何湘桂 广西大学 文学院
摘要：动画大师宫崎骏以其传统的手绘方式、丰富的意象呈现、深刻地诗意表达将其动画上升到人文高度，使得吉卜力成为与迪斯尼、梦工厂相抗衡的一支东方支柱。本文试图解读电影中的丰富意象，探究其人文内涵和美学思想。
关键词：宫崎骏；动画电影；意象
我们将客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来，寄托主观情思的客观物象艺术形象称之为意象。宫崎骏电影里的意象及其丰富，这些丰富意象不仅构成了唯美清丽的艺术世界，也体现了深刻的文化内涵。
一、对古老文化的追寻
20世纪中期以来，作为对抗现代性和片面发展的高科技社会的内在要求，有一种愈演愈烈的生态觉悟与文化寻根激情，激荡在处于迅猛文化变迁中的物质繁荣表象之后。一些敏锐的艺术家和知识分子在审美
趣味上自觉或不自觉地要求复归人与自然的本来和谐状态，重新通过艺术感知来寻和确认自己在宇宙中的位置①。“原始主义”是文化寻根中的一个重要组成部分，大批的艺术家和知识分子通过不同的方式表达着他们的“原始情绪”。宫崎骏电影中的“原始情绪”则是通过大量的原始意象，如女巫、神灵等表现出来的。这些意象的原始内涵充分表现了宫崎骏对当今机械化的物质文明社会的深沉忧思和对文化回归的期盼。
(一)神奇的自然力
电影中风、水、树等自然意象巧妙地被组合在一起，形成了一幅古朴自然，和谐美好的画卷。展现给观众的不仅是一种美轮美奂的视觉享受，更是一首娓娓道来的生活牧歌。作为一个自然意象，风在电影里非常普遍。风之谷由于受海风的吹拂而成为娜乌西卡一族最后的家园，这个末日的世外桃源的标志性建筑就是大大小小的风车，这些风车日夜不停地转动，产生源源不断的风力，才使生命得以繁衍生息。“好风相伴”也成为人们相互祈颂的祝福语。当风之谷被多鲁美吉亚军队破坏后，风停了，毒气开始弥漫，袍子大量繁殖，这个世外桃源也步入被腐海侵噬的噩梦。在这里，风力是末日人类唯一可以运用的洁净能源，象征着自然和生命的同在。《》和旧约的《诗篇》中，“风”作为神的使者，其地位与天使等同。当公娜乌西卡重生后站在金的光芒中时，她已是救世的风之使者了。《起风了》中，“风”作为最重要的意象贯穿着整部影
毕畅老公贺树峰片，关东大地震的“强风”把二郎带到了菜穗子身边，开始了他们传奇般的恋爱。
与风一样，水也是地球上最常见的物质之一，是地球所有生物的“生命之源”。与戈壁沙漠形成鲜明对比的是娜乌西卡在密室下悄悄建立的袍子培育室，彩缤纷，纯净鲜丽的孢子得以净化和生长，主要是因为纯净的地下水。森林之神麒麟兽的栖息地所在的湖泊，孕育着可以治愈生命的神秘力量。这里，水是神与生灵之间的柔化剂。“油屋”本就是一个与水相连的神怪浴场，每当下雨，油屋就会被浩瀚的水包围，成为海市蜃楼，而水不仅是这个神秘世界与现实的联系介质，还是千寻归家的路。此外，影片中的许多人物与水有着千丝万缕的联系。小白是一条消失的河流的河神；千寻接待的客人是一位被现代人类污染得面目全非的河神；千寻与小白的缘分也始于千寻小时候的溺水。在这里，水象征着净化和再生的自然力。此外，宫崎骏很隐秘地把“水”隐喻为人的本源，溺水的经历在千寻脑中偶尔闪现的片段就如在母体内被羊水拥围时每个生命体最本初的生命体验。
日本的森林文化具有深厚的生态基础和悠久的历史积淀。因此，“树”是宫崎骏影片中极度频繁的一个意象，始终覆盖着一层浓郁的神秘。宫崎骏影片里最大的树要属《天空之城》那颗漂浮于空中，支撑起拉普达的奇大无比、盘根错节的巨树。女娲塑泥成人，炼石补天，东方人的传统之下，泥土是母系的象征。所以，即使是飘在空中的拉普达城，也需要有土地，因此，在这里，树是联系生命与土地的介质，承载着千年的发达文明。人类的污染，造成“腐海”的蔓延，地表之上的植物被腐海侵蚀，而当人们对腐海恐惧和愤恨的同时，腐海下的森林却努力地为地球净化地下水，确保地下水源不被污染，树干涸后化为纯净的细沙，其一颗颗银白的树昭示着大自然对地球的无私的保护。摇头晃脑的树精灵
在森林中再次出现，娜乌西卡留下的面具旁发芽的树苗，都象征了大自然神奇的再生能力。龙猫送给小月小梅妹的樟树种子，在她们的期盼下长成大树，在这里树成为“十年树木，百年树人”人格教育的隐喻。
(二)奇幻的超自然力
人物形象往往能深刻表达创作者独特的审美价值取向。女巫是宫崎骏电影中的常客，往往以睿智、神秘的形象登场并充当协调人和自然关系的角，她们处处流露出敬畏自然的态度，恪守着原始文明的遗训。这也是宫崎骏
影评
重拾往昔文化，引发人们思考、遐想的文化情结。而魔女琪琪与欧洲传统意义上的魔女不同，她并不是神秘邪恶的化身，而是被剥离了邪恶的本质，净化为纯洁的少女，可以融入到现实社会中以普通人的身份与人类和谐相处，并且靠自己的劳动来完成必须的修行。魔法已经变为她必要的生存手段，也象征着所有年轻女性在社会立足所要掌握的最基本的谋生本领。
宫崎骏的动画是个丰富多彩的世界，各种生物以各种形态共存着。这些多姿多彩的生灵，是人类与自
然对话的桥梁，是真、善、美的集合体，给影片营造了无限的神秘感，创造了一个奇妙的超现实的奇幻世界。黑溜溜的小煤精、拥有治愈能力的人鱼公主、为航海人保驾护航的海洋之母，都是善美的存在。森林守护者白狼和麒麟兽、森林生命象征小树精、温良与暴力同在的王虫，都代表着神性化的自然，喻示着不可征服，存在于人类以外，但又支配着人类的活动。
科技革命极大地改变了人们的日常生活和思想观念，人与自然的关系由顺应而至掠夺致使生态环境逐渐恶化；城市化的极度发展不仅压缩了人们的生存空间也把自然界的生物追逐到狭窄的空间。这种变化是社会发展的需要但同时也意味着传统文化被怀疑，被拚弃。宫崎骏的电影昭示着他对当今“科技潮流”的忧虑，用大批意象描绘他心目中的“乌托邦”。其作品隐含了他对逐渐逝去的古老文化的缅怀和追忆。
二、新天人合一的人文理想
“天人合一”是中国思想史上的一种基本观念，最早由庄子阐述，董仲舒将其发展为哲学思想体系。季羡林先生在《畅谈东方智慧》中对其解释为：天，就是大自然；人，就是人类；合，就是互相理解，结成友谊。受中国文化影响，日本把“天人合一”发展成“新天人合一”。所谓“新天人合一”是指以人与自然关系为出发点包含了人与自然、人与社会、人与人、人与其他物种以及人自身的生态关系的思想②。环保是宫崎骏电影的一大主题，影片深入探讨了人与自然的关系，充分表露了宫崎骏对当今社会生态问题的深入思考和沉重忧虑，其作品往往以一种温情的方式给世人以警示。
彩作为视觉传达手段的一个重要因素，在电影的整个创作过程中有着极其重要的地位，不仅对情节的构成、主题的表达有直接的渲染作用，还能更好的表达其创作者的人文内涵。宫崎骏的作品中除了以森林为载体的“绿”意象外，还有以对立形式出现的“红”和“蓝”。王虫被激怒眼睛由蓝变成红，从而疯狂地攻击人类；猪神被阿西达卡杀害时，眼睛同样是愤怒的红；《红猪》中的战斗机也是红。这些红象征着人类的野蛮与暴力。与之对应，腐海下面纯净的淡蓝空间、淡蓝的树精灵、《红猪》里的碧海蓝天。与红不同，蓝代表宽容与和平。
宫心计2元玥影片中“红”、“蓝”两个颜意象的对立出现，实则象征着人与自然的对立。在宫崎骏看来，人与自然的矛盾是长期存在又难以调和的。电影的环保主题揭示得如此深刻，不仅因为他把人类面对的日益严重的环境问题揭露出来，更因为他对每个问题都给出了自己所希翼的答案，因此几乎每部影片的结尾，宫崎骏都会在“红”与“蓝”中给出自己的选择。世界恢复和平时，王虫愤怒的眼睛逐渐变回了安静的蓝，娜乌西卡红衣着被王虫的体液染蓝，被人类的火大炮破坏的森林里，蓝树精灵的再次出现。《红猪》中仍然以浩瀚的碧海与无垠的蓝天为红战机作衬托，象征和平与自由才是当今世界真正的追求。宫崎骏用他的选择给了我们一个答案，大自然的力量永远大于人类的力量，表达了象征“医治”、“宽容”、“自由”的蓝才是人类正确的选择。
(二)神怪世界
宫崎骏善于在一个现代都市为观众营造出一个神秘的神怪世界，并以极其复杂而又宏大的体系构成了电影奇幻灵动的艺术风格。
在日本，猫是高贵的，也是神圣的，是爱情、财富和平安的象征。吉卜力图标龙猫是宫崎骏创作的最经典的形象之一，是宫崎骏家乡传说中的一种生活在森林里的古老生物，也是森林的精灵，只有纯真无邪的小孩才能寻觅到他们的形迹。龙猫在宫崎骏心中兼有自然之物和内心想法的多重性表意，形象化地体现了自然和人类的内心世界相互幻化相互依存的一体关系，“世界其实很美好，只要你以单纯的心态去寻”就是宫崎骏对人与人、人与其它生物之间的相处方式的态度。潮湿怎么办>领导述职述廉报告
《猫的报恩》中宫崎骏把人物关系颠倒过来：猫是聪敏、高贵的，而人类却是平庸懒惰的，和《侧耳亲听》一样，其目的在于讲述动物对人类心灵的引路和挽救，而猫就是引路的使者。
猪作为一种极其普通的生物，在世人眼中总是好吃懒做、丑陋肮脏的形象，而“猪”在宫崎骏的电影了则寄托了宫崎骏阴翳的个人情感。千寻的父母因为贪婪而变成了猪，在诱惑面前，貌似“成熟”的大人却不如孩子，漠视孩子的苦苦央求依然陷入诱惑的陷阱。正如父母与孩子之间缺乏沟通与信任。凶悍的野猪却是森林的守护者，披着文明外衣的人类却穷凶极恶地追杀着自然的保护者，野猪的诅咒也预示着人与自然的尖锐矛盾。《风之谷》中貌似丑陋的面具下却是善良勇敢又美丽大方的救世主娜乌西卡，这含蓄地表达了人与人交往太过于相貌论。公波尔伐是一个受诅咒而变成猪的飞行员。臃肿的身
王浩信小三形，怪异的相貌却得到了最美丽最优秀的两个女性的爱。猪似乎可以置一切礼仪廉耻不顾，从“人”的虚伪的躯壳中解脱出来。
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这个与世俗格格不入的波尔伐展示了一个背离主流社会和当代潮流的中年男子的骄傲，在这部被誉为宫崎骏自传的影片中，观众也看到了宫崎骏对人类社会现实的讥讽和孤独的避世态度。
宫崎骏的电影里除了人类、神怪以外还有一些特殊的异人族，他们处在人与动物或者人与神怪玄妙的中间地带。“幽灵公主”，一个由狼养大，拥有“魔力”，介于人与自然的特殊意象，人类的血液已经被净化殆尽，她已经不属于现实中的人了。宫崎骏在这个原始的异人类身上倾注了执拗的原始信仰，在影片的结尾，桑对人类残暴无知的行为无法释怀而选择了回到了林中。这折射出人类与自然，人与自身的矛盾仍不能彻底解决。
小人族，体形矮小，热爱劳动，必须“借用”人类的物品生活。随着人类自身的繁衍和对小人族的捕杀，小人族的生存空间越来越狭小，数量也越来越少，所以“不能被人类发现”，是他们的生存定律。历史给生存提供了多重可能性，他们的充满智慧和技巧的生存姿态，带给观众以生活的勇气。借此，我们可以看到人类以外的物种有胜于人类的生命韧性和活力。
三、对自由和平的向往
自由几乎是整个人类的梦想，而飞翔往往是自由最形象的体现，因为飞翔是一种抛开肉体的羁绊和摆脱地球引力的身心自由。来自飞机制造家庭的宫崎骏从小就对飞行器产生了浓厚兴趣 ，因此对“飞翔”意象的运用几乎达到了偏执的程度。
(一)千奇百怪的飞行器
宫崎骏的影片中总有别出心裁的飞行器。《天空之城》中雷帕特人的飞行空母、慕斯卡集团的空中战舰、海盗贼酷似苍蝇的飞行摩托、希塔和巴斯的先遣机、飞行石，这一系列的飞行器让观众眼花缭乱，为“天空之城”增添了无穷的魅力。《红猪》里的飞翔有了浩瀚的大海作为舞伴，水空两用的红战艇为浩瀚的碧海和静谧的蓝天抹上了沉重的杀气。而夕阳下S-21犹如天地中沙鸥幽静深凝地飞翔着，这是主人公选择一种避世态度，宫崎骏的蓝忧郁被诠释得如此透彻。此外各类滑翔翼、竹蜻蜓、龙猫巴士、黑乌鸦批斗等，这些神奇的装备有些或许根本不符合动力学原理，但真正的飞翔却是
魔幻现实主义动画诗人宫崎骏的想象力。
(二)灵动的飞翔技术
《魔女宅急便》中的小魔女琪琪可以飞，男孩蜻蜓不能飞，在宫崎骏看来，“飞翔”是一种灵性，世间的凡夫俗子背负太多，因而没有飞翔能力。同样，琪琪对生活失望而气馁后丧失了飞行能力，而当她鼓起勇气摇摇晃晃的飞上天空拯救伙伴时，自信和飞行重新归来，因此飞翔亦是一种自我肯定。对于魔法师哈尔，宫崎骏放开了所有的
规则和常理让其牵着苏菲的手迈着步子在城市上空随心的"行走"。即使有肥胖的身体，龙猫依然可以带着小梅妹遨游夜空，这里飞翔犹如坚实的臂膀托起痴幻的童心。《侧耳亲听》中滴滴的飞翔是借助梦的形式，用信念变成魔法，用勤勉打造天空。这种飞翔是年少对于飞翔的渴望，是青春期梦想的缩影。
四、结论
在电子科技迅猛发展的时代，宫崎骏坚持用简练的笔墨做原汁原味的高品质动画，其作品是个多元文化的集合体。如果说迪斯尼梦工厂的GC 动画是精雕细琢的雕塑，立体鲜明，那宫崎骏的手绘动画就是一幅清晰淡雅的画，清秀隽永。他将一系列意象在传统意义上巧妙地加以层累、升华、超越，使其
发展为一个个内涵丰富、思想深刻的多元化意象。这些多元幻化的意象将多元的异域文化与传统的日本本土文化巧妙地结合，不仅体现了宫崎骏对古老文化没落的叹息追忆，也表达了他号召人们关心自然、回归自然的生态美学思想。
注释：
①陈晓明. 后现代主义[C]. 河南：河南大学出版社，2004：309.
②李苗.宫崎骏动画“新天人合一”的生态意识[J]时代文学，2011 年第 3 期.
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