神秘湘西三绝（赶⼫、放蛊、落花洞⼥）
湘西是⼀个很神秘的地⽅，有三⼤邪，其⼀为“湘西赶⼫”，其⼆为“放蛊”，其三为“落花洞⼥”。
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赶⼫
  湘西的“赶⼫”，到现在也没⼈能指出它的真实情况来。据当地⼈⼀致的说法：赶⼫的⼈是⼀个⾝穿道袍的法师，⽆论⼫体数量有多少，都由他⼀⼈赶。这合⾹港电影演的⼀样。说“赶”⼫不如说“领”，因为这法师不在⼫后，⽽在⼫前带路，⼀⾯⾛⼀⾯敲锣，使夜⾏⼈避开，有狗的⼈家把狗关起来。⼫体在⼀个以上时，即⽤草绳把他们联系起来，每隔六七尺⼀个。
  赶⼫这⼀⾏业在湘西以外的地⽅很难⾏得通，第⼀、住宿就成问题。第⼆、夜⾏⼈不知闻锣趋避，反⽽来看热闹，⾮吓死⼈不可。第三、许多乡村，村外没有道路，势必经村中，⼤多数地⽅是不准⼫体⼊村的，何况是跳跳蹦蹦的活⼫呢？
  为什么会有“赶⼫”的营⽣呢？因为湘西沅江上游⼀带，地⽅贫瘠，穷⼈多赴川东或黔东地区，作⼩贩、采药或狩猎为⽣，那些地⽅多崇⼭峻岭，⼭中瘴⽓很重，恶性疟疾经常流⾏，⽣活环境坏到极点，除当地的苗⼈以外，外⼈是很少去的。死在那些地⽅的汉⼈，没⼀个是有钱⼈，⽽汉⼈在传统上，运⼫还乡埋葬的观念深，但是，在那上千⾥或数百⾥的崎岖⼭路上，即使有钱，也难以⽤车辆或担架扛抬，于是有⼈就创⾏了这⼀奇怪的经济办法运⼫回乡。
  听导游介绍，它还算有科学根据的，赶⼫的巫师使⽤了猫，猫对于⼫体来说就象磁铁，容易吸起来，让其蹦蹦跳跳。我听来却觉得不⼤可信，⼀个⼫体的重量少说有90⽄，翻⼭越领的，猫那有那麽多能量，就算没有磨察的损耗，猫本⾝也没有可以存贮多少能量啊。所以肯定是不可能的。
放蛊
  湘西的“蛊术”和泰国的“降头术”被称为东南亚两⼤邪术。湘西的蛊术和湘西的赶⼫⼀样，到现在也没⼈能指出它的真实情况来。
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  和赶⼫不同的是，放蛊⼏乎在湘西地区都有流传，⽽赶⼫主要流传于湘西沅陵、泸溪、⾠奚、叙浦四县。蛊在湘西地区俗称“草⿁”，相传它寄只附于⼥⼦⾝上，危害他⼈。那些所谓有蛊的妇⼥，被称为“草⿁婆”。所谓的放蛊⽅式和蛊到底是什么样⼦，除了代代相传的说法，谁也没有见过，但却根深地固的留在⼈⼼。
  苗族⼏乎全民族笃信蛊，只是各地轻重不同⽽已。在苗族的观念世界，蛊有蛇蛊、蛙蛊、蚂蚁蛊、⽑⾍蛊、⿇雀蛊、乌龟蛊等类。蛊在有蛊的⼈⾝上繁衍多了，不到吃的，就要向有蛊者本⼈（蛊主）进攻，索取⾷物，蛊主难受，就将蛊放出去危害他⼈。
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  其实这种令⼈⽣畏的蛊，并⾮苗⼈的专利。蛊术在中国古代江南地区早已⼴为流传。最初，蛊是指四级缺考一次下次还能报名吗
给孩子取名字⽣于器⽫中的⾍，后来，⾕物腐败后所⽣飞蛾以及其他物体变质⽽⽣出的⾍也被称为蛊。古⼈认为蛊具有神秘莫测的性质和巨⼤的毒性，所以⼜叫毒蛊，可以通过饮⾷进⼊⼈体引发疾病。患者如同被⿁魅迷惑，神智昏乱。先秦⼈提到的蛊⾍⼤多是指⾃然⽣成的神秘毒⾍。长期的毒蛊迷信⼜发展出造蛊害⼈的观念和做法。
  据学者考证，战国时代中原地区已有⼈使⽤和传授造蛊害⼈的⽅法。苗族多处偏僻地区，旧时医学落后，许多疾病得不到有效。故每遇就诊⽆效，动辄归咎于蛊。随着苗族地区科学⽂化知识的普及，医疗⽔平的提⾼，蛊术迷信现在在苗族地区的影响越来越⼩。
落花洞⼥
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  湘西的“落花洞⼥”则是部落中有⼀些未婚的⼥⼦，能将树叶哭下来；到⼭洞不吃不喝，⼏天不死，回来后也不饮不吃，⼏天后就死去。部落⼈们认为她去和树神、井神结婚了，因⽽这些⼥孩⽣前没有结婚，但⼈死后，别⼈去办丧礼，⽽落花洞⼥的家⼈给他们不但不办丧礼，还要办婚事，以⽰婚礼之喜。