有⼭⽆⽔休寻地，有⽔⽆⼭亦可裁⽔是⼭家⾎脉精，利⼈害⼈速如神，风⽔之
法，得⽔为上，藏风次之
砂⽔可学习《⾦锁⽟关》风⽔
杨公云：未看⼭，先看⽔。有⼭⽆⽔休寻地，有⽔⽆⼭亦可裁。地理《⽔诀歌》有：⽔是⼭家
⾎脉精，利⼈害⼈速如神；龙⽳与砂各有⽤，都于⽔⼝定假真；龙真⽳的⽔错放，纵然⼩发终
飘荡。可见⽔（⽔法）在风⽔中的重要性。杨公三合风⽔是以地盘⽴向，天盘论⽔。地理在造
葬⽤地盘正针⽴向时，天盘缝针该串哪⼀字，要根据⽔之来去是左⽔倒右或右⽔倒左来定，
（好的罗盘很重要，我有好⼏个罗盘，发现罗盘不是很精确）。
“登⼭看⽔⼝，⼊⽳看明堂”。⼜⽈“得⽔为上，藏风次
之”，可见⽔在阴阳风⽔中的重要性。⽔之祸
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福应速，⼭之祸福稍迟。⽔有来有去，有⽔床，有⽔⼝。⽔亲朱雀，缠⽞武，绕青龙，世界儿童服装品牌
包抄⽩虎为养阴之⽔。⽔要回旋，要到堂，要上阶，要拱背，要⼊怀，要弯抱，要囊
聚，均为上吉之⽔。经⽈：“逆⽔⼀滴，胜于万脉”。
重要事项；
王菁个人照片好命来于好风⽔，风⽔是富贵之源。留得千万遗产未必如有助后代成材的风⽔抖音怎么设置动态壁纸
1、对地上风⽔与地下风⽔都要顾及到，地上风⽔以砂⽔理论为原则，地下风⽔以见五⾊
⼟、红⼟、黄⼟、质较好；
2、忌见蚂蚁（俗称活锥），因蚂蚁吃掉死者的⾻⾁，对后辈有害⽆益；
3、忌见棺上加棺（⾕称死锥），此凶对死者害处较⼤或对地师有害；
4、忌有寒风洞，试探有⽆风洞⽅法：⽤烛点燃对着洞⼝，如灯头不动则可⽤，如灯灭为
风洞，⽤则必殃（应灾之⼈事按砂⽔吉凶断）。如此井可⽤则再嗅味，如乳味、⾹味则为
贵地，定财官印及⼦息必佳，有异味则有吉也减⼒；
5、 井（墓坑）穿好后，⽤多层黄纸铺到井下平⾯上，然后⽤松⾹沫撒到黄纸上⾯点燃，
俗称暖坑，以尽后辈之孝⼼，换取先辈⾟寒抚养之恩，⼜为暖井以使吉⽓来的快，旨在后
⼈速发福；
6、迁墓其⽬的：其⼀为男⼥合⽳，其⼆⼜择⼀吉地营造。实迁墓有吉有凶，吉为使原墓
不吉⽽⼜择⼀吉地⽽乘⽣⽓，凶为使原坟富贵之⽓因迁墓使元⽓泄散以致减吉或致凶；
7、在迁墓地，⼀定要把原来棺材底下的⾎⼟再往下深挖⼋⼨后，⽤⼲净的袋⼦装好移到
50万左右的suv新的营墓中去，否则吉凶效果不⼤，带⾛的⼟不可让原⼟丢在路上被⼈踩，这样会对死者
的晚辈有害，对不起死者，犹如死者在世时被路⼈脚踩⼑割⼀样，故此重要。另外因年岁
多，墓地棺材板已拾不起来，⽤锨连⾻连⼟铲也是很不对的，带⼿套拾⾻为宜，死者的晚
辈之⼈是不能⽤⼿拾取长辈⼫⾻⽩的，此切忌。
8、如果⽆吉地怎么办呢？可以先不⼊⼟，把⼫体先放在平地。此为⼋个卦属平地，吉凶
产⽣不⼤，此待时择吉营墓为最佳选择。⼜有在迁墓时看到墓⽳有龟蛇藤⼦缠绕棺材，此
类吉相，不可硬迁，以破吉庆之元⽓，求福反邀祸端也，殃及后⼈，故须切记。
我觉得确实有好地也可以迁
⼭怕粗恶，⽔爱潜澄，纵横、似织，⽅有眷恋之情。汇泽如湖，在其经⽳之处，看大文件传输
其左右前后，如见⽔三横四直，弯曲交流，犹如织帛，此为砂恋⽔，⽔恋砂，有如夫
妇相随不肯离异之状。⽔到明堂或左或右，可知砂⽔交会之势。但需辨⽔的出⼊，向何
⽅朝会，或出于⼤江，或出于⼤湖，古⼈⽈：“杨杨悠悠，顾我欲流。”⼤地必有逆龙
之⽔，好地必有逆砂之流。龙逆⽔如夫妇交感：万川同归者，亲⽽⼜亲，来⽽不去者，
恋⽽再恋；⽔如弯曲如有情，如九曲⽔，为秀⽔，却为外应⽽地结于内。甚为贵重；三
台朝案，横摆当前，⽽⽳结于前，越靠前者越快发，⽔深处民多富，⽔浅处民多贫，⽔
聚住，⼈丁众，⽔散处，⼈不住。此为阴基相⽔之法也。池塘⽔有⽣成者，蓄积财禄，
⽳前亲之最吉。如妄开池塘，伤残池发龙⽓，主招凶祸之灾。
龙若住，⽔⼝狭，若不住，定宽阔。⽓怪形，论得⽔。五龙落，四⽔聚，真⾎脉，
真⽣⽓，变环曲折，⽔格之贵。直流直去，下溅莫取。⽔主财，主禄。⽔为地脉之⾎，
⾎脉周流⽽不停⽌，⽇夜不息，尽归于海。⽔喜动，不动则聚，聚则⾎盈，如⼈得禄，
故⽇财禄。⽔来之处谓之天门，如⽔来不见源流，⽈天门开。⽔去处为地户，不见⽔
去，⽈地户闭。⽔主财，门开则财来，户闭则⽤之不尽。⽔深处为财⼤，浅处则财⼩，
⽔⼝即门户也。⽔出之处有两⼭⾼耸，贵地也，有如交锁为妙。⽔⼝⾼耸紧夹，此处
地为最⼤，⽔⼝平低且宽，此处地为轻微。有龟、狮、象等重重把守，四⽔环绕，富
地也。
故⽈江西赣州风⽔看地之妙诀先取龙⽓，龙⽓旺则⼈丁兴旺。次取⽔聚，⽔聚则财
巨，三取砂秀，砂秀则官⾼⽂秀；四取局园，局园则富贵悠远。⼤风富甲之乡，⼤都为
⼭环⽔抱，弯曲有情之地也。
“登⼭看⽔⼝，⼊⽳看明堂“，凡⽔来处谓之天门，⽔去处谓之地户，这也是风⽔
术相⽔的基本常识，也是选地定局时要明确的⾸要问题，但如何定⽔⼝呢？⾸先要考虑
随龙⽔，也即是元⾠⽔上⽔⼝（主⽔⼝）。其次在元⾠⽔不上堂的情况下，则考虑在
界龙⽔上⽔⼝。⽽后再依次考虑⼲⽔．⽀⽔．近⽔．远⽔．但收⽔的原则是先亲后
情，先⼤后⼩，先近后远。
风⽔,⼜称堪與、图宅、青袁、⼭⽔之术等，是集地质地理学、⽣态学、景观学、建筑学、伦理学和美学于⼀体的中国古代建筑与环境选择理论学说。
“风⽔”⼀词⼀般认为最早出⾃晋⼈郭璞所著的《葬经》:“⽓乘风则散，界⽔则⽌，古⼈聚之使不散,⾏之使有⽌，故谓之风⽔。风⽔之法，得⽔为上，藏风次之。”极为简明扼要地概括了风⽔对居住地的选择标准:“来积上聚，冲阳和阴,⼟厚⽔深，郁草茂林。
”风⽔的本质其实就是阴阳，郭璞所说“风⽔”⼆字的原意就是选择环境，具体以龙的⾏和⽌来描述，风⽔中的龙是指⼭，也就是环境的背靠，讲的是阴阳相对、阴阳和谐。
龙⾏必⽣风，风主动；龙⽌必有砂，环⽔抱⽽为征,⽔主静。风⽔的含义就是选择龙⾏⽌有度的地⽅，通过建筑的⼿段将其合理利⽤，从⽽乘龙之⽣⽓，收纳旺盛之⽓。该⽂主要表述出,⼈只有在充满⽣⽓的地⽅才能更好地⽣存,⽓遇到风就会消散，遇到⽔则会停⽌，因⽽古⼈就发明出⼀些让⽣⽓汇聚不扩散、运⾏⽽不停⽌的⽅法，这就是风⽔学。⽽藏风、得⽔、聚⽓也就顺理成章地成为了风⽔师调理风⽔的重点