2012年第10期山东社会科学No．10总第206期SHANDONG SOCIAL SCIENCES General No．206
如何辨别玉的好坏品质贺严
丁俊晖第3杆147（中国劳动关系学院文化传播学院，北京100048）
［摘要］传统节日的形成过程，是一个国家或民族的历史、文化长期积淀而成为一种情感内蕴深厚的庆典的过程。传统节日丰富的民俗、庆祝活动，凝聚着这一国家或民族稳定的
心理、情感和祈盼。它是一种文化现象、一种文化标志和民族文化情感的认同和皈依。中国
传统节日蕴含着中国传统文化的精髓，目前，国家法定休假的传统节日有春节、清明节、端午
节和中秋节，这四个节日都各自充满着深厚的文化意蕴。
［关键词］传统节日；文化意蕴；祈福辟邪；社交礼仪；人文情怀
［中图分类号］K892．1［文献标识码］A［文章编号］1003－4145［2012］10－0075－04
我国是世界上节日最多的国家之一，据统计，我国各民族地区较有影响的节日约160多个，传统节日也不下数十个。作为中国传统文化的重要组成部分，传统节日起着凝聚人们情感、延续传统文化的重要作用。目前，国家法定休假的节日有春节、清明节、端午节和中秋节，这四个传统节日都富有深厚的文化意蕴。
凤九和东华一、爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏———春节
春节，也称为“年”、“过年”，是中国传统节日中最隆重、最热闹的一个节日。“年”的名称深刻地烙印着我国古代农业社会对作物生长、丰收的祈盼，《说文解字》即释义为：“年，谷熟也。”古代的春节，是指农历二十四个节气中的“立春”时节，将一年岁首的节庆称为“年”始于周朝，这一名称至汉代正式固定下来，一直到现在，民间俗称仍是将春节称为“年”。南北朝以后将春节改在一年岁末，并泛指整个春季。民国初年改农历为公历后，将正月初一定为春节。1949年，正式把正月初一至正月十五的新年定为“春节”。
春节起源于上古时期的“腊祭”，是神农氏时代“索鬼神而祭祀”、“合聚万物而索享之”的年终祭祀习俗。主要内容是用猎获的物品酬谢诸神，以祈来年的丰收和福祉。从《周礼》记载中还可以看出，每逢腊祭，人们还要举行驱疫行傩的仪式，以祓除不祥。1954年，山东沂南发现了一块汉墓画像石，内容就是驱疫行傩。
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先秦时期，新年习俗尚处于萌芽时期。《诗经·豳风·七月》中写道：“穹窒熏鼠，塞向墐户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。”黄焯解释说：“改岁，犹今俗过年耳。”高亨也认为：“改岁，改换一年，即过年。”对此节日风俗的记载并不多见。
汉代以前，春节所具有的祭拜仪式彩很浓，富有原始的禁忌和神秘性。汉武帝时期确立正月一日为新年，原来各地区分别在冬末春初不同日子举行的酬神、祭祀和庆祝活动便逐渐统一在正月初一这一天进行，开始出现了放爆竹，贴门神等庆祝习俗。原始崇拜和信仰的程度降低，增强了节俗的真实感和人情味。这一时期，人们对“春节”的称呼也相对多了一些。有的称之为“三朝”，如《汉书·孔光传》中说：“岁之朝曰三朝”。颜师古注：“岁之朝，月之朝，日之朝，故曰三朝。”东汉班固《东京赋》云：“春王三朝，会同汉京。”李善注曰：“三朝，岁首三朔日也。”还有文献称之为“三始”，如《汉书·鲍宣传》：“今日蚀于三始，诚可畏也。”颜师古注引三国魏如淳曰：“正月一日为岁之朝、月之朝、日之朝。始犹朝也。”
从汉朝到魏晋南北朝，正月初一过新年的习俗愈演愈烈，燃爆竹、换桃符、饮屠苏酒、守岁阳、游乐赏灯等
收稿日期：2012－05－06
作者简介：贺严，中国古代文学博士、博士后，中国劳动关系学院文化传播学院副教授。
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