《中国近现代史纲要》实践报告单眼皮如何变双
信息工程学院电子112班
陈智勇
学号：******
考察历史人物：林则徐
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林则徐(1785—1850年)，字元抚，又字少穆、石磷，谥号文忠。乾隆五十年七月二十六日(1785年8月30日)出生在福建候官(今福州市)一个下层封建知识分子的家庭里。早年家境贫寒，受过良好的教育。嘉庆十六年赐进士。在为官40年中，他“经世自励”，廉洁奉公；又重视水利事业，救灾赈民。他最大的功绩是领导了中国历史上轰轰烈烈的禁烟运动，指挥了抗英斗争，维护了国家主权和民族的尊严，成为中国近代史上第一位民族英雄和爱国者。同时，他编译《四洲志》等外文书籍、资料，开创了中国近代学习和研究西方的风气，是中国近代维新思想的先驱。
关键词：为民 开眼看世界 爱国 思想 转变
中国现代史是一段屈辱史，但在这个时期，仍出现一些民族英雄，林则徐是其中一位，受命于危难之际。
一、为民办实事 林则徐虽居高位，但清廉自好，勤于职守，循法秉公，被老百姓誉为“林青天”。 在任江苏廉防使时，他在大堂上书写一联：“求通民情；愿闻己过。”事事为民着想，对于漕运、盐法、水利、农业、制币、吏治、救灾等关系民生的大事，无不予以关注。
二、禁烟不禁商在广东期间，林则徐大举禁烟，并于 1839 年6月3日把收缴的英美商人的二 百多万斤在虎门当众销毁。同时，他对外商采取了恩威并重、分化瓦解的策略，提出了“奉法者来之，抗法者去之”的原则，对正当贸易一律加以保护和鼓励。
三、开眼看世界 林则徐被称为中国近代“开眼看世界的第一人”，他打破以“天朝”自居的妄自尊大和闭关锁国的保守思想，肯于了解外国情况，吸收新事物。他一面积极备战，增设西洋大炮，一面积极了解西方资本主义国家的政治、军事、经济情况， 设立译馆，翻译外文书报、律例、军事技术等著作，先后辑有《四洲志》、《华 事夷言》、《滑达尔各国律例》等，成为中国近代最早介绍外国的文献。他还是第一个了解国际法，运用国际法与英爱情是感觉
国人作斗争的中国人
四、林则徐的爱国主义思想发生转变 林则徐的爱国主义思想，一方面来自我国历史上的民族主义传统，另一方面，也是最主要的方面，是他在反对西方资本主义侵略的斗争实践中形成的。十九世纪四十年代，我国所面临的是西方资本主义的侵略。中国人民反对这些敌人的斗争， 面临着许多过去没有的新课题，从而使林则徐的爱国主义具有新的时代特。 林则徐的爱国主义思想，具有较为突出的民族意识和近代国家主权观念。其主要表现在：1．他注意了保护民族权利。当英国商人大量贩卖，直接损害人民利益时，引起了他严重的关切。他在向道光帝指出泛滥将使数十年后兵弱银涸的严重局面之后，又强调指出，“夫财者，亿兆养命之原，自当为亿兆惜之”， 反对白银流向外国。他估计，“吸食，则一年之漏，不止于万万两”。他说： “果皆散在内地，何妨换上益下，藏富于民。无如漏向外洋，岂宜箱寇资盗。”这里，林则徐清楚表明，中国的财富，宁可“损上益下”，也不可“漏向外洋”。这种初步的民族意识，是林则徐爱国主义思想的突出特点，也是近代爱国主义思想的重要内容。泛滥之后，他曾亲自向苏州、湖北汉口一带“阛阓聚焦之地”的“行商铺户”进行实地调查， 了解到民族经济遭受破坏和商人破产的现实。 他指出：“行 商铺户……佥谓近来各种货物，销路皆疲，凡二三十年以前，某货约有万金交易
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者，今只剩得半之数，问其一半售何货，则一言以蔽之曰，烟而已。他还指 出：“以中国之利利外夷，是夷人所获之厚利，皆从华民分去”。这种认识，初步触及了中国近代的问题，即利权外流问题。这是后来一切爱国主义者所要寻求解 决的重要课题。“挽回利权”的爱国口号即根据这个事实提出的。这说明，林则徐 的爱国主义思想，初步触及保护民族利权的内容。同时，他反对泛滥较多地着眼于大多数百姓遭受毒害的后果，这些都是他在当时所能达到的思想高度。 2．林则徐的民族意识还表现在，努力寻祖国富强之路，使整个民族富强起来。 近代的爱国主义， 同过去比较起来， 已不单纯地局限于武装反对民族压迫的行动， 而且包括了如何使整个民族从贫穷落后转变为富强的重大课题。当泛滥，白银大量外流，引起清政府财政严重困难时，林则徐极力主张在经济上实行“兴利 除弊”的改革，如改革盐政；允许民间开矿，探求利源；推行新疆屯垦，发展边疆农业生产等。战争失败后，他除了力行“兴利除弊”的改革之外，还希望“大有为者振作之”。林则徐这些言行，表明他已从单纯的军事上反侵略发展到寻富国强兵的道路，这是他爱国主义思想的重要发展。 3．林则徐为维护我国主权的爱国主义思想，突出地表现在他重视执法、认真行法上。 当然他执行的是封建大法。 但在当时的历史条件下， 就与外国的关系而言， 他行法于在华外商， 就具有维护国家主权的意义。 当泛滥时， 林则
跑男4阵容公布徐坚持“大清律例”，不但适用于“华民”，而且同样适合在华“外夷”，“化外人有犯”，并依律科断之，“与华民同照新例一体治罪。”他还明确地向英国政府宣布：“凡在一年六个月之内，误带，但能自首全缴者，免其治罪。若过此限期，仍有带来， 则是明知故犯，即行正法，断不宽宥”。“该国夷商，欲图长久贸易，必当懔遵宪 典。 ”林则徐反复强调“夷商至内地”， 必须遵“天朝”法度， 犹如“别国人到英国贸易， 这反映了林则徐维护我国主权和法律的鲜明爱国的思想。 尚须遵英国法度”一样。 值得指出的是，林则徐还企图吸收有利于反走私西方的法律的某些观点。林维喜事件发生后，他立即令人翻译滑达尔的《各国律例》，即《国际法运用在行为和民族与主权事务的自然法则的原则》，并且吸收了其中一些条例观点。如战争中对敌方实行封锁、 禁运等， 作为他反侵略的法律武器。 他看了《各国律例》之后指出：“近日访问，乃知此等奸夷，并未领照经商，而敢偷渡越窜，若被该国查出，在夷亦必处以重刑。”当然，林则徐并未认识到贩卖是英国政府允许的。但也使他了解了这一事实：资本主义国家的政府对有损于他们利益的走私活动也是禁止的。这就更坚定了林则徐打击在中国领土上违法的外国商人的决心。林则徐为了反侵略需要，吸收了资本主义国家某些法的思想观点，更使他的主权观念增加更多的近代彩。 林则徐的爱国思想大大超出了狭隘的封建的忠君思想。他的爱，是对民族利益的关切，王智年龄
对国家主权的维护。这点远远超过过去的爱国英雄。林则徐也说过：“雷 霆雨露总君恩。”但这种忠君观念，不过是表现他个人对皇帝的感激之恩而已。 他受宠则对君主感激涕零，失宠则甘忍辱负重，置个人祸福荣禄于度外。而关系到民族生存、国家命运的大是大非，则始终保持民族气节，坚持民族利益为重， 坚持反侵略的正确道路。如当道光皇帝以“误国病民，莫此为甚”莫须有罪名将他革职以后， 林则徐一方面向朋友表明自己心迹， 一方面委婉地向道光皇帝抗争。 他宁可遭受罢官、流放、诽谤的折磨，也不愿意放弃反侵略的崇高信念。“苟利 国家生死以，岂因祸福趋避之”这句话，鲜明地反映了这位民族英雄在民族危难 时刻的民族责任感。他曾写道：“中原若得销金革，两叟何妨老戍边”，把我林则徐流放，就能使夷人退兵吗？如果能，我老死边疆，也心甘情愿。爱国浩然正气 充满于字里行间。这里流露了他对道光皇帝的内心不满，同时也表现了他关心民族命运，把个人生死荣辱置之度外的高尚情操。正是出于这样的信念，他尽管 受非议，受罢革，受流放，他还是在可能的范围内，筹议海防。他手无斧柯，仍尽力向道光皇帝建议，筹防，坚持反侵略到底。即使流放途中，他做梦也梦见江南烽火连天的反侵略斗争。直到逝世之前，他家居福州，仍领导福州人民众起 而驱逐英国侵略者。他的反侵略正义立场，是至老弥坚的。