武汉三镇自古是兵家必争之地。三国时孙权建武昌郡，即是取以武而昌之意；东汉末年又在今汉阳建却月城。江夏郡是屯兵重地，却并无险可守，古来恶战不断，白骨累累，野鬼夜哭。武汉三镇一直就是个戾气很重的地方。明清之前，南湖一带芦苇较多，一直是沼泽泥潭，溺死者不计其数。后清嘉庆年间又在南湖边囚禁过白莲教教众，所以就能量场和气场来说，江夏一带至今都是个很混乱的地方，所以发生什么怪事，并不稀奇。民大建校的时候，就有人提出过，在此戾气杂乱之地，文星衰弱，是不适合建学校的。那个人姓朱，当时是江夏红星农场的一个炊事员，来历已经无法查证了，此人在发表以上言论之后马上被停职写检查。后来时从他家抄出了几本风水书和他本人写的一些手稿，断定他是封建余孽，就把他给毙了。
  自从民大图书馆的新楼建好以后，江夏一带突然文风繁盛了起来。按中国传统，庇佑一带文风，应建文昌塔，通常文昌塔纤细而高耸，如巨笔行天。此时如塔滨水（墨）临山（笔架），此地自然人才辈出。然而，若把民大图书馆看做塔的话，首先它并不细，没有笔型，而且是双塔，所以肯定不是供奉文昌帝君用的；其次，虽有南湖做墨，南湖却并不是活水。如以死水为墨，只怕出的都是误国误民之辈，南湖附近也没有如同笔架的山势。所以可以肯定，民大图书馆的风水作用，并不类似文昌塔。
马廷强为什么残疾
  14楼有大功率探照灯一个，四周扫射，远远看去，好比镇青蛇之雷峰塔。为什么堂堂大学修建一个如此封建的建筑呢？武汉是重镇，南下首有江夏镇。康熙年间年羹尧为了雍正夺嫡之事，血洗江夏，600余人被诛杀，怨气冲天。再往下就是汀泗桥、贺胜桥、北伐纪念碑今仍在，却失修已久。再往下就是赤壁，曹操二十余万大军，焚于大火之中，一路北逃，路毁难行，取阵亡老弱之兵尸骨铺路而行，荼毒生灵。同有李闯王被清兵追杀千里，命丧九宫山。由此可知，南湖以南乃古来兵家之地，亡魂无数。无数离家之人尸骨不能回乡，无数怨死之魂仇恨无处伸冤，无数忠烈之士英魂无法安息，自然是仇怨深重。南湖往下到赤壁，本有是一路依山傍湖，风水佳地，近年多填湖凿山，山水皆破，风水不在。洞庭数年水涨，长江年年洪峰，特别是1998年武汉大水水冲龙王庙。同年赤壁水涨，水盖峭壁上赤壁二字，百年不见，凶险万分。由此而后，水边新筑之楼，皆有风水之说，南湖当然首当其冲，自然是重中之重，不难理解为民大之建筑皆是琉璃顶，也不难理解图书馆为何修筑的像镇妖塔。湖北省政府大楼、公安厅大楼，以及武汉往下的咸宁市的政府大楼、公安局大楼，都是琉璃飞檐、四四方方、圆圆满满，和谐之气、威严之风盛行了。我们学校就是同意绿琉璃瓦的，诡异得很，别的地方琉璃瓦都不弄成绿的。按五行学说，绿是代表东方，代表生气，五行中属木，而木克水生火，应该是镇压南湖过多的水？要说
民大有邪气的话，应该是从水中来的，水太旺了，要用木克？风水学上说，宅下埋塔状物是泄阴气，避免别人下降头作乱家宅。其实图书馆那里的风水不算差，以前没有修图书馆前，学校对面是蜡台山，说是山，其实只是比我们这边地势高出一些，可能是常年盖房子，挖平了不少，其实挺破坏风水的， 2001年以前，大门那里几乎每年都要撞死几个人，按照玄空学风水理论来说高一寸即为山，学校的方位还算是形理兼顾了。后来修了图书馆，又增加了高山之势，这本是一个极好的风水。南湖坐西面东，是纯正的坎位，图书馆在东南兑位，乾南是学校的大铜雕，艮位有两棵大香樟。 
   民大的图书馆用的是绿琉璃瓦，琉璃生水，用于图书馆，本是合适。然而民大图书馆屋顶上覆盖的并不是古法琉璃，而是主要成分二氧化硅的台湾琉璃，说白了就是艺术玻璃。可以确信这不是施工方偷工减料，而是设计者为成本做的算计，说明设计者并不希望生水。图书馆为什么要用绿的琉璃？古代藏书阁如天一阁、文渊阁，一向都是以黑做顶，就是取五行中水为黑，以水压火的道理。而绿属木，木生火。所以民大的图书馆竟然是一火旺之地。从传统制度上说，绿顶阳宅是大臣的住宅，也与图书馆的主体越发不契合。两座塔楼，从地相上说，是一种很古怪的形式。如果是镇妖塔，则一塔为霸，两塔则为争了。如果是神塔，则距离太近也会有不好的影响。所以民大的图书馆如果是塔的话，
也只能是法身塔、法物塔，当然更有可能根本不是塔。从建筑的形式来看，民大图书馆是背水的。作为阳宅的话，生火，不利于行，有戾气。总的来说，民大图书馆最奇怪的地方在于，处处招火。这可能是一个极高深的法阵的一部分，否则民大一整个建筑的五行都是不能平衡的。一种可能的推论是，两座塔和道教佛教的神仙都没有关系。双塔的形式在中国也盛行过，不过那已经是上古时代的事情了，所以起作用的也应该是上古神力，可能是睚眦（主武，血光）、负屃（主文，石碑）两种上古瑞兽，通过双塔的形式，在主导一种微妙的力量平衡。而附阁应该是作为阴宅使用的，收纳冤魂的戾气，至于为什么是八个，还不清楚。而且图书馆附近表现出的如云霞涌动，夜有盘星等异像说明，地下很有可能是有太岁的。这在建筑学上是大忌，在太岁头上动土，后果是旱灾，瘟疫和地震。
但是至今这些情况都没出现。这绝对不正常。太岁长于凶局本是正常不过的事情，而且太岁喜欢莫名其妙地钻出地面，在气场混乱，地脉逆流的时候更是如此。 赵雅芝捧场叶童
韩国明星街拍  民大图书馆为什么是17层？据说这和“武汉”这个名字有关系。据说全武汉只有一栋18层的楼房，中南路62号，就在大路边上，路过的话很好看到白的方型楼，顶上有一个小矩形加层，据说是水箱和设备层。老一点的武昌人都知道“中南十八层”，不仅是因为八十年代
那是武汉最高的楼,也因为全武汉再没有敢做十八层的楼了。“十八层”是中南建筑设计院的职工宿舍，当时的设计师脑子里都不信这种怪力乱神的东西。况且18也是个吉利数字，却不曾想到建18层的房子，从传统意义上说是触了犯数的。
  双塔每个塔楼上四个角的小顶，那不是塔。无论舍利法身塔、文昌文峰塔、镇塔、报恩塔，都是要放在风水正位上的。那四个小“塔”显然不是。而且塔上加塔也是极犯冲的做法，五行紊乱，能直接破坏一个地方的气场。纵使是真龙宝穴，风水宝地，也经不住三件事：撒瓷灰，拦水坝，塔上塔。撒瓷灰是通过影响草木生长的方法，破坏地脉流动；水坝对风水则是势的影响；而塔上塔，就是用一种很邪门的方法暴力破坏风水了。在建筑中，民大图书馆塔楼上的，其实应该叫“附阁”，唐以前作“福哿”。这种建筑形式在古代极其少见，主要是因为生产力不够，无法建造体量较大的塔楼，也因为这种形式对于风水的影响巨大，不亚于上述三件事，很难拿捏尺度。通常“附阁”的作用是收纳，尤其是建在高处的附阁，可取清静脱俗之意。附阁若做阳宅，则是取一地之风水为一人之用，当年曹操做铜雀台时，就用过此方法；附阁若做阴宅，则是招厉鬼以做镇护之用。第三种作用，就是祭放法物，此时附阁本身的作用退居其次，而以法物为本体，取登高之意。
军训的意义
立秋是几月几号2021年几点  民大图书馆的基地下原来有一座地牢。最初是满清用来关押白莲教教徒的。《武昌县志》里有记载：“嘉庆初，王三于吉聚百十教众，作乱于江夏。”“武昌总兵陈世和剿白莲教，斩首七十余，虏贼酋。”“……囚王，于二人，及乱贼若干于水牢。时瘟疫流行。但有毙者，则取近葬于南湖。”后来满清倒台，地牢也被人遗忘了。直到这片地被民大买下来。最初一段时间，民大一带经常出事，有人死于非命之类，就是因为地牢的戾气太重。其中很多人都是莫名淹死的，成了浮尸，据说是和南湖水渗透进地牢有一定的关系。后来上头不知道从那里来了个会分金术的老道士，到了这个深埋地下的地牢。老道虽然分金术厉害，但是法力不够。设了七七四十九天的坛，人还是照死，一点没镇住邪物。民大从那个时候起就一直想把地卖掉。但是上头不给另外批地了，何况地牢的传说已经人人皆知，卖也卖不掉。当时民大的老校长，一个姓王的老头子，早年在南洋做过生意，见过世面的，想了个办法，了个懂风水的建筑师，设计了一座塔，希望可以用“堵波浮屠”的建筑形式镇住厉鬼。申报经费的立项是建图书馆。当然，在功能上，这两座塔也可以当图书馆用。当时的选址方案是以四圣兽的方位盖四座矮的“堵波”。这是中国传统中的吉祥布局，对付厉鬼自然不在话下。可是上头虽然批下了经费，却进行了方案干预，认为四座“堵波” 作为图书馆不实用，造型也太扎眼，再往下追究就涉及封建迷信了，这在那个年代可是不得了的大
罪。于是王校长又和建筑师把最终方案改成了按青龙位（北）和白虎位（南）的两座双塔。因为那座地牢的戾气是指向西北的（不知道为什么会这样，毕竟北是青龙之向，很少有邪祟能够指向北方。也不知道风水师怎么测出来的，这个方法现在都没人知道了）所以双塔整体都偏向西北，不过角度不大，不到3度的样子。此外作为补偿，在西边和东边各埋了朱雀和玄武的石碑。后来修路的时候，两块碑给盖在了水泥层的下面。但玄武碑在塔楼的地下室里还能看到露出来的一部分。因为当时两块碑都是就地用石灰成分较多的岩体制作的，再加上污染很严重的南湖水不断渗透，现在民大图书馆的风水位已经有被破坏的迹象。
张碧晨百度云
01级以前的人都知道，我们学校原来并不大，很多地方都是填湖填出来的，比如图书馆前面那一片路，而我们学校毗邻的湖是南湖，在整个武汉市来说，它是大湖中方位最南的一个，南位是属阴的，又是水之所在，没填湖之前，图书馆前面的位置，在整个南湖里就相当于一个漏斗的下口，也就是道家所说的“聚阴之地”，这里一直不得安生，直到修了图书馆之后。图书馆修得那么高，对下接了极阴的地气和水气，对上则必须有接天罡之势，才能阴阳平衡。而十四楼，便是阴阳汇聚的交界点。在这了地方，阳气和阴气因为互相对峙都达到了最大，所以总是有些奇怪的事情发生。图书馆十四楼里面都是旧报纸，其实里面
有很多都是重复的，因为那些报纸根本不是特别的资料，而是拿来吸潮的，可是十四楼为什么要吸潮呢？
  图书馆两侧有两个小花坛，铺了草皮之后还杂七杂八种了些月季什么的。月季花丛里种了几棵竹子，而竹子中间又插了高低不一插了几根看起来很奇特的石柱，这局叫“亥鬼局”。通常所说的《周易》其实是周代的易学，真正的易学古本应该有三个，即所谓“三易”，《三易》是指《连山》、《归藏》、《周易》。《连山》是夏代的易学，《归藏》是殷代的易学，《周易》是周代的易学。虽然《连山》、《归藏》已经失传，但在口头上还有一部分流传了下来。“亥鬼局”在《周易》上并没有被提到，而是在《归藏》中有过类似记载，只是当时并不叫“亥鬼局”，而叫“亥局”，用法也有不同。殷代重视祭祀先祖，“国之大事，在祀与戎”，这些大事都是所谓“王事”，都要求助于祖先神，也就是所谓“殷人尊神，率民以事神”可见祭祀在殷代人生活中的重要地位。祖先一元神的宗教支配着殷人的思想，殷代的一元祖先神——祖、示、帝、天，惟祖先神之命是“受”。殷代人在做祭祖的仪式的时候，都会把活动场地修建的十分恢宏，场地的门口必须有一个四岔路口，“阴阳同路”，这个风俗一直沿用到今天，比如除夕夜给过世的亲人烧纸，都会在四岔路口烧，这里是阴阳交接的路口，来往的人多鬼也多，亲人才能收得到。场地的大门则修在四岔路口的西面，
是坎位，这是八个方位中阴气最重的位置，为因在祭祀的过程中人数众多，阳气较重，在这个位置才能够阴阳平衡。而大门的两旁首先要种上高大的槐树，拆字即为“木鬼”，这标志着这个大门不是为阳间的人开的，而是为阴间的人开的，这也是家宅附近一般忌讳有槐树的原因。大门旁边一般还会建造几根图腾柱，殷代的时候，人们已经由图腾崇拜转为先祖崇拜，为了显示先祖至高无上的地位，在先祖门的旁边建造图腾柱，以显示先祖之尊。而场地的西面再建造巨大无比的水池，称为“聚阴池”，作为先祖的最终归属之地。祭祀先祖的时间也是有讲究，每年的亥月都会举行，这个活动在这一个月里每一天都有，从亥时开始，一直到亥时结束。因为在那时，人们认为亥有着双重的意义，一是亥为“王亥”代表先祖之时，二是亥为阴水，这时间里祭祖最好不过。因为五代十国时期战乱不断，死的人多，很多都是客死他乡被迫服役的人，死后不到回家的路，怨气也大，所以到了宋代，一些风水术士利用这个先天条件，把这种方法用在阳宅，用来降害别人。把别人家的门当作鬼门，屋旁栽树插桩，屋后挖小池子，这就是后来的“亥鬼局”。被下局的家庭，每到亥月亥时家里用会有些奇怪的事情，或者听到奇怪的响动。学校门口有一个四岔路口，图书馆后面有一个南湖，图书馆门的两侧被种了竹子插了石桩，图书馆的大门就成了“鬼门”。可是大家一定要问为什么没栽槐树，而是竹子呢？竹子五行并不属木，而是属水，是除了
槐树之外，最能聚集阴气的植物，可能是设这个局的人也可能考虑到了现实的情况，不能再那么小的花坛里种槐树，才用竹子替代的吧。