游转区
五⼗年后王阳明,开门犹是闭门⼈;
短裙配什么上衣精灵闭后还归复,始信禅门不坏⾝。
原来王阳明的前⽣就是这位坐化的⽼和尚,昔⽇⾃闭门扉,今⽇还来⾃启,为后世⼦孙留下⼀点证明。王阳明为了纪念这件事,曾经在⾦⼭寺留下诗句:
⾦⼭⼀点⼤如拳,打破维阳⽔底天;
闲依妙⾼台上⽉,⽟箫吹彻洞龙眠。
⽂学家黄⼭⾕
在江西修⽔县的县志⾥,记载安徽芜湖县的⼥⼦转世为江西修⽔县的黄⼭⾕的⼀段故事。
有名的⼤⽂学家黄⼭⾕⼆⼗六岁出任芜湖知州,有⼀天,梦见⾃⼰⾛到⼀个地⽅,看到⼀个⽩发斑斑的⽼婆婆,在门外设⾹案祭拜,⾹案上⾯供有⼀碗芹菜⾯,黄⼭⾕⼀闻⾯,端起来就吃,梦醒⼝齿还留有芹菜余⾹。黄⼭⾕以为是⾃⼰公务忙碌成梦,⼼中不太在意。第⼆天午睡,却再度梦见昨⽇的情境,醒来觉得异常纳闷,于是循着梦境,不知不觉⾛到⼀个村落,果然看到梦中的⽼婆婆,⼿中拿着袅袅的三⽀⾹,喃喃地对天祷告,奇异的是⾹案上正摆了⼀碗热腾腾、⾹喷喷的芹菜⾯,黄⼭⾕趋前问道:
'⽼婆婆!你在做什么呀?'
'昨⽇是我死去⼆⼗六年的⼥⼉的忌⾠,我在祭拜她呀!'
黄⼭⾕⼀听⾮常惊诧,怎么正好和⾃⼰的年龄相彷,急忙再追问:
'你⼥⼉平⽇喜欢做些什么事呢?'
'她在世的时候,喜好茹素奉佛,喜欢阅读诗书佛经,⽮志不嫁,尤其喜欢吃芹菜⾯,因此我今天特别为她准备⼀碗。' '我能参观她的闺房吗?'
⽼婆婆于是带领黄⼭⾕进⼊房门,只见书架上摆满了许多⾃⼰曾经读过的经书古籍,墙⾓并放置有⼀⼝⼤柜⼦,黄⼭⾕好奇地问:
av郭采洁'那⾥⾯都放些什么东西呢?能打开来看看吗?'
⽼婆婆也不知道⾥⾯究竟放些什么东西,更不知道钥匙摆在何处?黄⼭⾕沈思了⼀下,彷佛忆起了什么,很快就到钥匙,打开柜⼦⼀看,惊得说不出话来,原来⾥⾯放满了⾃⼰每次参加科试的⽂章。黄⼭⾕终于明⽩眼前这位孤苦⽆依的⽼妪,竟然是⾃⼰前⽣的母亲,双脚⼀跪,诚恳地说:
'⽼⼈家!我是你过去世的⼥⼉,请你回去接受我的奉养。'
黄⼭⾕将母亲迎奉回家孝养,并且还特地⾃题诗偈说:
似僧有发,似俗脱尘;
作梦中梦,悟⾝外⾝。
意思是说⾃⼰虽然是个带发的在家⼈,却是⼼向往道的法同沙门;虽然⽣活在五欲六尘之中,却不为俗尘所染污。叹⼈⽣似梦,⾝外还有拘累之⾝,真是“梦⾥明明有六趣,觉后空空⽆⼤千”。
禅宗第五祖弘忍
禅宗第五祖弘忍也有⼀段脍炙⼈⼝的转世因缘,弘忍前⽣是破头⼭下的栽松⽼者,仰慕四祖道信,请求披剃出家,道信嫌他年纪⽼⼤,不能⼴化⼗⽅,只好安慰他说:
'如果你去投胎再来,我或许可以住世等你⼏年。'
⽼⼈拜别四祖,⾛到溪边,看到⼀位浣妙的姑娘,就请求说:
'姑娘!我能不能借你家⼀住?'
'我上有⽗兄,不能作主,你可以去请求他们。'
'必需你承诺答应,我才敢前去。'
这位姑娘⼀看暮⾊苍茫,⼀位⽼⼈求宿,于是点头答应。说也奇怪,这位没有出嫁的姑娘回了家,竟然怀孕起来,⽗母认为败坏门楣,就把她赶出了家门,作佣⾥中。后来⽣下⼀个⽩⽩胖胖的男婴,这位不幸的母亲想把这个不祥的孩⼦丢弃河中,⼩孩⼦竟然逆流⽽上,只好⼀⾯求乞抚养他成⼈。由于不知⽗亲来历,因此⾥中的⼈都叫他做“⽆姓⼉”。⽆姓⼉六、七岁的时候,长得聪明伶俐,活泼可爱。有⼀天道信禅师弘化到此地,⽆姓⼉看到道信禅,亲热地拉住禅师法⾐不放,要求道信度他出家;禅师⼀看,⼀个稚龄的⼩孩,就摸摸他的头说:
'你年纪太⼩了,怎么能出家呢?'
'师⽗!过去你嫌我太⽼,现在⼜嫌我太⼩,究竟何时才肯度我出家?'⽆姓⼉宛如⼤⼈⼝⽓地质问禅师。
道信⼀听,忽有感悟,赶忙问他:
'⼩孩童,你姓什么,叫什么?家住那⾥?'
'我叫⽆姓⼉,家住⼗⾥巷。'
'⼈⼈都有姓⽒,你怎么打妄语说⾃⼰⽆姓呢?你究竟姓什么?'
'我以佛性为姓,所以⽆姓。'
道信听了⾮常欢喜,⼩⼩年纪,⼝⽓如此之⼤,实为三宝龙象,佛门法器,后来把⾐钵传授给他,成为禅宗的第五祖,门下弟⼦辈出,为中国禅宗⼤开灿烂的花朵。
这故事有五点值得研究:
(⼀)确实有轮回。⼭⾕的前⽣,原是安徽省南部芜湖县乡村的⼥⼦,死后转⽣到江西省北部修⽔县的男⾝黄⼭⾕。(⼆)确实有业⼒。由前⽣种因,⽽来⽣结果。⼭⾕前⽣喜好⽂学,遂有今⽣的诗书画三绝,所以明代进⼠袁枚说:“书到
今⽣读已迟”。现今的天才⼉童,应属此理。⾄于由⼥转男,且有功名,当为其信佛、吃素、孝顺、不嫁,等业⼒⽽来,极为明显。
来,极为明显。
(三)确实有灵魂。⼈的⾝体是由地、⽔、⽕、风四⼤假合⽽成之有形的⾁体,但灵魂则是⾝体的主宰,乃是⽆形的,佛学上称为第⼋识,⼜名阿赖耶识。⼭⾕在州衙午睡,灵魂仍会回⽼家去接受母亲的芹菜⾯,因⽽促成再⽣的会合。阿赖耶识在唯识学上它是“去后来先作主公”的,当它(指芜湖乡村⼥⼦的神识)离开芜湖乡村,飞向修⽔黄家,千⾥迢迢瞬息即到,飞⾏迅速且不谈,它何以偏偏到
黄家呢?佛学上说这是由于“业⼒”,但业⼒本⾝会有选择的能⼒吗?这⼜使⼈费解了?后来读了《地藏经》才知道,原来举⾸三尺,便有神明,在虚空之中,有很多⿁神鉴察善恶,⼈世间⼀切的⼀切,⽆论如何隐秘的事物,它们全都了如指掌。真是“若要⼈不知,除⾮⼰莫为。”
《地藏经》云:“南閰浮提众⽣,举⼼动念,⽆不是业,⽆不是罪。”可见已经表现在⾏为上的罪恶,绝隐瞒不了;就连⼼念初动,也会被⿁神洞察⽆遗。不过世⼈不察,还以为⾃⼰⼼中的事,有谁能知?因此可见业的范围,应包括有形的⾏为与⽆形的⼼念,由业所产⽣的⼒量,应决定此⼈的趣向,⽽⿁神再从中撮合,这便是黄⼭⾕出⽣之所⾃来了。还有⿁神撮合亦应有其标准,否则便是⿁神作主了,其标准即佛家的因缘,说完全点就是因缘果报,佛家讲因果通于三世,或超过三世,⽽为多世。如此说来,则黄⼭⾕之出⽣,必有其因缘,绝⾮偶然巧合之事了。
(四)这故事依世间法来讲,可以算是成功的,因为善有善报,她不仅保持着难得的⼈⾝⽽且由⼥转男,⼜有功名,与前⽣相较,有了显著的改善。但依出世间法讲,则不算成功,因为还是在六道轮回之内,凡轮回⼀次,便迷失⼀次本性,何况有了功名富贵,更容易仗势凌⼈,⽽造恶业。
试看⼭⾕少年时期,受⼀般风⽓影响,喜好填写有关男⼥情爱的哀艳词章,有⼀次与同辈少年擅于画马的李伯时,同游佛寺,参访当代得道⾼僧圆通秀禅师,秀禅师为了不忍见他迷于艳词,致招堕落可惜,所以当他警诫完了李伯时,嘱他不要再画马,因为画马时,⼼念专想于马,以致形随⼼转,恐难
免堕落成马⾝。然后⼜呵责⼭⾕:“⼤丈夫怀有盖世的⽂才,难道竟⽤以写作⽆益于世,⽽⼜动⼈邪思的哀艳词章吗?”⼭⾕听了这番呵责,还很不以然反⾃以为是的笑着说:“据禅师这么讲,难道我也会像李伯时⼀样变作马吗?”秀禅师听他这样反驳,乃特别以威严⽽庄重的态度,很诚恳的开⽰他说:“李伯时为了画马,念想在马,模拟既久,难免堕落成马⽽不⾃知,但也是他⾃⼰的事。⽽你作那撩乱⼈情思的哀艳词章,不知会令多少⼈读后,动起邪思⽽贪淫好⾊,这种诲⼈于的作为,岂只是变马⽽已,恐怕地狱正等着你下去哩。”
凌波城加点⼭⾕被那义正辞严、因果报应道理的当头棒喝,深知秀禅师乃⼀得道⾼僧,绝不会虚⾔吓⼈,顿时猛悟其间利害关系,遂极为惶恐的向秀禅师谢罪悔过,发誓永不再写作那哀艳词章了。
(五)⼭⾕奉母最孝,他的母亲喜爱清洁,他就亲⾃为母亲洗涤溺器,虽然他后来作了官,也还是要亲⾃来洗,这是他⾏孝的美德,所以他被后⼈选为⼆⼗四孝之⼀。以他少年的⾏为不检,⼏乎堕落,幸遇善知识指正,后来有此孝⾏,这都⾜以证明⼭⾕的善根深厚。⼭⾕曾作戒杀诗:
我⾁众⽣⾁,名殊体不殊,
元同⼀种性,只是别形躯。
苦恼从他受,肥⽢为我须,
莫教阎⽼断,⾃揣看何如?
由此诗得知⼭⾕终于回归佛门,⽽学佛吃素了。因当时禅风⾼峻,时⼈多驱于习禅,⼭⾕亦亲近不少⾼僧,潜⼼参究,并得法于黄龙禅师。晚年建精舍于四川射洪县涪⽔之滨,⾃号“涪翁”,栖⼼净⼟。著有《⼭古内外集》、《⼭⾕别集》⾏世。⼭⾕的诗⽂著作流传⽇本,深受推崇,对⽇本的汉⽂学有较⼤影响。
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