古代漢語詞匯演變情況：
一、古今词义没有变化。如：人手口梦日月等。占少数，
二、古今词义变化。
1、词义扩大。如“江河”原指长江、黄河，现指一切较大的江水和河流。“ 皮”原指鸟兽身上剥
下的皮，现泛指事物的表面。
2、词义缩小。“子”，原为孩子的总称，不分男女，现专指儿子。”丈人“，原指一般年长的人，
今指岳父。
3、词义转移。如”走…，古代指跑，今指步行。“去”古指离开某地，今指到某地去。
4、感情彩变化。如“爪牙”原指勇士、武将，今指帮凶、狗腿子一类的坏人。“卑鄙”原为地
位低下，见识浅陋，今之品质恶劣。
5、名称说法改变。如“目”，今改称眼睛；“足”今称为脚。
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6、词义弱化。原来的“很”，就是凶狠的“狠”；“普遍”原为无一例外，现在是例外不多。
7、词义的消亡。随着时代的发展，许多古代的词语逐渐消亡，如“朕”“寡人”之类。
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windows升级8、单音词变为复音词。如“耳”——耳朵；“眉”——眉毛；“鼻”——鼻子；“敌”——敌人等。
另外，学习古汉语还要注意两种语言现象：
1、偏义复词：昼夜勤作息，强调“作”，“息”作陪衬。
朱之文和于文华接吻
缘溪行，忘路之远近。只取“远”的意思，“近”作陪衬。
2、同形异义。因古汉语单音词多，有时两个单音词连在一起跟今天的某个词正好同形，其
实，它还是两个词，这就是同形异义。如:
子布、元表诸人各顾妻子。妻，妻子；子，子女。不同今天单指男子的配偶。
叶徒相似，其实味不同。其实，其代词，它；实，果实。合起来是“他的果实”。
另外还有一种其实就是词义转移。如：“肃奉权旨，论天下事势，致殷勤之意。”殷勤，文中为关切、
问候；今指热情、周到。再如“而山不加增，何苦而不帄”。“何苦”。文中为哪怕、怕什么、怎怕，没有今天不值得做，犯不着的意思。
學習古代漢語的詞匯方法：
古汉语词汇是古汉语词的总和。词是造句时能够自由运用的最小单位。人们在交往中，遣词造句，既反映着外部世界，也表现着主观世界。外部世界的变化，引起主观世界的变化，这些变化必然在语言中表现出来。"语言的词汇对于各种变化是最敏感的，它几乎处在经常变化中"，所以古今汉语在词汇上的差别极大，是学习的难点，历来为人们所重视。
古汉语词汇的学习应从两方面入手。即整体驾驭与具体掌握。
一、整体驾驭
整体驾驭古汉语词汇，就是首先要抓住古汉语词汇的特点，这对具体掌握词义有指导作用，可以使词汇的学习扎实、深入，避免初学古汉语时经常出现的以今套古的毛病。
古汉语词汇特点可以从形、音、义三方面认识。特别值得注意的是单音节词占优势和一形多词、一词多形的情况。前者是古今汉语词汇的主要差异之一，后者表现了古汉语词汇形义关系的复杂性。
（一）单音节词占优势是古汉语词汇的主要特点之一，也是古今汉语词汇在词形上的主要差异。许多词，在现代汉语中是一个词，在古代汉语中却是两个词。例如：
①民可以乐成，不可与虑始。（《西门豹治邺》）
②滕君，则诚贤君也。虽然，未闻道也。（《许行》）
③东方未明，颠倒衣裳。（《诗经·东方未明》）
④地方百里而可以王。（《孟子·梁惠王上》）
⑤（吴普）年九十余，耳目聪明，齿牙完坚。（《华佗传》）
⑥先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。（诸葛亮《出师表》）
⑦两家子弟材智下，不能通知二父志。（《张中丞传后叙》）
⑧（张）巡就戮时，颜不乱，阳阳如帄常。（同⑦）
上述例句中例①的"可以"是能愿动词"可"与表对象的介词"以"（和第二分句的"与"相同），整句的意思是"老百姓可以与他们一起为成功而快乐，不能和他们一起考虑事业的创始。"例②的"虽"相当于现代的
"虽然"，"然"是指示代词"这样"，整句的意思是"滕君倒确实是贤明的君主，即使如此，也没有听说过道。"例③的"衣"指"上衣"，"裳"指"下衣"，即裙子。诗句的意思是"东方的天光还没有发亮，就急急忙忙起身，在黑暗中把上衣下衣穿颠倒了"。例④的"地"是"地域"，"方"是"方圆"，整句的意思是"有纵横各一百里〔的小国，行仁政〕就可以统治天下。"例⑤的"聪"指"耳聪"，即"听力好"，"明"指"眼力好"，整句的意思是"吴普九十多岁了，耳不聋，眼不花，牙齿齐整牢固。"例⑥的"卑"指"地位低下"，"鄙"指"见识浅陋"，整句的意思是"先帝（指刘备）不因为我地位低下，见识浅陋，三次屈尊到草庐来看我"。例⑦的"通"意思是"透彻"，"知"是"了解"，整句的意思是"（许远、张巡）两家的孩子才能智力低下，不能透彻地了解他们父亲的志向"。例⑧的"颜"指"脸"，""相当于今天的"颜"，整句的意思是"张巡接受杀戮的时候，脸未变，满不在乎的样子就象帄常没事儿一样。"这些词组都不能按照现代汉语的复音词去理解。但如果头脑中没有一个深刻的古汉语单音节词占多数的认识，就很容易误解。
掌握单音节词，除了在阅读古书时结合上下文细细体察外，还应对古代汉语复音词的形式有所了解，以便比较。
古代汉语复音词从意义上说有两种类型，单纯复音词和合成复音词。简称为单纯词、合成词。例如：
①关关雎鸠，在河之洲。（《诗经·关雎》）--关关：雎鸠啼叫的声音。洲：水中的陆地。
②一之日觱发，二之日粟烈。（《诗经·豳风·七月》）--觱发（bìbō）：寒风撼物的声音。粟烈：寒冷
的样子。
任正非两女一儿不同姓③淩阳侯之泛滥分，忽翱翔之焉薄。(《哀郢》)--淩：柔。阳侯：波神，句中指代水波。泛滥：波涛汹涌。忽：快。薄：止。焉：哪里，"薄"的前置宾语。
④君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。（《论语·里仁》）--君子没有吃完一餐饭的时间离开仁德，就是在仓卒匆忙的时候一定和仁德同在，就是在颠沛流离的时候也一定和仁德同在。
⑤摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。（屈原《离骚》）--摄提正当寅年，我于庚寅日降生。
⑥子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰："子见夫子乎？"（《子路从而后》）--子路跟着孔子出游的时候落在后边，遇见一位老人，用手杖挑着蓧。子路问老人，说："您看见我的老师了吗？"
⑦沛公奉戽酒为寿，约为婚姻。（《鸿门宴》）--沛公捧着一戽酒为项伯祝福，相约为儿女亲家。
⑧昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。（屈原《离骚》）--三后：指夏禹、商汤、周文王。纯粹：句中指品德高尚。固：本来。众芳：指贤臣。
⑨（先帝）三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。（《出师表》）--先帝多次到草庐之中来看我，问我对当世之事的看法，我因此感动奋发，就同意为先帝统一大业奔走效力。
⑩宫中府中俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。（《出师表》）--皇宫中丞相府中都是一样的，奖善罚恶，不应有别。
○11帝高阳之苗裔兮，联皇考曰伯庸。（屈原《离骚》）--皇考：指死去的父亲。伯庸：屈原父亲的字。
○12朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。（屈原《离骚》）--苍梧：舜所葬之地。县圃：相传为神仙所居之地，在昆仑山之上。
上述例句中，①至⑥中带点的词都是单纯复音词，代表了单纯复音词的几种形式。例①是叠韵单纯词。例②是双声单纯词。例③是叠韵单纯词。例④是既非双声又非叠韵的单纯词。例⑤是译音单纯词。例⑥是合成单纯词。这些词中有的分开讲各有意义，但与合起来的意义不同。⑦至
○11代表了合成复音词的几种类型。⑦至⑩是联合式合成词。其中⑦、⑧、⑨由两个同义词联合而成，⑩由反义词联合而成。○11是偏正式合成词，"皇"有"美的"意思，修饰"考"（"考"指父亲，父死曰"考"），合起来指"父亲"。○12是动宾式合成词。"发"是"开启"，"轫"是"车闸"，合起来意思是"出发"。后以此喻事物的开端。
单纯复音词的一个共同特点是都不能拆开讲。因此要防止把它们拆开解释，尤其是遇到既非双声、又
非叠韵的单纯词的时候。合成复音词拆开讲时与合在一起讲事理上并无大的差异，只是感到有些重复，因此，遇到这种情况，宁可先作为一个单音节词理解。
（二）一形多词与一词多形
一形多词与一词多形是古汉语词汇的又一个重要特点，它表现了词的形义关系的复杂性。
文字是记录语言的符号，是词的书面表现形式。一形多词就是一个文字符号同时代表了几个词。例如"之"代表了三个词：
①动词，"到……去"《孙膑》："齐使以为奇，窃载与之齐。"--齐国的使臣认为孙膑有奇特的才能，偷偷地用车载着他一起到了齐国。与：介词，后边省略了代词宾语"之"。
②代词，指代人、事或起指示作用。《公输》："匇方有侮臣愿藉子杀之。"--匇方有人欺侮我，我希望借助您的力量杀了他。"之"：指代人。
《论积贮疏》："民不足而可治者，自古及今，未之尝闻"。--老百姓生活用品不足却能治理他们，从古到今，从来没听说过有这样的事。"之"，指代事。
《逍遥游》："之二虫又何知！"--这两只小鸟又知道什么！"之"，起指示作用。
③连词。《鸿门宴》："今日之事何如？"--今天的事情怎么样了？"之"，连接定语与中心语。
"信"代表三个词：
①语言真实。《老子》："美言不信，信言不美。"--华丽的言词不真实，真实的言词不华丽。
②通"伸"。《孟子·告子上》："今有无名之指屈而不信，非疾痛害事也。"--现在有无名指弯曲并且不能伸直，不是疾痛妨害工作的事情。
③住宿两个晚上。《左传·庄公三年》："再宿为信，过信为次。"--住两个晚上为信，超过两个晚上为次。
"脩"代表两个词：
①干肉。《论语·述而》："自行束脩以上，吾未尝无诲焉。"--凡是主动送给我一点见面礼，我从来没有不教诲的。
②通"修"，身长。《邹忌讽齐王纳谏》："邹忌脩八尺有余。"--邹忌身长五尺多。按：战国时八尺相当于现在的五尺。
"错"代表三个词：
①镶嵌。《汉书·王莽传》："错刀以黄金错其文。"--镶嵌刀用黄金镶嵌它的花纹。
②磨石。《诗经·小雅·鹤鸣》："他山之石，可以为错。"后世写作"厝"。
③通"措"，放弃。《荀子·天论》："小人错其在己者，而慕其在天者是以日退也。"--小人放弃那由自己决定的事情，而羡慕由天决定的事情，因此一天天地退步。
一词多形主要表现为假借字，这在秦汉典籍中是较多的，而且，时代越早就越多。因为汉字是表意体系的文字，不是记录语音的符号。先秦时代文字数量少，不能适应记录语言的需要，这就迫使人们打破文字形体的局限，而把某些文字临时当作记录语音的符号使用。另外秦汉时代典籍主要靠口耳传授，当听者根据口授记录时，就会使用同音字（或临时无字，用同音字替代），此后辗转相抄，乃至约定俗成。还有，先秦造字手段不发达，形声相配没有成为主要的造字手段，也没有文字规范。自从形声相配成为造字的主要方法，文字规范（例如东汉许慎的《说文解字》）出现之后，一形多词的情况就不再发展并得到了一定程度的纠正。例如"说"在先秦经常出现"悦"的意思，而在唐宋时代已不这样用了。我们阅读秦汉时代的典籍，经常会遇到一些多词的问题，这就需要审慎地辨析。
辨别一形多词，主要是识别通假字。通假字的主要特点是字义与字形没有联系，与词的本义也没有关系，只是读音相同或相近。因此识别通假字，一是考察词义与字形、与字的本义的关系，一是审音。对初学者来说，主要是了解这种现象，而实际辨析则要借助与工具书和注释。
打黑除恶一词多形即几个不同的文字都可以表示同一个意义。例如：
1、舍：捨；禽：擒。
①两者不肯相舍，渔者得而并禽之。（《战国策·燕策》）--鹬和蚌都不肯互相放弃，打渔的人就同时捕获了它们。
②贼少易擒。（《资治通鉴·肥水之战》）--敌人少容易捕获。