一，通天贯地法其基本要求如下：全身充分放松，双足分开约与两肩，同宽，两腿微屈，敛臂如坐高椅，小腹圆，勿挺胸凹肚，头顶如悬一线于天穹般正直，拨背，晨肩，双臂微屈，指尖向天，两掌谣对，自然呼吸，双目微闭，舌抵上腭。意念：想象头顶上方有一灼热光明的太阳，其热流（能量流）自头顶百会穴及双掌心进入手，手，顺体内面下及肩、胸、腹、腿、足入地。凡热流过处，都应尽可能想象出其热、光、流动的感觉特征，方可事半而功倍。练功时间：无时无刻不可以练，长短不限，多多益善。如在行走或工作、开会时练习的话，则双臂不用举起，垂下或放桌上，腿直均可，只需心中想着热流的运行即可。练功反应及功效：练习"通天贯地秘法"一至数次，即可明显感觉到百会、掌心劳宫、涌泉等穴发热，发麻、心跳或如有虫蠕动，或自上而下有暖流、电麻、微风流动感，或有清凉、清新、身体沉重、轻飘感、或腹中肠鸣，失气（放屁）等等。这些，都是大自然之精气进入您体内，发动内气的正常现象（古人谓之"得气"），完全不必恐慌，顺其自然坚持练功即可。练习"通天贯气秘法"可高血压、风湿、类风湿、失眠健忘、、肾亏、阳痿等多种慢性顽症，功效卓著。二、快速聚气结丹秘法：混元一气法"丹"是道家气功对"气团"的称呼。通俗地说，把"气"通过一定的方法聚集到一起，既称为"丹"、"丹"是"元精"高度积聚的产物，具有高能量，大密度、可运转的特征。它的生成表明气功修练进入新的高一级境界。混元一气法练习的方法如下：基本要求：双手平举在胸前，两掌心向内朝胸，指尖相对。其他各部位要领与"通天贯地法"相同。呼吸节律为：缓吸满--闭气闭呼......如此循环进行。意念：想象丹田里有一颗闪闪发光的宝球，发出耀眼的红和金黄光芒。同时，想象宇宙间的热流（能量流）不断地呈心状向丹田汇聚，丹田的宝球不断增大，越发耀眼。越发灼热，吸气时注意提缩肛门。秘
要：想象自身与宇宙渐渐融混为一体。练功时间：不限，多多益善，任何时候地方均可。练功反应及功效：双掌或双手指尖之间有吸力或斥力，拉之不开，合之有阻力感；丹田有灼热感，周身有沉重感或轻飘感、清凉感或暖流感都是正常的，久练即能在丹田部位形成气团（气丘），即"丹"。本功对高血压、关节炎、肾亏、肾炎、阳痿、早泄，不射精、死精诸症有特效。在技击上久练"混元一气秘法"，可使内气充盈四肢百骸、周身气血鼓荡、不畏击打、全身轻灵，同时可壮胆气，临危不惧。本桩又称混元桩，实为百桩之首。三、小周天速成
法要：1、何谓"小周天"？任脉、督脉上会于百会（天门），下交于会阴（海底），联成一个"圆周"，称为"小周天"。以沟通任督二脉为目的的功法即小周天功，是内外家许多门派的必修基础功法，一般是"百日筑基"方可有成的。 2、练习"通天贯地秘法"、"混元一气法"约15天左右，丹田内隐约已有一个气团生成，有灼热感时，即可行本法。全身放松，姿势坐、卧、盘、站均可。双目闭合，舌抵上腭，鼻吸鼻呼。先缓缓吸气，用意念引丹田里的气团（想象它是火红的）沿小腹下行至会阴（提肛），意守会阴穴发热为止。再引气上行至两腹中的命门，守之至发热为止。再引气上行至夹脊，首至再发热为止，再引气上行至脑后玉枕穴，守之至发热为止。再引气上行至头顶百会穴，守之至发热发跳为止。再引起下行至印堂、沿鼻下行至口内，由舌尖下至廉泉、膳中，最后归于气还丹田。在上述过程中，吸气要深长匀细，吸满后尽可能长时间地停顿，再缓慢匀细的呼出。意念则务求逼真，想象气团、气线自始至终象或一样红彤彤地发热。行功时间：任何时候均可，每次15-40分钟，多多益善。
如此几次即可打通小周天。行功反应：充沛的内气被引动后，行到那里就是一条或一片象热水烫般的感觉，有时热麻的很舒服，有时则可能刺痛、刺痒，但切不可用手去抓痒，以免出血漏气。3、不要执着于"小周天"：小周天功法是许多功法中的一种，并不是非练不可的，正如许多事理一样，过分执着于小周天，不但无益，反而有害。从上文中，我们已经知道，小周天的畅通是以内气充盈为前题的，一旦内气耗散，小周天很可能（图，加我qq493274294，传给你）你必须认识到这样一个问题：修练小周天功只是炼气的一个手段而不是目的；通了小周天的人功夫不一定高，未练小周天的功夫不一定低。事实上，许多高人就是反对"打通小周天"的提法的，更不去练什么小周天功。例如，一代武学大师王芗斋先生的武功造诣，可谓出神入化，人鬼共钦。单他所创立的杰作--大成拳（意拳）功法中，就没有小周天功，次之所以列入"小周天速成法要"一节，完全是为了让那些未接触过气功的读者多一点见识，掌握一把入门的钥匙而已。因为，笔者所练中过天元气功中就没有小周天功。希望读者诸君明鉴。
田蕊妮老公《内功四经》
内功经 卷一
内功之传，脉络甚真；内功之要，第一要知脉络，不知脉络，勉强用之，则无益有损。前任后督，气行滚滚。井池双穴，发劲循循。千变万化，不离乎本，得其奥妙，方叹无垠。
任脉，起于承浆，直下至阴前高骨；督脉，起于尻尾，直上
由脊背，过泥丸，下印堂，至人中而止。井者，肩井穴也，肩头分中即然；池者，曲池穴也，肘头分中即然。此周身发劲之所也。本者自然之真气也，用功久之，方悟其妙。
龟尾升气，丹田炼神，气下于海，光聚天心。从尾骨尽处，用力向上翻起，真气自然上升矣，脐下一寸二分，丹田穴也，用功时，存元神于此处耳；小腹正中为气海，额上正中为天心，气存于内，形光于外也。既明脉络，次观格式。
格式者，入门一定之规也，不明此，即脉络亦空谈耳。头正而起，肩平而顺，胸出而闭，背平而正，正头，起项，壮面，神顺肩活，胸出背自平，身微有收敛形，此式中之真窍也。
足坚而稳，膝曲而伸，裆深而藏，胁开而张。足既动，膝用力，前阴缩，两胁开。
气调而匀，劲松而紧。出气莫令耳开。劲必先松而后紧，缓缓行之，久久功成。
先吸后呼，一出一入。先提后下，一升一伏。内收丹田，气之归宿。吸入呼出，勿使有声。
提者，吸气之时，存想真气上升至顶也，下者，真气降归于丹田也，伏者，觉周身之气渐小，坠于丹田，龙蛰虎卧潜伏也。
下收谷道，上提玉楼。或立或坐，吸气于喉，以意送下，渐至底收。收者，慎气泄也。提玉楼者，耳后高骨也，使气往来无阻碍也。不拘坐立，气自喉者，以肺摄心也。气虽聚于丹田，存想沉至底方妙。
升有升路，胁骨齐举。降有降所，俞口气路。气升于两胁，骨缝极力开张，向上举之，自然得窍。降时必自俞口，以透入前心，方得真路。
既明气窍再详劲诀。曰通劲之顺也，曰透骨之速也。通透往来无碍也，伸劲拔力以和缓柔软之意。
曰穿劲之连也，曰贴劲之络也。穿贴横竖连络也，伸劲拔力以刚坚凝结之意。
曰松劲之渔也，曰悍劲之萃也。松渔者，柔之极也，养精蓄锐之意也。悍萃者，刚之极也，气血结聚之谓也，松如绳之系，悍如水之清。
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曰合劲之一，也曰坚劲之转也。合者，合周身之一也，坚者横竖斜缠之谓也。
按肩以练步，逼臀以坚膝，圆裆以坚胯，提胸以下腰，将肩井穴之劲沉至涌泉。逼臀者，两臀极力贴住也。裆者，内向外极力挣横也。提胸者，起前胸，提颏以正项，贴背以转斗，松肩以出劲，颏骨向上提，起项是矣。两背骨用力贴住，觉其劲自脐下而出至六腑穴，向外转出至斗骨而回，出劲之时，将肩井穴软意松开自无碍矣。
折天柱以下气瞻合骨以立门
此穴存项后高骨上下气之时极力贴之合骨者虎口穴也遇敌时擎卷目视之
六一节祝福语大全感动横劲竖劲辨之分明横以济竖竖以横用
竖者肩至足底也横者两背手以身说竖者自腋至二肩穴横者自六腑转于斗骨背也自裆至足底自膝至
于臀以腿而言之
五气朝元周而复始四支元首收纳甚妙
吸气纳于丹田升真气于头复自俞口降于丹田一运真气自裆下于足底复上自外胯升于丹田二运真气自背骨膊里出手复自六腑转于丹田三一升一降一下一起一出一入并行不悖周流不息久久用之妙处甚多炼神气返本还元
天地交泰水升火降头足上下交接如神
静生光芒动则飞腾
气胜形随意劲神神帅气气帅形形随气腾
调气凡初入门每日清晨静坐盘膝闭目钳口细调呼吸一出一入皆从鼻孔而少时气定遂吸气一口纳入丹田助以津液足三十六度则真火自降矣但吸气时须默想真气自涌泉发出升于两胁自两胁升于前胸自前胸升于耳后遂升于泥丸降气时须默想真气由泥丸至印堂由印堂至鼻内由鼻内至喉由喉至夹脊由夹脊透于前心由前心沉至丹田丹田气足自能从尾闾升于夹脊上泥丸。
纳卦经 卷二
头项效法乎乾取其刚健纯粹足膝效法乎坤取其镇静厚载
评书吧单田芳凡一出手先视虎口穴前颏用力正平提起后夹脊用力塌下真气来时直达提气穴着力提住由百会穴转过昆仑下明堂贯两目其气欲鼻孔泄时即更吸入丹田两耳下各三寸六分谓之项眼穴用力向下截住合周身全局用之久自知其妙也凡一用步两外虎眼极力向内两内虎眼极力向外委中大筋竭力要直两盖骨复竭力要曲四面相交合周身之力向外一扭涌泉之气自能从中透出矣。
若夫肩背宜于松活是乃巽顺之义裆胯又宜吸掯紧须现兑泽之情
塌肩井穴须将肩顶骨正直落下与比肩骨相合曲池穴比肩顶骨略底半寸手腕直与肩齐背骨虽极力贴住却是竖劲不是横劲以竖则实以横则虚下肩井穴自背底骨直至足底故谓竖劲右背则将左背之劲自骨底以意透于右背直送二扇门穴故谓横两劲并用而不乱元气方能升降如意而巽顺之意得矣裆胯要圆而紧气正直
上行不可前出不可后掀两胯分前后前胯用力向前后胯用力向下涌泉来时向上甚大两胯极力按之阴阳两窍用力收住总以骨缝口相兑外阴内阳忽忽相吞并为主
艮象曰时行时止时止则止其义深哉胁者协也鱼腮也
胸欲竦起艮山相似胁有呼吸震动莫疑胸虽出而不高协虽闭而不束虽张而不开此中玄妙难以口授用胁须以意出以气胜以神卒则为合式非同出骨内劲也用胁一气之呼吸为开闭以手之出入为开闭以身纵横为开闭高步劲在于足中步劲在于胁下步劲在于背自然理也
坎离之卦此身内之义也可以意会不可以言传心肾为水火之象水宜升火宜降
两相既济水火相交真气乃萃精神渐长聪明且开岂但劲乎是以善于拳者心讲劲养气调水火此一定不易之理也用功时塌井提胸胁反龟尾皆欲肾气上交于心也须以意导之下气炼步聚劲皆欲心气下达于肾也亦须意导之
神运经
卷三
张静静个人资料简介
总诀四章
炼形而能坚炼精而能实炼气而能壮炼神而能飞固形气以为纵横之本萃精神以为飞腾之基故形气胜能纵横精神敛能飞腾
右第一章言神运之体
先明进退之势复究动静之根进因伏而后起退方一合而即动以静为本故身虽急而心自暇静之妙当明内外呼吸之间纵横者劲之横竖飞腾者气之深微
右第二章言神运之式
陈文非个人资料击敌有用形用气用神之迟速被攻者有仆也怯也索也之深浅以形击形自到后而乃胜以气击气手方动而不畏以神击神身未动而得入形受形攻形伤而仆于地气受攻气伤而怯于心神受神攻神伤而索于胆
右第三章言神运之用
纵横者胁中开合之势飞腾者丹田呼吸之间进退随手之出入去来任气之自然气欲漏而神欲敛身宜稳而步宜坚既不失之于轻复不失之于重探如鹰隼之飞疾若虎豹之强悍
右第四章合言体用之义
山不汗则崩木无根则倒水无源则涸功夫亦然学者欲用神运经必先内功纳卦十二大劲全局精习微妙方可学此否则不惟无益而且有损凡用此功必须骑马式稳住周身全局足底更要着意将丹田元气比住一呼则纵一吸则回纵时两足齐起回时两足齐落此法永不可亦然用劲因敌布阵又当有高低远近迟速虚实变化不一刚柔动静之间成败得失之机系焉可慎与须动步不动心动身不动气夫然后心静而步坚气静而身稳而精得飞腾变化矣盖知静之为静动亦静也知动之为动静亦动也善于神运者神缓而眼疾心缓而手疾气缓而步疾盖因外疾而内缓外柔而内刚知体用之妙也呜呼以柔用刚方是真刚以柔用疾方是真疾此中定妙皆得之于象外而非可以形迹求也学者久研神运之法自能悟其妙理
内功十二大力法
一底炼稳步如山 二坚膝屈直似柱
三裆胯内外凑集 四胸背刚柔相济
五头颅正侧撞敌 六三门坚肩贴背
七二门横竖用肘 八穿骨破彼之劲
九坚骨封彼之下 十内掠敌彼之里
十一外格敌彼之外 十二撩攻上下内外
地龙经 卷四
十二局
地龙真经利在底攻
用腿脚撩人步枯之枝耳
全身练地强固精明
气血劲神练成一团随意用
伸可成曲任亦能行
伸曲自由行住任我何可或不可
屈如伏虎伸比腾龙
缩四肢头伏手上蜿蜒起立如常
行住无迹伸曲潜踪
上下伸缩变化莫测
身坚似铁法密如龙
不坚则乱不密则失
翻猛虎豹转疾隼鹰
虎必须猛鹰转在疾
倒分前后左右分明
闪转腾挪使敌人回不能顾
门有变化法无定形
反侧仰伏手足攻击妙难穷
前攻用手二三门同
攻前以掌当先肩肘济之
后攻用足踵膝通攻
下部用攻以足当先
远则追击近则接迎
凭裆当要迅速得法
大胯着地侧身局成
侧倒在地用手轻按活动
仰倒若坐尻尾单凭
以尻骨作转轴
高低任意远近纵横
暗屈一足着地即起