《溪山行旅图》作为一副传世名画，具有很大的价值，本文主要分析图中的山、水、树和房屋的位置与自然的关系，首先研究《溪山行旅图》画中的山势，包括“龙脉”，山峰的坐落关系和位置还有朝向的研究；其次对于画中水的研究，包括水流的位置，流向和整体的形态与风水之间的联系；再者对于画中光源，季节以及画中点睛之笔“行旅”的位置安排进行分析，对于整幅画的影响；最后通过对《溪山行旅图》的系统的风水研究，探索与周易的相关知识联系，延伸出艺术与风水之间的微妙关系，从而深刻理解艺术风水的概念。
标签：溪山行旅图；空间感与时空性；周易风水学说；艺术与风水
《溪山行旅图》是宋初范宽所作，绢本设，横向103.3厘米，纵206.3厘米，范画“如面前真列，峰峦雄厚，气壮雄逸，笔力老健”。从画面的结构简单分析，画面正中有一座巨大的山峰，占据了整个画面的三分之二，顶天立地；近景都是巨石，之间又有一条崎岖的山路把画面分割开来，中景留白分割画面，山峦中间中间有一条飞瀑悬挂，构图独特，讲究物象的位置经营，这些位置的特别安排其实冥冥之中和古代的周易风水产生了一定的联系，引起了我们的探究欲望。镧怎么读
一、作品的空间感—山势、水流
《溪山行旅图》画面中直接映入眼帘的主峰给人一种雄峙威严的感觉，画面中的山实际上写的是终南山，主峰坐南，作为龙头，周易风水学说中借用龙的名称来代表山脉走向、起伏、转折变化。根据学说本图的“龙脉”应该是藏在主峰背后，作者的用心独到，“龙脉”深不可测，只能见到它的右上和左下一点点，使得整幅画面给人一种深厚感，耐人寻味。
本图主龙脉之下有很多分支龙，这些穴前后左右的山又叫做“砂”，对于“砂”的安排也是很有讲究。“《狐首经》论砂曰：华盖昂昂，朝缉堂堂，左抱右掩，叠岭重冈，青龙荧左，白虎踞右，朱雀舞前，玄武镇后，几案横张，生气洋洋，势止形昂，前阔后冈，龙首之藏。”具体要求是青龙要蜿蜒，白虎要驯頫，玄武要重头，朱雀要翔舞。《溪山行旅图》的构图是很简单的，上方是主峰，坐南朝北，左边的山为东，是“青龙”，右边的山在西，是“白虎”，前面的山在北，是“玄武”，方位很有讲究，而本图中的砂正响应了这种局势安排，艺术创作与风水学说相得益彰，图构结合恰到好处。通过之前我们对本图的山势分析，主峰位置坐南，所有的山的朝向都是北，我们可以说画中的山就是范宽长期生活的就是终南山已经基本定性了。
从溪山的水势来看，右上角的山顶的石岩中间一条泉水曲折悬挂下来，感觉有千丈高在流，一直流到谷底，气势非常，画面中溪流的水和悬流相通，悬泉的水绕着山流淌，在左涧和山后谷间汇合，左右的溪流汇在一起向东流去。《溪山行旅图》的水左高右底，与山环抱相合，那我们可以推测出水的流向是向东的。此外作品中一些阴暗的地方，比如说主峰和主峰下面山岩的山面都处在暗部，通过观察画面中阳光是从左照进来的，照在左边山峰的侧面，从而把整个山谷照亮，那我们就可以简单推测出这幅画左右的方位是东西向的，进一步观察山的正面作为暗部，很显然那山就是北面，左边也就为东。
tfboys写真是抄袭于正吗二、作品的时空性——季节
那再让我们来看看画中的季节，应该是晚春夏初的一个早晨。因为山顶的草树很繁盛，满山的林木，终南山的积雪已经没有了，再加上春夏之季雨比较多，因此悬泉的水势很充足。画中明媚的阳光照亮整个山谷，我们推测应该是早晨，因为阳光中有一种水气蒸发的现象，烟气夹着阳光，有种很空濛的感觉，感觉很透明，这样的场景不可能在秋冬和早春，所以时间上应该是晚春夏初的一个清晨。终南山在这个季节有着如此让人心旷神怡的景也是情理之中的。
三、作品的风水气局—画龙点睛之笔
画中一骡队两个行人，沿着小路由西向东走来，这行人的位置恰到好处，是画龙点睛之笔。通过对风水学说的了解，一般吉祥地的选择要求有藏起避风的效果。因为风水学说讲究“气”，特别要求气聚而不能散。画中行旅的位置其实就是气聚之地，在这一点人与自然融为一体，人只有在那个位置才能真正地领略山川的气势，仿佛听到婉转的溪声，正面迎着朝阳，呼吸清新的空气，感受一种空濛透明的感觉，在这个时候我们可以深刻体会到画家的用心，此笔稍作移动都会打破画中全局的平衡，起到了一个稳定画面的作用。其空间感、流动的时空性、艺术与风水之间的潜在关系，作品对于这些点结合的恰到好处，产生了独到的韵味。
四、作品的艺术性—周易风水
风水和艺术本是两个领域，通过艺术家的主观创作情感把它们有机的集合在了一起，风水被画家运用于艺术中从而产生了艺术风水，一定程度上就是艺术内在和外在结合产生的一种流动的状态，这种状态是律动的，相辅相成。艺术是人类的艺术，作为一种情感的表现形式，和自然风水冥冥之中相联系。此外从古至今艺术也是可以用来调适风水的，建筑物皮蛋豆腐的做法
格局的协调、环境的空间氛围和人事的吉庆祥瑞吉凶、民族风俗等方面都起到了一定的作用。
我们这里探讨的风水是作为中国风俗文化的一部分。古代画家对传统文化的修养要求很高，对于周易风水学说一般都会有自我的理解，所以在作画过程中对于构图自然而然地加入对风水理解，这是周易与风水之间的联系，是风水与构图的联系，也是画家与传统文化之间的联系。
纵观全文我们对于《溪山行旅图》的理解探讨，“艺术风水”这个概念，一方面也就是从动势、气韵上进行赏析，从虚处、留白处看，从作品内在联系上、内在节奏上对其理解，探寻它的美和韵味。古语说“气动生风，气凝为水”。风水就是一种气，把握“气”在时间、空间中的流动形式，从而进一步确定艺术在其中的位置，对其进行一个主观定位。艺术风水是从中国绘画的实际出发，从中国古代千年的历史出发，探寻其中时空发展的内在规律性的东西。艺术风水，是中国古代一种文化结晶，其实就是“中国式的艺术哲学”。
结语
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学者们认为作画者在绘画创作时并没有考虑那么多因素，但我觉得艺术风水是紧密相联的，不应该分开而谈，风水寓于艺术之中，并不是作者处心积虑的去考虑，风水伴于艺术而产生不能分割，艺术风水与中国画具有一定的内在关系，是一个值得国内外学者研究的话题，饱含学术精髓，耐人寻味。
参考文献：
贾静雯和黄磊[1]丁羲元. 艺术风水——上海：上海人民美术出版社 2006
[2]王静.赏 溪山行旅图——黑龙江：北方文学杂志社 2012
[3]杨文衡 .易学与生态环境——北京： 中国书店 2003.6.1
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